上週的「修金丹志脱塵緣（66）：站樁（27）：意拳（大成拳）創始人王薌齋老師的觀點（2）：養生樁簡介：20260118」
提到：
以上即是「養生樁簡介」，王薌齋老師在這篇文章中以養生樁的起源和作用、特點、姿勢和時間的掌握、鬆緊、肌肉鍛煉、調配原則、克制雜念說明之。最後則說：「以上介紹，只能參考，不可執以為主，必須親自鍛煉體驗。」頗有《金剛經》的句型：「X即非X，是名X」的味道。
接下繼續看意拳（大成拳）創始人王薌齋老師的觀點：站樁漫談（1）：
一、序言
養生樁是內在鍛練的一種基本功夫，是一種健身之術。同時，因為它的姿式動作和人身的生理組織相配合，一方面使高級中樞神經得到充分的休息與調整，一方面使機體得到適宜的鍛練，兼有防病和治病之效（這是經驗已經證實了的），因而也可說是一種醫療學術，又可說是藝術的“鍛練”。這本小冊，原為同學們人手一篇，領略較易，不同於問世之文，故不詳解。大家都知道口傳心授尚不能在很短時日領會到，因此，我決不敢認為這是完整無缺的。就算對的，也還須要逐漸改進。
我幼時多病，醫藥無效，於是棄讀投師，尋求健身之術。即長，外游各地，訪名師益友，凡有關健身養心的學術和技藝，無不用心鑽研，採其精華，捨其糟粕，博採廣收，以期於“健身”一道有所成就。平生師友最多，皆各有所長，在教益和切磋琢磨中，經過數十年的研究體會，並結合內經素問篇的要意和拳學的基本功夫，參互為用，終於獲得健生術的梗概。因此術的姿式，行走坐臥皆可用功，但以站樁為主，故名為養生樁（又稱為渾元樁）。
我年逾70，身外無他物，僅對健身一道稍有心得，深願供獻給廣大人民，作為健身治病的一種方法。但我國健身之學，沒有系統的文字記 載，除了片斷點滴地散見於古入遺著外，僅憑口傳心授流傳下來，加之個人天性愚魯，學識淺薄，用文字來詳細而正確的說明健身樁的具體內容是不可能的。因此這段說明文字，不但失於簡單，有掛一漏萬之處，而且缺點錯誤也是不可避免的。深望國內同行多加指正，並盼同學們在學習中體會改進。
二、養生樁的來源和變遷
我國養生之術歷史悠久，但沒書籍稽考，也乏文字記錄，偶獲片紙，也多殘缺不全。根據先輩傳述和多方的參考，個人說為，應是古代人類在大自然界裡同毒蛇猛獸競爭生存時，從鬥爭經驗中逐漸積累演變，經過多少千年多少萬人的研究探討得來的。
相傳2000餘年前，即有《內經》一書，為中醫寶庫，對防病治病之法，記載甚多。其中《素問》一篇，就是專講健身的。原文是：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。”文雖簡單籠統，意義深厚，先哲把它列入《黃帝內經》，一方面視作防止疾病的健身術，另一方面，凡藥、石、刀、針不能奏效的多種疾病，就根據這種道理，使患者鍛煉休養，作為體育醫療並和“靈樞”相互為佐。其主要內容是“養靜”，就是“獨立守神”。
東漢以前，很多文人武士都會靜養，行走坐臥皆可用功，成為一種普通的健身術。後梁武帝時，達摩行教游漢土（此時達摩年67歲，是天竺國王第三子番王之子）傳來洗髓易筋等法。唐代有臨濟、密宗兩派，相繼傳出插條、柔槓三折、四肢功、八段錦、金鋼十二式、羅漢十八法——印度統名之柔槓。後又有岔派，派別迭出，不可枚舉；居士尤多，標新立異，花樣繁多，方法極亂，異論雜出，遂使此術沒有發展，反而有分裂情況。早在500年前，已形成抱殘守缺。
宋代之後，多變為禪坐等法，也是門戶迭出，互有異同；而且坐法多不夠自然，也不夠具體，捨精華而取糟粕，不僅達摩師傳湮沒已盡，而我歷代先哲遺產也隨之俱廢。大好學術，無形銷毀，殊為可惜。
日本相近此術者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，並得到各方面的提倡支持，也確有深造獨專精特的功夫，但也系支離破碎，只鱗片爪。
我生平對祖國遺產——健身術、拳學特別愛好（這和幼年多病是有關係的）。從青年時代略識健身門徑之後，就一方面求師訪友，認真學習，一方面博覽古書，細心體會；同時按照師友的指導和《內經 • 素問》篇所載的道理，朝夕不綴的練習，雖受個人智慧和其他條件的限制，存在著不少缺點，但50餘年的經驗證明，它不僅有健身防病之效，而且對很多醫藥無效的慢性病，確有不可想像的治療作用。
以上即是「站樁漫談（1）：序言、養生樁的來源和變遷」，王薌齋老師在這兩篇文章中說明自身因幼時多病，醫藥無效，於是尋求健身之術，訪名師益友，用心鑽研健身養心的學術和技藝，經數十年的研究體會，結合內經素問篇的要意和拳學的基本功夫，終於獲得健生術的梗概：此術的姿式，行走坐臥皆可，但以站樁為主，故名為養生樁。
站樁系列：
1.修金丹志脱塵緣（40）：站樁（1）：文始仙宗丹道炁功王德槐老師的觀點：20250720
2.修金丹志脱塵緣（41）：站樁（2）：鄭子太極拳創始人鄭曼青師爺的觀點：20250727
3.修金丹志脱塵緣（42）：站樁（3）：縱橫太極創始人鍾文淵老師的觀點：20250803
4.修金丹志脱塵緣（43）：站樁（4）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（1）：站樁的流源：20250810
5.修金丹志脱塵緣（44）：站樁（5）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（2）：站樁功言力不言氣：20250817
6.修金丹志脱塵緣（45）：站樁（6）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（3）：生命運動與力：20250824
7.修金丹志脱塵緣（46）：站樁（7）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（4）：姿勢與骨的關係作用：20250831
8.修金丹志脱塵緣（47）：站樁（8）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（5）：姿勢與放鬆：20250907
9.修金丹志脱塵緣（48）：站樁（9）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（6）：不出偏，站樁療法：20250914
10.修金丹志脱塵緣（49）：站樁（10）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（7）：站樁療法與姿勢運用：20250921
11.修金丹志脱塵緣（50）：站樁（11）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（8）：肌肉與運動作用：20250928
12.修金丹志脱塵緣（51）：站樁（12）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（9）：姿勢與呼吸作用：20251005
13.修金丹志脱塵緣（52）：站樁（13）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（10）：姿勢與入靜：20251012
14.修金丹志脱塵緣（53）：站樁（14）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（11）：意念的運用與克制：20251019
15.修金丹志脱塵緣（54）：站樁（15）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（12）：用意念指導放鬆法：20251026
16.修金丹志脱塵緣（55）：站樁（16）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（13）：以意克意：20251102
17.修金丹志脱塵緣（56）：站樁（17）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（14）：治療時的意念：20251109
18.修金丹志脱塵緣（57）：站樁（18）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（15）：如何克制意念：20251116
19.修金丹志脱塵緣（58）：站樁（19）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（16）：抑制眼動：20251123
20.修金丹志脱塵緣（59）：站樁（20）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（17）：克制意念：20251130
21.修金丹志脱塵緣（60）：站樁（21）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（18）：雜念排除法之假想法：20251207
22.修金丹志脱塵緣（61）：站樁（22）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（19）：傾聽及假借的方法：20251214
23.修金丹志脱塵緣（62）：站樁（23）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（20）：凝視及打愣模擬法：20251221
24.修金丹志脱塵緣（63）：站樁（24）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（21）：雜念排除法總結：20251228
25.修金丹志脱塵緣（64）：站樁（25）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（22）：練功過程中的反應：20260104
26.修金丹志脱塵緣（65）：站樁（26）：意拳（大成拳）創始人王薌齋老師的觀點（1）：站樁二十種功感效應：20260111
27.修金丹志脱塵緣（66）：站樁（27）：意拳（大成拳）創始人王薌齋老師的觀點（2）：養生樁簡介：20260118
推薦：
1.建議大家多多參與類似「中華生命電磁科學學會」的演講，演講的內容都是學有專精的學者的研究報告，可以打開我們的眼界及心胸，這些報告可能不是目前的主流，卻是未來可能的熱門！
https://sites.google.com/mail.nknu.edu.tw/celsa/%E9%A6%96%E9%A0%81
https://www.facebook.com/share/g/17KB5jknvi/
2.養氣血及循環通道的暢通非常重要，目前我推薦由南華大學生死學系副教授廖俊裕老師帶領的「線上《易筋經》」，最近一期由1/22開始，可以中途加入！廖老師帶的《易筋經》有幾個特色：
（1）有完整的暖筋、練筋、養筋及潤筋四個步驟，一般只有練筋，其他步驟不完整。完整的步驟才有易筋及洗髓的效果。
（2）暖筋的關節操及易筋經十二式，都是藉由拮抗動作，讓筋肉鬆開，氣血循環變好，既保護及調理九大關節，又可練肌力、肌耐力及肌張力。
（3）靜態易筋經十二式簡單易學，不必刻意「以形導氣」或「以意導氣」，這樣才不會干擾原來十二正經的子午流注十二時辰的氣血運行。
（4）廖老師一年365天，天天都在線上帶領，要練功達到養氣血、暢通循環通道、改變體質的效果，就是要天天練才能達成！
以下即是報名簡章：
自我的提醒：
《金剛經》：
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
一切無為法，如虛亦如空，
如如心不動，萬法在其中。
感恩！
邀請大家一起來打通任督二脈，進入丹道炁功性命雙修的奇妙旅程！
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人智學 (13)