修金丹志脱塵緣（54）：站樁（15）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（12）：用意念指導放鬆法：20251026

上週的「修金丹志脱塵緣（53）：站樁（14）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（11）：意念的運用與克制：20251019」

提到：

練養生功或治療疾病的功法要求是鬆、靜、自然。無論在練功的初期、中期都很少運用意念。在大部分時間中意念處於靜止狀態，越練到高層階段，思想越應「虛無」。練五行八步站樁功的站樁療法就是如此。

接下來繼續看郭曉晤老師的觀點：「意念的運用與克制」之「用意念指導放鬆法」，取自郭老師所著的《汾陽氣功五行八步站樁療法》（已絕版）第102-103頁。

古代練養生功沒「放鬆」這個名語，都是強調虛靜或虛無。老子說：「致虛極、守靜篤、萬物并作⋯⋯」悟元子的《神室八法》中云：「先天之氣自虛無中來，渾淪不散」。又云：「至虛則無物不抱，無物不容」。只有在至虛、至靜之際才可挖掘潛能——眞氣。古人所說「虛」既是清靜無雜念的意思也有「放鬆」的意思，只是不夠明確。放鬆在站樁功裡是非常重要的一步功法，站樁功的「放鬆」是要求全身各部位都要放鬆，無論是哪個功式都如此。因爲這種功法要保持站立不懈的姿勢，如果全身不放鬆，就不能持久站立。會運用放鬆，不但不疲勞，而且可以很快挖掘全身潛能，發揮「眞氣」的運作。爲何要放鬆？即在練功的過程中，練功者始終使全身沒有僵緊之處，使全身保持舒展、柔和，而又挺拔之態。站樁功要求的放鬆，是「鬆而不懈，緊而不僵。」僵了影響「眞氣」的發展，「懈」了「眞氣」同樣不能暢通湧現。對於鬆的益處古人早有論述，魏伯陽在《周易參同契·三寶》中曾這樣寫到：「緩體處空房，委去歸虛無」。這就是對全身放鬆的寫照。站樁功要求除全身放鬆之外，還根據治病的需要安排局部放鬆，各種病的放鬆方法也有不同，無法一一介紹。茲將行之有效地用意念指導放鬆的方法簡述如下。

（一）全身放鬆法：

練功者按要求擺好功勢，然後用意念令頭、身與四肢全部放鬆，使全身沒有執著之點。還應注意胯部的放鬆。在練功過程中，要時刻保持鬆而不懈，舒適得力。所謂「得力」就站的既舒服又能調動混元氣。如果練功者感覺某一局部尚有執著點，可以把該局部輕輕活動活動使之放鬆，切記千萬不可猛動。

（二）口腔放鬆法：

二唇輕含或微有縫隙，上下牙不要接觸，舌要自然。同時用意念令口腔放鬆。練功時，無論是爲治病還是防病健身，都必須讓口腔放鬆。口腔與精神放鬆不僅可以輔助大腦皮層得到保護和控制，而且能促進口腔肌肉及牙體、舌肌的平衡運動。口腔放鬆時，牙體及舌尖上會產生令人舒服的氣感。

以上即是「用意念指導放鬆法」，郭曉晤老師在這篇文章中說明站樁功為何要放鬆，以及放鬆的要求：「鬆而不懈，緊而不僵」，都是為了讓真氣暢通湧現。最後介紹用意念指導放鬆的方法：全身放鬆法、口腔放鬆法。

圖片翻攝自《人體聖經》