心際效應

認識自己為什麼重要？

回顧我的成長歷程，也就是自己的生命史（註1），種下自我探索的種子，應該是大學時參加的「劇場訓練」。我原本性格拘謹內向，想突破自己，於是鼓起勇氣參加高雄南風工作藝術坊舉辦的劇場研習營，結束後欲罷不能，再利用暑假參加當時文建會主辦、藝術大學協辦的舞台表演藝術工作坊，結束後參與結業演出。之後剛好李國修老師的屏風表演班要在高雄成立分團，就又去參加培訓，成為創始團員，演出「港都又落雨」（註2）。

認識自己就是在認識「我相」，我相的範圍很大。回顧我認識自己的過程：

1.大概是中學時學「朝陽氣」，初步接觸「氣」。

2.大學時讀藥學系，了解西方醫學對人體的認識來自解剖，但去解讀的是人，所以就會有人的認知侷限，比方以往認為筋膜是微不足道的組織，現在則逐漸重視。隨著保存大體的技術以及觀察人體儀器的改進及人的認知擴展，發現更多人體的組織，比方間質（註1）。但不要忘記，解剖的對象是大體，活生生的人體應該不同（註2）。

昨天講到「覺察」，也就是反過來看到、感到自己正在氣憤、難過、傷心、沮喪⋯⋯貪、瞋、癡、正在這樣做、那樣想！

這樣把注意力從對外的方向轉向對內其實是不容易的，回想一下，當自己在生氣時，能不能回過頭來看到自己在生氣？或者往後退，好像從背景往前看到自己在生氣？或者好像有另一個自己在空中往下看自己正在生氣，就好像舉頭三尺有神明一樣？如果自己跟情緒黏的很緊，是無法脫離開來看到自己的情緒的。同樣地，如果跟自己的感受、思想黏的很緊，也就是覺得情緒、感受、思想就是我，也會很難脫離，不能脫離，就無法看到了！

那怎麼辦？「反省」是一個方式，也就是剛開始時，可能不能馬上覺察到自己的反應已經起來了，但可以在事後反省剛剛自己的反應：我剛剛的反應是什麼？為什麼這麼反應？還有其他的反應方式嗎？常常反省，就會越來越能覺察自己的反應，甚至在反應剛起時就能覺察到。

昨天的〈發菩提心義訣〉，我自己目前最有感的是這一段：「何謂眾生心？由六根攀緣六塵、八識，而生分別、愛惡、取捨，包括一切貪、瞋、癡、慢、妒，七情六慾，是非恩怨得失之報復心理，以及種種意氣用事，由眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識等而起之妄念，均屬心識，謂之眾生心。」短短一段，華藏上師把我們的識心說的一清二楚！

六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，對應六塵：色、聲、香、味、觸、法，我們的六根除了睡覺，無時無刻都在抓取外在的六塵，然後由六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，以及行（末那識）、無明（阿賴耶識）而生出妄念，也就是：分別、愛惡、取捨，包括一切貪、瞋、癡、慢、妒，七情六慾，是非恩怨得失之報復心理，以及種種意氣用事！比方：看到喜歡的東西就心生歡喜、看到討厭的人就心生厭惡⋯⋯這幾乎都是下意識、不知不覺就自然產生的，這是由外境引起的妄念。

另一種妄念則是內事，也就是直接由內在的無明、行、識發起，不藉由外界的人事物產生。比方貪、瞋、癡，不見得有外在的對象，但內心就是貪、瞋、癡。

以下是華藏上師的〈發菩提心義訣〉，在小紅誦本裡有刊載，圓覺文教基金會後來另外發行如下圖的「圓覺文摘」（再之前是「圓覺之友」），裡面有上文及梁乃崇教授的解說：〈發菩提心義訣講義〉。

請先讀看看，看有什麼感覺，明天來說說我目前最有感覺的，以及認為修行最重要的事！

今天是冬至，人身小宇宙，順應大宇宙的節氣，一定要早睡（晚上11點前）讓一陽順利生發動起來喔！

以下是網路搜集的好資訊：

冬至身心要注意的事項：

華藏上師開示

隨緣攝受。勉請弟子分秒必爭：於境於事無心，雙離兩邊，直證中道。以度盡眾生為己任，而不著度相。期盼雖切，共修雖頻，亦皆夢中佛事、水月道場。

佛向自心中求，需實修實證。即使竭盡人、天、神、鬼所有的神通智慧，與佛法相比，猶如須彌一塵、大海一滴，全是夢中作業，與究竟了不相關。所以務必捨卻心、意、識，才能登彼岸。

般若波羅蜜多心要經

蓮華金剛藏班智達吳潤江上師譯述

紀錄一下今天的胎息打坐：

之前大概坐20-30分鐘，右腳就會開始痠麻，很痠麻，我覺得比站樁的痠麻抖還難忍受，所以只好把腳伸直緩一下，然後再盤回來。

看到這段文字，突然想起「活在當下」。

「活在當下」要我們專注在現在，過去已經過去，未來還沒有到。