修金丹志脱塵緣（59）：站樁（20）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（17）：克制意念：20251130

上週的「修金丹志脱塵緣（58）：站樁（19）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（16）：抑制眼動：20251123」

提到：

以上即是「如何克制意念」的（二）抑制眼動，郭曉晤老師在這篇文章中說明制眼的重要及如何抑制眼動：一是保持將入睡時的眼睛狀態，二是讓視神散於外眼角。鍛煉一個階段後，再改用視神止於下來定睛。

接下來繼續看郭曉晤老師的觀點：「意念的運用與克制」之「第三節如何克制意念」的（三）克制意念，取自郭老師所著的《汾陽氣功五行八步站樁療法》（已絕版）第115-118頁。

（三）克制意念：

能否入靜是練功的關鍵，也是治病的關鍵。五行八步站樁功是上乘功，有促進入靜的優越性：

*不用注意呼吸

*不用一招一式的活動

沒有啟動思維之刺激，這就給入靜創造很好的條件。只要將雜念排除，做到古人所說「目無所見，耳無所聞，心無所知，無視無聽」的功夫即成。若到這種入靜的功夫，重要在於對精神、意念、眼睛調整的程度。對三者抑制的好，入靜就快，抑制不住，入靜就慢。就實際情況來看，定意、入靜不難做到。有相當一部分練功者，開始練功就能對意念、眼睛、精神約束住。閉目即可無思無慮地入靜練功，不受外界環境的干擾。這種情況取決於年齡之分。

事實上，能否較快地入靜，與每個人的性格有關，與練功的誠意恆心有關。有的人好靜心又誠，開始就能凝神入靜；有人性格好動，愛思考，入靜就慢；有人練功心不專，入靜就有困難。對後兩種練功的人來說，則要有鍛煉過程。只要運用好排除雜念的方法，反覆地練習，絕大數的人能達凝神、定意，只有極少數的人例外。還有些人必須在清靜的地方練功，環境稍亂一點就練不下去，這也是練功不專心所致。如果專心，在什麼環境下都能練功。有的古人特意到吵雜的地方去練功，鍛煉自己的意志。

古人說；「修行混俗且和光，圓即圓方即方，顯晦逆從人莫測，叫人爭得見行藏。」古人這種練功的精神值得我們學習。對於練功需要達到入靜，《莊子，在宥》記載：「至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以静，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可長生。」克服雜念，方宜於養生，易於怯病。雖然姿勢和放鬆對練功起很重要作用，但如果練習不好入靜，同樣會影響治療效果。入靜狀態下，大腦皮層處於保護性的抑性的抑制中，不但保證各種反射活動的正確觀，而且對大腦細胞生化成分及生理機能，也具有調節和恢復作用。

實驗證明，入靜時交感神經張力下降，副交感神經張力提高，二者的協調使機體處於一種鬆弛狀態，對防病治病皆有積極的作用。從氣功的角度講，練功者意念進入静定，如能進一步加功，全身即可「融」於眞氣中，物我渾然一體，產生一種較強的生物電。

即古人所說「湛然不動爲寂，神光即撤為照，至此境界使之寂而常照，照而長寂，寂照純一，天人上台。」這種現象就是修煉家所說的「如大圓鏡」，現代人則稱「場」。這種生物電，不論自己能否看見，凡是認眞練功都會產生的，並且随之而來有各種妙境，身體内發生各種功能變化。如在這時治病，一觸即靈，一治見效。練功者若無病能做到入靜，練一、二十分鐘後，會感覺到身體比休息還舒服。

站棒療法的各步功法都是爲了提高療效而設計的。患者在練功時必須認眞掌握每一功法，又其入靜至關重要。郭香九講：「虛靈守默，靜會全機。」「内外溫養神不外溢，中正圓和，強身怯病」說的是此意。

以上即是「如何克制意念」的（三）克制意念，郭曉晤老師在這篇文章中說明克制意念對入靜的重要、入靜的生理狀態，以及入靜之後的練功態：全身即可「融」於眞氣中，物我渾然一體，產生一種較強的生物電。

圖片翻攝自《汾陽氣功五行八步站樁療法》