修金丹志脱塵緣（55）：站樁（16）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（13）：以意克意：20251102

上週的「修金丹志脱塵緣（54）：站樁（15）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（12）：用意念指導放鬆法：20251026」

提到：

爲何要放鬆？即在練功的過程中，練功者始終使全身沒有僵緊之處，使全身保持舒展、柔和，而又挺拔之態。站樁功要求的放鬆，是「鬆而不懈，緊而不僵。」僵了影響「眞氣」的發展，「懈」了「眞氣」同樣不能暢通湧現。

接下來繼續看郭曉晤老師的觀點：「意念的運用與克制」之「意念的運用：（一）以意克意」，取自郭老師所著的《汾陽氣功五行八步站樁療法》（已絕版）第104-106頁。

第二節意念的運用

站椿功是五行八步的基礎功，亦是五行八步的核心。所以很多人認爲意念必然也是五行八步功站樁療法的核心，在練功與治病中也離不開意念。其實不然，站椿療法運用意念的時候並不多。除用意念指導放鬆之外，再就是以意克意，要求「凝神、定意」，「萬物俱息」。

（一）以意克意：

練功者腦中往往產生出不是自己所想像的事物或景象。我們稱爲「雜念」。產生了雜念就干擾了入靜，必須立即用「有志向」的意念將它排除。所謂「有志向」的意念，就是自己有意識的、有目的的意念。比如想件令人愉快的事，或想個外景、想令人愉快的事都是有所爲，有目的的，這就是「有志向」，有意念。這種「有志向」的意念有的人用的次數多，有的人用的次數少，也有的人用不著。這種情況，與練功者年齡大小沒有關係，而與練功者的性格、接受功法的能力及練功時專心的程度有關係。

有的人好靜，練功時不多思索，雜念少，因此容易入靜，這樣就不必用假想，假待這種有志向的意念。有人在練時一閉眼就雜念紛紜，這就需要用有志向的意念，想像一件事或一件物把它排除。雜念紛紜的人，不但在一次練功中需要運用幾次有志向的意念，而且在很長時間内都離不開它。不過，無論用多少次有志向的意念，從時間上看，連雜念佔的時間都包括在內，應比止念時間少。產生了雜念感立即用有志向的意念將它排除。但應注意雜念排除後，要立刻把正確意念收斂，進入入靜狀態。

如果掌握好這步功法，產生雜念和運用有志向的意念的時間都是刹那間的事。有的練功者產生了雜念並任意氾濫，忘記自己正在練功而把練功的這個部分時間變爲打腹稿，做計劃或思考生活中的一些事的時間，若在練功中出現這種情形，教功者應及時幫練功者加以糾正，應多教幾種排除雜念的方法，練功者也一定要專心練功，雜念是可以排除。意念是思維的結果。思維在練氣功這種特殊功能狀態下是可以克制的。只要沒有「走火入邪」——不出偏，一點也克制不住是極個別的。古人云：「目無所見，耳無所聞，心無所知」。「慎女（汝）内，閉女（汝）外，神將守形」。

老子說：「恬淡爲上勝而不美」。白居易說：「淡默無它念，虛靜是天師」。又說：「⋯⋯曠然忘所在，心與虛空俱」。郭香九則說：「我我有我我無。綿綿似醉又似迷。」從以上說述，可以看到人在練功時，不但能夠抑制住意念，進入深入靜；而且還能在凝神中感覺到全身清爽，心情愉快。從這些練功的經驗來看，「定意凝神」並不難，用正確堅強的意念把雜念克制住，是可以做到的。站椿療法是汾陽氣功五行八步傳人郭有朋（別名南山壽人）從多種古老氣功中簡化發展練習研究而成的一種功法：既不「以一念代萬念」，但是要從汾陽氣功五行八步健身功練起，再練「站樁」，站樁功式易學，只要姿勢擺好後即要求「凝神」「定意」。這種方法減少了許多的影響入靜的意念活動。

以上即是「以意克意」，郭曉晤老師在這篇文章中說明如何運用「有志向」的意念排除「雜念」，讓站樁時能夠「入靜」，達到「凝神、定意」，「萬物俱息」之境。

圖片翻攝自《人體聖經》