上週的「修金丹志脱塵緣（52）：站樁（13）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（10）：姿勢與入靜：20251012」
提到：
由於功法不繁瑣，外相簡單，練功者較容易入靜，達到凝神，這個外靜的靜功，雖然能很快地達到凝神，但無論凝神多麼深，練功者身體多麼的衰弱，絕對在凝神中不會發生虛脫。這主要是站樁功的姿勢在起作用。
接下來繼續看郭曉晤老師的觀點：「意念的運用與克制」前言，取自郭老師所著的《汾陽氣功五行八步站樁療法》（已絕版）第100-101頁。
氣功是鍛煉眞氣，或說「元氣」「先天之氣」的方法。但在練功之初著重點要先練「意」，無論是動功、靜功、硬氣功、内家拳、特異功能等都是在情緒穩定後，根據自己的目的練「意」，例如硬氣功，是運用通氣法，鍛煉得可以任意調動氣：想叫氣成「片」，氣就成片，想叫氣成「團」，氣就成團。尤其是意拳（又名大成拳）更是如此：招招不離意，想叫氣到哪裡，氣就到哪裡。即是手、腳、耳、眼都可以做到，意拳所謂「意自形生」，「形隨意轉」就是此意。因爲練功的目的不同，在練功的過程中就有很大的差異。硬氣功、手印功、内家拳等等，在練功和運用技巧中，始終貫穿著意念。而爲養生與治病的靜功卻不然了，練功之初是以意來克制意，就是我們平常說的，練功時要排去雜念。所謂雜念就是在腦海中被動出現的各種念頭。被動出現的雜念都要排除，主動的思考一些生活上或工作中的事那就更不應該了。
練靜功的時候應「無私無慮」「物我兩忘」。佛教叫做「入空門」修「定」、意「無我」、「人我空」。大乘佛教講「法空」、「法無我」。道教講「虛無」、「無為」。老子講「無爲之益、天下希及之」。《莊子·人世間》中說：「唯道即虛，虛者心離也」。魏伯陽的《周易參同契·練己》中說：「内以養己，安靜虛無」。《黃帝内經，素問》中云：「恬淡虛無，眞氣從之」。由此可知，練養生功（雖然也能產生特異功能，但那是自然形成的）與練各種以意、氣促使的技巧、特異功能大有區別。
練養生功或治療疾病的功法要求是鬆、靜、自然。無論在練功的初期、中期都很少運用意念。在大部分時間中意念處於靜止狀態，越練到高層階段，思想越應「虛無」。練五行八步站樁功的站樁療法就是如此。
以上即是「意念的運用與克制」前言，郭曉晤老師在這篇文章中說明五行八步站樁功的意念與一般功法的不同：鬆、靜、自然，意念要處於靜止狀態，越練越虛無！下篇起就開始探索如何一步步做到虛無。
圖片翻攝自《探索你身體的神秘世界》
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《金剛經》：
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
一切無為法，如虛亦如空，
如如心不動，萬法在其中。
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