修金丹志脱塵緣（45）：站樁（6）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（3）：生命運動與力：20250824

上週的「修金丹志脱塵緣（44）：站樁（5）：汾陽氣功傳人郭曉晤老師的觀點（2）：站樁功言力不言氣：20250817」

提到：郭曉晤老師在這篇文章中提出一個很獨特的觀點：站樁功言力不言氣，這裡的「力」，文章中解釋：

1.並非單純講究鍛煉肌肉的力量，而是要求鍛煉身體的潛能。這種潛能在站樁功中不叫作氣感或氣，而稱為動力，通常簡稱力。

2.站樁時，擺好一個姿勢，待入靜後身體就會感到發熱、發脹，這時身體內有一種熱脹力，體外則有一種感應力。

閩南語常說：「氣力」，有氣才有力，我認為郭老師所說的「力」，應該是「氣」所呈現在外，讓人能感受到的！

接下來繼續看郭曉晤老師的觀點：「生命運動與力」，取自郭老師所著的《汾陽氣功五行八步站樁療法》（已絕版）第8-12頁。

關於生命運動與力這個問題，可以進一步從古人對事物發展規律觀點來談談。陰陽學是古代人們對事物客觀規律的認識概括，具有樸素的辨證法因素。陰陽學裡含有運動，有運動就有力存在。《周易》中講，所以易有太極是生兩儀。太極者：道也。兩儀者，陰陽也。陰陽一道也。太極無極也。

萬物之生，負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀。絪縕交感，變化無窮。這就是說，陰陽學把任何事物都看成一個太極「物質實體」，太極由陰「虛空——氣」和陽「實體——形」兩儀「對立面」，組成。陰，屬虛屬靜，為主；陽，屬實屬動，為使。陰不離陽，陽不離陰，陰中有陽，陽中有陰。陰極必陽，陽極必陰。陰陽調和，萬物生長；陰陽偏廢，萬物滅亡。根據這個觀點，我們知道，任何事物都是陰陽、虛實等矛盾著兩對立面的統一。

宇宙空間是一個物質的實體「總太極」，宇宙是由虛空「氣」和實體「形」陰陽兩個對立面所組成。只有虛空沒有實體，或只有實體沒有虛空，都不能成為世界。無形的元氣即虛空，普遍地存在於一切實體內外，使宇宙的虛空和實體互相滲透，統一成一個整體。宇宙是一個虛與實非平衡的物質整體，它的虛實不斷發生變化，以清除虛與實的差異，追求協調平衡。實者斥虛則吸，由於虛吸實斥的陰陽轉化，引起自然界發展變化，這就是萬物運動。

人是一小宇宙，人體生命是物質運動進化發展的結果。大地上的物質受天地之氣的孕育，逐漸地發生變化而產生了有生命的生物。生物不斷的進化，由植物而動物，到高級動物。人就是有智慧的高級動物，所以人體組織和生命活動也離不開物質運動的一般規律。

然而人不同於萬物，人具有超出萬物而獨有的主觀意識。當人意識違背事物運動規律，也就是生命規律是，就會耗精傷氣，身體受損；如符合生命規律時就會健康長壽。古代懂得養身之人早就明白這個道理。人的意念在其生命活動過程中有著極其重要的作用。修練氣功，起主導作用的因素也正是意念。氣功鍛煉三要素中的調心即調意，使意念進入到一個解脫狀態中去，保持意靜。

站樁時，身體似樹木站立不動，但體內各系統的新陳代謝卻加速進行。動與靜是對立的統一，動中有靜，靜中有動。站樁時，氣貫全身，渾身感到熱脹，這就是肌肉的疏縮運動產生了力所致，而且可以引起肌肉纖維的毛細血管全部開放。只有外形不動，體內才能產生生生不息之動。動，皆是由靜產生的，而這種靜是一種意境。深化意境，從氣功角度講就是使意念進入到一個解脫狀態中去。傳統氣功家對練功的意境皆有概括的說明。如儒家謂明心，道家謂清靜無為，以達練神還虛；釋家謂止觀習定，最後達到明心見性，醫家謂恬淡虛無，具體到站樁功則為凝神定意默對長空。練功時，首先內要清虛空洞，外要中正圓和，同時要保持一個身心愉快的狀態，排除一切思慮，斷絕一切情緣。

由此可知，站樁是由入手上乘意定神凝，肢體和大氣自然相呼應，即古人所謂之天人合一。可以說站樁功不動僅是形體，而機體內部各部份系統的功能發生了動的變化。站樁講力，運用站樁治療疾病時也講力。治療疾病時，用姿勢支撐力可以治病，也可以鬆緊力治病。鬆緊力即由肌肉的收縮運動產生。在人的日常動作中，只有約5%毫米肌肉切面上只有五〇至二五〇個毛細血管在工作；而在肌肉運動時，工作的毛細血管的數目，可增加到一三〇〇至二五〇〇條。這樣，肌肉就可以得到充分的血液和養料，也增加了力量。前面已經談過，站樁入靜可以引起機體內的動，產生功能性的變化。因此，站樁維持一定的姿勢時，參加工作的不僅有與保持關節彎曲狀態有關肌肉，而其他肌肉中的毛細血管也大量開放，共同參加工作。