修金丹志脱塵緣（38）：經筋•筋與膜（15）：洗髓經的觀點（7）：洗髓還原篇第六：20250706－心際效應

修金丹志脱塵緣（38）：經筋•筋與膜（15）：洗髓經的觀點（

上週的「修金丹志脱塵緣（37）：經筋•筋與膜（14）：洗髓經的觀點（6）：行住坐臥篇第五：20250629」

目前的理解：

這篇講如何在日常生活的行住坐臥中操作洗髓經，非常實際，雖然外在動作不同，但操練的對象其實都是「心」，關於心的散亂有很多形容詞：心猿意馬、三心二意、心神不定⋯⋯我們的心實在非常容易見異思遷，所以最基礎的功夫即是「專心」，所謂「制心一處，無事不辦」也！行住坐臥，每一項修練，都是從「制心」入手！

行如經行，返觀內照；

站時定止，保任空谷；

坐如邱山，定養氣神；

臥時箕形，按摩心清；

九載不輟，驗證如來。

接下來看《洗髓經》的第七篇，也是最後一篇：〈洗髓還原篇第六〉，序跟跋就不作說明了。

《洗髓經》的第一篇是〈總義〉，寫練《洗髓經》的方法及目的；第二篇是〈無始鍾氣篇第一〉，講理與氣，最後要體悟「是名」狀態的理與氣。第三篇是〈四大假合篇第二〉，講四大假合的狀況，以及真假不二。第四篇是〈凡聖同歸篇第三〉，講凡夫與聖人的不同，以及為何能夠同歸。第五篇是〈物我一致篇第四〉，講物我為何一致，我如何與物一致。第六篇是〈行住坐臥篇第五〉，講如何在行住坐臥時實踐洗髓經。接下來是〈洗髓還原篇第六〉，請先用feeling讀文章：

https://jicheng.tw/tcm/book/達摩洗髓易筋經/index.html

〈洗髓還原篇第六〉

易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉軀。須照洗髓經，食少多進氣。搓摩干沐浴，按眼覆按鼻。摸面又旋耳，不必以數拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。度數暗調和，身定神即定。每日五更起，吐濁納清煦。開眼即抽解，切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐，寬解腰中系。右膝包左膝，調息舌抵齶。脅腹運尾閭，搖肩手推肚。分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。有津續咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。伸足抵其趾，出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤膝。直身頓兩足，洗髓功已畢。徐徐方站起，行穩步方移。忙中恐有錯，緩步為定例。三年並九載，息心並滌慮。浹骨更洽髓、脫谷飛身去。漸幾渾化天，末後究竟地。即說偈曰：口中言少，心頭事少，腹裡食少，自然睡少。有此四少，長生可了。

我們來慢慢看、慢慢體會，以下是我目前的說明，不見得正確：

一.洗髓還原篇

說明：

還記得〈易筋經原文·總論〉嗎？第一段就說明易筋跟洗髓的作用：

「譯曰：佛祖大意，謂登正果者，其初基有二：一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無障無礙，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也，脫換者易筋是也。

其洗髓之說：謂人之生感於情欲，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌淨，無一毫之瑕障，方可步超凡入聖之門。不由此，則進道無基。所言洗髓者，欲清其內，易筋者，欲堅其外。如果能內清靜外堅固，登壽域在反掌之間耳，何患無成。」

所以洗髓就是「清虛」，就是在「清其內」也。

那「還原」是在還原什麼？從上得知：還原為「無一毫之瑕障，方可步超凡入聖之門」也！我認為就是體悟本來清淨的本來面目啊！

二.易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉軀。

說明：

練易筋經有成，便能擁有不易損壞的身體。外來的風寒暑濕燥火無法侵擾你，日常飲食也不會無法消化吸收代謝排除。但恐怕會被內在過度的喜怒憂思悲恐驚所傷，致使元神渙散不能把持。所以雖然具有金剛之相，仍然是血肉之軀。

三.須照洗髓經，食少多進氣。搓摩干沐浴，按眼覆按鼻。摸面又旋耳，不必以數拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。度數暗調和，身定神即定。

說明：

怎麼辦？如何滌除過度的七情，達到「清虛」？就是要練洗髓經啊！

就人智學來看，易筋經練的是「物質體」跟「乙太體」，洗髓經則是練「星芒體（情緒就在此產生）」，廖俊裕老師在易筋經晨練最後帶的清洗中脈七輪，就是在洗星芒體的器官啊！

要按照洗髓經的修練，飲食節制且多練氣。常常搓揉按摩身體，像在乾洗澡一樣，並且按摩眼睛周圍及搓鼻溝，臉要用手掌常搓洗，也要旋繞耳周按摩，不必拘泥次數，常做便是。（與孫思邈的「養生十三法」相同。）

閉上眼睛，專注在鼻子的呼吸。合上嘴，以鼻呼吸。默默調整呼吸的節奏，使其自然地深長細勻，這樣身體就會慢慢地放鬆定下來，元神也會隨之安定了。

四.每日五更起，吐濁納清煦。開眼即抽解，切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐，寬解腰中系。右膝包左膝，調息舌抵齶。脅腹運尾閭，搖肩手推肚。分合按且舉，握固按雙膝。

說明：

每天清晨3-5點肺經運行的時刻起床，這時正好可把一夜的濁氣吐出，清新的空氣吸納入。只要眼睛睜開了，就去大小便，切勿貪戀睡眠。

然後在厚棉被上盤腿而坐，鬆開腰帶。右腳在上，左腳在下，調整呼吸，舌抵上顎。用兩肋及腹部運轉尾閭，使身體左右扭轉、前後俯仰活動幾下，再旋轉搖晃肩膀，用手推揉肚子，兩手將腹部往兩邊外推，再往中間推，然後邊按摩邊往上，接著兩手的四指握著大拇指，按在兩膝上。

五.鼻中出入綿，綿綿入海底。有津續咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。伸足抵其趾，出入六六息。

說明：

以鼻子綿綿不絕地呼吸，讓氣深長細勻地到會陰。如果口中有津液產生，就慢慢咽下，腦中想著把津液送到腹中。然後叩齒，兩手掌壓著耳朵鳴天鼓，之後兩手交疊放在肚臍上。再伸展腳掌至腳趾，這時做三十六次的綿綿呼吸。

六.兩手按摩竟，良久方盤膝。直身頓兩足，洗髓功已畢。徐徐方站起，行穩步方移。忙中恐有錯，緩步為定例。三年並九載，息心並滌慮。浹骨更洽髓、脫谷飛身去。漸幾渾化天，末後究竟地。

說明：

兩手依前面所說按摩後，因方才盤腿已久，將身體挺直，收回兩腿再蹬出，如此蹬腿幾次待腿靈活後，洗髓功就完成了。接著下床慢慢站起來，行走時要踏穩一步再往前一步。在床上進行及下床行走的過程，如果太過匆忙，心一急，身體就會跟著錯亂，所以一定要慢慢進行。

如此經過三年九載的鍛鍊，心裡妄念便能逐漸平息，也能把情緒思慮滌除。此時骨及髓都能得到浸潤滋養，便能脫離身體飛身而去，也就是脫離假的，或者說銷礦成金。修行就是要每天循序漸進地逐漸深入，以達到天人合一的境地，之後繼續修，完成自性與法性合一的究竟歸宿。

七.即說偈曰：口中言少，心頭事少，腹裡食少，自然睡少。有此四少，長生可了。

說明：

最後以偈總結：口中言少，心頭事少，腹裡食少，自然睡少。有此四少，長生可了。

應該不用說明了，一定要心領神會啊！

以上即是第七篇〈洗髓還原篇第六〉的說明。

以下是網路上的白話注釋：

1. https://cloudtcm.com/shu/t1/563/13#113798

2. https://blog.udn.com/mobile/sss444222/8737433

3. https://kknews.cc/news/yp823xj.amp

目前的理解：

東方的養生與西方的健身真的完全不同，東方是由內而外，外在是內在的延伸，所以先把五臟六腑養好，外面的筋骨肌肉自然就會好，而且重視的是精氣神，所謂：「精足不思淫，氣足不思食，神足不思眠。」像易筋經，從經筋鍛鍊，讓十二經脈暢通，自然五臟六腑就能得到滋養，如此就能脫胎換骨而成金剛相。再加上洗髓經洗滌妄想、情緒、思慮，就能清虛，建立登聖果的基礎！所以易筋洗髓經是性命雙修，不是只在外表上鍛鍊。只重外相，將會得到「外強中乾」，因為不斷地把資源硬抽到外面，裡面的五臟六腑就會持續被掏空而提早報銷。

易筋洗髓經真是鍛鍊、修煉的寶典！

關於《易筋經》及「氣」的探索：

1.修金丹志脱塵緣（37）：經筋•筋與膜（14）：洗髓經的觀點（6）：行住坐臥篇第五：20250629

2.修金丹志脱塵緣（36）：經筋•筋與膜（13）：洗髓經的觀點（5）：物我一致篇第四：20250622

3.修金丹志脱塵緣（35）：經筋•筋與膜（12）：洗髓經的觀點（4）：凡聖同歸篇第三：20250615

4.修金丹志脱塵緣（34）：經筋•筋與膜（11）：洗髓經的觀點（3）：四大假合篇第二：20250608

5.修金丹志脱塵緣（33）：經筋•筋與膜（10）：洗髓經的觀點（2）：無始鍾氣篇第一：20250601

6.修金丹志脱塵緣（32）：經筋•筋與膜（9）：洗髓經的觀點（1）：洗髓經總義原文：20250525

7.修金丹志脱塵緣（31）：經筋•筋與膜（8）：易筋經的觀點（5）：採精華法：20250518

8.修金丹志脱塵緣（30）：經筋•筋與膜（7）：易筋經的觀點（4）：揉法：20250511

9.修金丹志脱塵緣（29）：經筋•筋與膜（6）：易筋經的觀點（3）：內壯論：20250504

10.修金丹志脱塵緣（28）：經筋•筋與膜（5）：易筋經的觀點（2）：膜論：20250427