過年期間整理書櫃，赫然發現過去到現在搜集了一堆有關「氣」的書籍，如圖片，當然大部分都已經忘記有沒有讀過了。臺灣早期跟中國大陸一樣，流行過一陣子的氣功，那時書市也順勢出版不少對岸的研究，由於自己對練氣有興趣，所以也就蒐購了一些。
那「氣」到底是什麼？
一.就個人目前實際練氣的體會及理解：
1.依個人特質，對氣會有不同感覺，這沒有對錯，比方木型人、土型人對氣較沒啥感受，不能說他們就沒有氣。一般來說，練氣（炁）有八觸：熱、冷、輕、重、麻、澁、動、滑，每個人依不同的特質及當時的身體狀況、練功程度，會有或沒有單一或多種感受。
2.依個人練功的深淺，對氣也會有不同的覺受。
所以其實氣有很多層面及內涵，不是一個確定是什麼的「固定東西」，反而比較像「流體」，用什麼「容器」去裝它，就呈現什麼「樣態」！但人習慣及追求「確定」、「一定」才會安心，得在練功的過程慢慢把這些「執著」放下！
另外，練氣有感覺，當然對練功會有鼓勵的作用，但也不能期待每次都要有相同的感覺，或許應該像修行一樣：走一步、抹一步，走過了，就要放下，繼續往前，不然一直執著一定要有某個覺受，就會停留在原地。
呵呵！有也好，沒有也沒關係，就練嘛！有意練功，無意成功，功到自然成！就像西方身心學強調的，要去享受、感受過程，而不是心裡一直覺得應該怎麼樣、應該出現什麼！那如果過程感受不到什麼怎麼辦？可以試試感覺練功後的身體、精神，也就是身心靈的變化，所以練功紀錄就很重要了：身體是不是逐漸調整、心理是不是逐漸放寬、靈性是不是逐漸顯露⋯⋯只有紀錄，才能知道自己的練功軌跡，也才能看見自己的變化！
二.早期台灣的科學界也有對氣進行研究，依李嗣涔教授在《科學氣功》一書中的〈作者序〉記載：「一九八八年，在國科會陳履安主委的推動下，我和國內其他十多位大學的學者們參加國科會生物處的『生物能場』計畫，開始了氣功科學基礎的研究，同時，為了體會氣功到底是甚麼樣的生理現象，也開始練習『禪密功』，由於我們都是氣功門外漢，因此投入研究時第一個疑問就是『甚麼是氣功？』，為了解答這個問題，我們開始廣泛閱讀氣功的歷史文獻，及中國大陸從一九七九年起對氣功所做的科學報導。
很快的，我們就發現以現代科學的語言來說，不同的『氣』實際上是代表不同的物理及生理現象。我們用來描述人體之『氣』，如『臟氣』或『血氣』，代表人體組織或器官的『生理功能』，是可以用現代醫學儀器測量及定義的。比如說『氣色不好』，是可以測量體溫、呼吸、血流速、心跳次數、腦電圖、肌電圖、血流含氧量、器官功能等參數來界定。另外，如武俠小說所說的『外氣』（掌風）的意義又不一樣了，它代表的是身體發出的多種能量，包含了電磁波、壓力波，以及一些未知形式的生物能量。」
由上可知，氣有很多種，它本身可能很難理解及測量，但可以利用儀器測量人體因練氣產生的各種生理數值來認識及辨認。
順帶一提：李教授這本《科學氣功》前面的推薦序，有蔡璧名老師的〈有真人而後有真知〉一文，非常值得一讀，摘錄如下：
當代大儒梁漱溟指出，迥異於西方之「有學有術」，中國一切學術如具藝術精神的「手藝」，僅有不嚴謹的「玄學的方法」，故難為大眾理解、認同。然而被梁氏裁定為「沒有方法」、「不是學問」，「是術非學」、「學術不分」的中國學術，其與「實作」不可須臾捨離的特質，竟適與「默會之知」（tacit knowledge）、「具身認知」（embodied cognition）等新來搏岸的西方思潮黯合。使我們意識到傳統學術不是缺乏「科學」方法、「客觀」準的，而是在學術的原初便已掌握此種不離棄、切割認識對象，憑藉知覺體驗、強調親身實踐的認知方式。正如梁氏所強調，欲建立中國文明之普世價值，必須探尋其學術之方法。
倘欲探尋中國學術之方法，須先究明其特質。如湯浅泰雄觀察：西洋近代醫學是以大多數人的正常（normal）狀態為基準，東洋古老傳統則以「積累了長期的訓練，而獲得高於普通人的能力者」（即所謂「高度心身能力之菁英分子」）之狀態為依歸。無論儒家、道家、醫家，莫不以體道為嚮往，莫不致力於心身境界不斷地提升，此進程可描繪成一座由病人到無病的平人，再由平人升進到賢人、聖人、至人、真人的階梯。人人皆可由原初的「零」點循級而上、不斷朝正向邁進，此正為中國傳統思想個色所在。無奈古往今來，修鍊者多而得道者寡，身為文化繼承者，想探究怎樣由生手練就專家，或用科學方法證明傳統知識的真實性與有效性，都會面臨研究對象擇取的艱難，《莊子•大宗師》以「有真人而後有真知」一語道盡此中難處──先有達到至高境界的真人，才有真人在實踐中所體悟到的永恆真理，若研究對象並非已達最高境界，則透過此對象獲致的終究是一偏之知。
但這樣的困境並未讓熱衷傳統文化的知識份子止步，文史學者和科學家分從不同面向貢獻於斯，如同共築一座階梯，由不同的側面攀向同樣的目標。文史研究者透過釐清此修鍊傳統植基的價值體系，由修養鵠的、心靈工夫、身體技術、想法眼光、主體自覺等面向，尋找複製體道者「心身理想狀態」的方法，藉由「複製少數以成就多數」印證傳統修鍊的有效性與普遍性。
閱讀全文，請進入以下書籍網頁：
https://www.books.com.tw/products/0010732798
我自己之前也曾經探討過「氣」，最近且最詳盡的應該是這篇：
內壯（006）：「氣」與「炁」 的內涵探索：20221204
文中最後的結論如下：
「綜上所述，目前科學尚無法對氣與炁形成一致的看法，但對練氣功所引起的身體反應或效果，則可以經由醫療或科學儀器檢測，這就留待下一篇繼續探索了。
我自己則認為目前不論是個人煉功體會或科學假說，可能都是炁或氣的某個面向，跟個人用什麼觀點或煉功的程度以及用什麼觀測工具有關，就好像光到底是粒子還是波，也是經過漫長的研究，才終於揭開光的身世：波粒二象性（註4），但這已經是終點了嗎？那可就不一定了！（註5）」
以下兩篇則是較早的探索：
1.心得篇：易爾術中階：第四堂課：關於「能量」：20220717
摘錄：所以心智是主宰，指揮、產生信息波調控能量及物質！不只是自己的身體如此，對外面的物質及人，也可以如此！
2.心得篇：煉炁中：煉炁是在探索身體的奧秘：20201206
摘錄：「命功」重「煉」、「性功」重「修」，道家是要性命雙修：性由自悟，命重師傳。
參考：
2.「內壯」系列文章
那氣究竟是什麼？
目前的理解：「氣」含有「能量」、「意識」與「信息」，依跟它接觸的不同狀況而有不同的風貌呈現 ，比方每個人不同的特質、觀念、練功的深淺、測量工具的不同⋯⋯去練、感受、接觸、測量氣，就會有不同的覺受及呈現。
自我的提醒：
1.《金剛經》：
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
一切無為法，如虛亦如空，
如如心不動，萬法在其中。
2.《發菩提心義訣》（8）：華藏上師 講述
「澄心」之教理：是教行者對一切外境，不分別、不愛惡、不取捨，自心平等而住，心不取境，境不臨心是也。其真義是令行者依此口訣徹底修行，使六根清淨。
感恩天地！
感恩祖師！
感恩老師們！
感謝師兄姐們！
感謝教室！
未來一週每天的功課：
1.敲丹田：邊站樁邊敲，每次至少10分鐘。
2.閉氣數火球：每次至少10分鐘。
3.任督運轉：每次至少10分鐘。
4.溫養：每次至少30分鐘。
5.胎息：每天一次，至少80分鐘。
邀請大家一起來打通任督二脈，進入丹道氣功的奇妙旅程！
詳細說明請進入網頁：
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人智學 (13)