上週的「修金丹志脱塵緣（33）：經筋•筋與膜（10）：洗髓經的觀點（2）：無始鍾氣篇第一：20250601」
目前的理解：洗髓真的很佛法，而且是心法，也就是在心性上修，上一篇〈洗髓經總義原文〉講在睡前收攝六根、回頭是岸的方法，這一篇〈無始鍾氣篇第一〉如果看過《金剛經》，可能會比較容易理解：一開始先講宇宙萬物的根本在理與氣，而理氣是一而二、二而一的，後面又講非理非氣，這不就是《金剛經》的句型：X即非X，我們要領悟的就是「是名」狀態的X啦！
接下來來看《洗髓經》的第三篇〈四大假合篇第二〉。
《洗髓經》的第一篇是〈總義〉，寫練《洗髓經》的方法及目的；第二篇是〈無始鍾氣篇第一〉，講理與氣，最後要體悟「是名」狀態的理與氣。接下來是〈四大假合篇第二〉，請先用feeling讀文章：
https://jicheng.tw/tcm/book/達摩洗髓易筋經/index.html
〈四大假合篇第二〉
元氣久氤氳，化作水火土。水發崑崙巔，四達坑井注。靜坐生暖氣，水中有火具。濕熱乃蒸騰，為雨又為露。生人又生物，利益滿人世。水久澄為土，火乃氣之燠。人身小天地，萬物莫能比。具此幻化質，總是氣之餘。本來非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何時留，垂老後天地。假借以合真，超脫離凡類。參透洗髓經，長生無盡期。無假不顯真，真假渾無際。應作如是觀，真與假不二，四大假合形，誰能分別此。
我們來慢慢看、慢慢體會，以下是我目前的說明，不見得正確：
一.四大假合篇第二：
說明：
1.四大：地、水、風、火，分別對應固體、液體、氣體、能量，宇宙萬物都由這四大因緣和合而生。
2.假合：假，有假借、虛假之意，宇宙萬物都假借四大和合而成，但「一切物質終必空壞，一切生物終必老死」，終有一天都會毀壞消失，能夠永遠長存的，才是「真」！那「真」、「不空」的是什麼？道家修煉有「真人」之說，「真人」指的又是什麼？得好好參參！
二.元氣久氤氳，化作水火土。水發崑崙巔，四達坑井注。靜坐生暖氣，水中有火具。濕熱乃蒸騰，為雨又為露。生人又生物，利益滿人世。
說明：
1.字義：
（1）元氣：上篇已有釋義：大化之氣，天地未分前的混沌之氣。另一義是指人的精氣。這裡指的應是大化之氣。
（2）氤氳：古時指陰陽二氣交會和合的樣子。
2.陰陽二氣經過長久的交會和合之後，就化生了水、火跟土。水在平地經由火加熱後，就化為氣體上升至崑崙巔，然後因氣溫下降再凝為水，由上往下、往四方注入坑井。就好像靜坐時，由丹田之處漸生暖氣，如同水中有火一般。這股濕熱之氣慢慢蒸騰，上至頭，就跟在崑崙巔一樣的凝為雨與露，然後再流入身體各部。這樣的升降變化，既能夠滋潤人，又能夠長養萬物，所以利益眾生。
三.水久澄為土，火乃氣之燠。人身小天地，萬物莫能比。具此幻化質，總是氣之餘。本來非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。
說明：
水靜下來久了之後，上層就變得澄清，底層就沉澱為土，而火則是氣之中熱的部分。我們的身體就像一個小宇宙，其他萬物都不能相比。能夠具有這樣幻化出來的身體，是因為大化之氣非常充足。所以這個身體本來就不是我所擁有的，時候到了，就四散分解還給虛空。這樣看來，真正的我，應該不是出生後才生出，也不是死了就沒有了！
四.形骸何時留，垂老後天地。假借以合真，超脫離凡類。參透洗髓經，長生無盡期。無假不顯真，真假渾無際。應作如是觀，真與假不二，四大假合形，誰能分別此。
說明：
我們的身體形骸要留到何時？最好能夠在天地之後才老去。為什麼？因為身體是假借來和合「真」的，使我們能夠超脫脫離凡塵。只要能參透洗髓經，就能夠體悟真正的自己，如此就能長生而沒有盡期。沒有假借的身體也就沒有辦法顯現「真」，真假是渾然一體毫無邊界的。所以應該這樣想：真與假是不二的，真就是假、假就是真，也就是真即假，是名真；假即真，是名假。我們假借四大合成形體，但能夠分別形體與真我嗎？
以上即是第三篇〈四大假合篇第二〉的說明。
以下是網路上的白話注釋：
1. https://cloudtcm.com/shu/t1/563/12#113794
2. https://blog.udn.com/mobile/sss444222/8737433
3. https://kknews.cc/news/yp823xj.amp
目前的理解：
1.假有兩種：一種是虛假，也就是實際上根本不存在，只是自己認為存在，就像「駭客任務」的母體一樣，所有的一切都是被操控出來的，包含所見、所聞，也包含所想、所感。另一種則是實際上存在，但是因為一切終必空壞，所以讓人有如夢如幻之感。
我覺得這兩種都可以，重要的是：
（1）我們在被操控或虛幻的過程中學到什麼？或者說修到什麼？因為所有的一切都帶不走，只有學到、修到、悟到的才帶得走！
（2）怎樣讓悟到的能帶著走？是不是要讓真正的自己出來？否則都是隨波流轉的無明。但悟本來面目很難，「反省」是一個很好的方式，反省是要反省自己，不是反省別人，反省的深淺，則要看「定」的深淺。另外一個是走榮格的「個體化」，了解自己的陰影、情結、阿尼瑪、阿尼姆斯，甚至集體潛意識，成為一個「完整」的人，跟反省一樣，是往內探索，所以也需要定力。
2.我覺得洗髓經跟其他佛經很不一樣，反而跟道家很像！佛經大部分都要我們看破虛假，或者拋掉虛假，只要真的（藏密系統比較不同，可以修煉物質體，修到往生時身體縮小或出現虹光身），洗髓經則是要真假不二、空有一如，就像道家要性命雙修。其實「假的」非常重要，沒有「假的」，就不知道「真的」是不是「真的」，因為沒有歷經「假的」考驗，也就是說：藉由「假的」世間、藉由愛恨情仇的世間，我們才能淬鍊、提煉「真的」，不然都是自以為真而已，世間人事物考驗一來，馬上隨之流轉。所以，徹底的認識自己（我相）非常重要，也是認識人相、眾生相、壽者相的基礎。不徹底的認識自己，我認為即使開悟，也搞不清楚現在到底是識心在做主，還是真心在做主！
關於《易筋經》及「氣」的探索：
1.修金丹志脱塵緣（33）：經筋•筋與膜（10）：洗髓經的觀點（2）：無始鍾氣篇第一：20250601
2.修金丹志脱塵緣（32）：經筋•筋與膜（9）：洗髓經的觀點（1）：洗髓經總義原文：20250525
3.修金丹志脱塵緣（31）：經筋•筋與膜（8）：易筋經的觀點（5）：採精華法：20250518
4.修金丹志脱塵緣（30）：經筋•筋與膜（7）：易筋經的觀點（4）：揉法：20250511
5.修金丹志脱塵緣（29）：經筋•筋與膜（6）：易筋經的觀點（3）：內壯論：20250504
6.修金丹志脱塵緣（28）：經筋•筋與膜（5）：易筋經的觀點（2）：膜論：20250427
7.修金丹志脱塵緣（27）：經筋•筋與膜（4）：易筋經的觀點（1）：20250420
8.修金丹志脱塵緣（26）：經筋•筋與膜（3）：武術的觀點（2）：20250413
9.修金丹志脱塵緣（25）：經筋•筋與膜（2）：武術的觀點（1）：20250405
10.修金丹志脱塵緣（24）：經筋•筋與膜（1）：中醫的觀點：20250330
11.修金丹志脱塵緣（23）：練《易筋經》為什麼可以讓身心健康：認識經筋及經脈：20250323
12.修金丹志脱塵緣（22）：當「關節暖身操、十二式易筋經」遇上PNF（本體感覺神經肌肉誘發術）：20250309
13.修金丹志脱塵緣（21）：揉腹功、拍八虛：20250223
15.修金丹志脱塵緣（19）：練功，需要一步一步紮實的練：20250208
16.原來練易筋洗髓經不只讓人身心健康、健全，還能幫助人修行成道呢&佛法的自性：20231008（20231010修訂，增加密宗的三層身心觀）
17.修金丹志脱塵緣（18）：氣，究竟是什麼：20250202
關於氣功，目前我推薦由南華大學生死學系副教授廖俊裕老師帶領的「線上《易筋經》」，最近一期由5/21開始，可以中途加入！廖老師帶的《易筋經》有幾個特色：
1.有完整的暖筋、練筋、養筋及潤筋四個步驟，一般只有練筋，其他步驟不完整。完整的步驟才有易筋及洗髓的效果。
2.暖筋的關節操及易筋經十二式，都是藉由拮抗動作，讓筋肉鬆開，氣血循環變好，既保護及調理九大關節，又可練肌力、肌耐力及肌張力。
3.靜態易筋經十二式簡單易學，不必刻意「以形導氣」或「以意導氣」，這樣才不會干擾原來十二正經的子午流注十二時辰的氣血運行。
4.廖老師一年365天，天天都在線上帶領，要練功達到養氣血改變體質的效果，就是要天天練才能做成！
以下即是報名簡章：
https://forms.gle/Y13p4RqpNW5ibxWe8
自我的提醒：
《金剛經》：
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
一切無為法，如虛亦如空，
如如心不動，萬法在其中。
感恩！
邀請大家一起來打通任督二脈，進入丹道炁功性命雙修的奇妙旅程！
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人智學 (14)
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