修金丹志脱塵緣（28）：經筋•筋與膜（5）：易筋經的觀點（2）：膜論：20250427－心際效應

易筋洗髓合刊.JPG

上週的「修金丹志脱塵緣（27）：經筋•筋與膜（4）：易筋經的觀點（1）：20250420」

探索《增演易筋洗髓內功圖說》「翻譯易筋經原文」的「總論」：

這篇從一開始就把練《易筋洗髓經》的目標與目的清楚地標示出來：修成正果的基礎。

再把基礎分為二：清虛與脫換，清虛以洗髓行之、脫換以易筋行之。

然後再講為什麼需要清虛、為什麼需要脫換。並且說明由外在大範圍講到自身小範圍的脫換。

最後藉由虔誠持續地實行佛祖所傳授的有根據、次第的「挽回斡旋之法——易筋經」，就能登聖域矣。

在看下一篇前，先來探索一下我心中的疑問：要建立修行正果的基礎，為什麼是「易筋」，而不是「易皮」、「易肌（肉）」，或「易骨」、「易經（脈）」？

以下是我目前的想法：

1.清虛與脫換最終要造成什麼結果？讓全身經脈（大小周天）氣血豐盛且流動順暢！在「原來練易筋洗髓經不只讓人身心健康、健全，還能幫助人修行成道呢&佛法的自性：20231008（20231010修訂，增加密宗的三層身心觀）」裡有提到，練易筋經是讓十二經脈氣血豐盛暢通，之後任督二脈的氣血也就會豐盛暢通（因為督脈是陽脈之海、任脈是陰脈之海），之後洗髓時再通中脈，這樣持續鍛鍊就可建立修行正果的基礎。

2.如果我們最終要練的是全身經脈的暢通，而每條經脈都是沒有中斷分節的，但骨頭與肌肉卻是一節一節，沒有辦法連貫，肌肉頂多跨兩關節，比方肱二頭肌、肱三頭肌跨肩關節及肘關節。皮雖然覆蓋全身且連貫，但主要是做為隔離外界與觸覺用，而且是身體對外的第一道防線，與經脈的關係不大。所以「易骨」、「易肌（肉）」、「易皮」都沒辦法達到1.的目的。

3.在「修金丹志脱塵緣（26）：經筋•筋與膜（3）：武術的觀點（2）：20250413」中，何靜寒老師曾經提到：

十八.氣本身不會阻滯，會阻滯是因為環境造成，比方筋的損傷、血管損壞、吃太飽、思慮過多、憂鬱、心情⋯⋯

氣沒辦法練，只有把環境弄好。所以練拳姿勢要正確，筋要連貫，身體順通平衡的第一步。

筋與膜就是經脈與絡脈所在的最直接的環境，而且全身連貫，所以我們只要把環境弄好，經脈、絡脈裡的氣自然就暢行無阻。

4.那為什麼不直接「易經（脈）」？以下分導氣與引氣調理身體來講：

（1）應該有能人可以直接用「以意導氣」或「以形導氣」來「易經（脈）」，一般人如果要這樣做，最好有老師在旁比較安全。為什麼？比方要導任督二脈，一般都是先通督脈，督脈好不容易都通了，氣上到頭，結果任脈還沒通，氣就堵在頭到處亂竄，造成頭脹、頭痛，這樣就是走火了，有老師在旁可以幫忙疏通。這是就「導氣」來講的弊病。

（2）其實身體比頭腦更有智慧，王德槐老師在《中國仙道之究竟第四集（天仙心傳）》裡提到氣是一種「靈智」。所以我認為要放下頭腦，讓氣自行運作比較安全，我自己的練氣經驗就是如此，不是自己想要氣到哪裡就指揮氣到哪裡，也不是想治療哪裡就指揮氣去那裡，而是讓氣自己決定要怎麼走。尤其我們的身體從小到大累積了不少病灶，那要如何用氣去調理？由氣自己決定！不要用頭腦去控制，因為頭腦根本不知道有哪些病灶、每個病灶的來龍去脈、病灶之間的關係、應該從哪下手、怎麼治比較好！這是就「引氣調理身體的弊病」來講。

況且十二正經有自己的子午流注時辰，應該不宜干擾運行。所以改善環境：「易筋」，應該是最安全的！

上一篇是「總論」，寫練《易筋洗髓經》的目的，如果你是達摩祖師，接下來要寫什麼？

我們繼續來探討第二篇：

https://jicheng.tw/tcm/book/達摩洗髓易筋經/index.html

膜論

夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸；內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成一身也。如臟腑之外，筋骨主之，筋骨之外，肌肉主之；肌肉之內，血脈主之，周身上下，動搖活潑者，此又主之於氣也。是故修養之功，全在培養血氣者，為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至而百物生焉，況於人生乎？況於修煉乎？且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也，此法必先煉有形者為無形之佐，培無形者為有形之輔，是一而二，二而一者也。

若專培無形而棄有形，則不可。專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身必得無形之氣相倚，而不相違，乃成不壞之體。設相違而不相倚，則有形者亦化而無形矣。是故煉筋必須煉膜，煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難極亂處立定腳跟，後向不動不搖處認斯真法。務培其元氣，守其中氣，保其正氣、獲其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閒其邪惡不正之氣，勿傷於氣，勿逆於氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅固矣。如煉筋不煉膜，而膜無所主，煉膜不煉筋，而膜無所依。煉筋煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起，煉氣而不煉筋膜，而氣瘻而不能宣達流串於筋絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。俟煉至筋起之後，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅著於皮，固於內，始為子母各當，否則筋堅無助，比如植物無土培養，豈曰全功也哉？！

般刺密諦曰：此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也！筋膜骨外物也。筋則聯絡肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟於筋，肉與膜較，膜勁於肉，膜居肉之內，骨之外，包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串於膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。

我們來慢慢看、慢慢體會，以下是我目前的說明，不見得正確：

一.夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸；內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成一身也。如臟腑之外，筋骨主之，筋骨之外，肌肉主之；肌肉之內，血脈主之，周身上下，動搖活潑者，此又主之於氣也。是故修養之功，全在培養血氣者，為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至而百物生焉，況於人生乎？況於修煉乎？且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也，此法必先煉有形者為無形之佐，培無形者為有形之輔，是一而二，二而一者也。

1.這段先介紹人身的組成，同樣地，我們可以先想一下，自己的身體有哪些組成，然後再對照達摩祖師的看法：

（1）內：五臟六腑、精氣神。

（2）外：四肢百骸、筋骨肉。

（3）身體的層次：臟腑、筋骨、肌肉、血脈，而貫穿其中，使人動搖活潑者，是氣主之。

2.我一直覺得很神奇，古時沒有解剖，到底那時是怎麼知道人體軀幹裡面有五臟六腑？怎麼知道氣貫穿其中？可能如下：

（1）還是有解剖，但是比較粗糙。但即使有解剖，怎知兩兩配對相表裡（比方心與小腸相表裡）、互相影響相生剋的關係（比方肝生心、心生土、土剋水、金剋木）？

（2）據說中醫源於道醫，那有可能是修行人內觀得知的。

（3）長久觀察、醫治的結果歸納，也就是某臟生病，某腑也跟著不適；某臟好起來，另一個臟也跟著好起來⋯⋯

（4）中醫認為：「氣為血帥，血為氣母」、「氣走六寸血乃至」，血的重要性不言可喻，因為血把營養、氧氣送到全身各細胞，也把各細胞的代謝廢物、二氧化碳帶走，如果沒有血的循環，人就活不下去，也會被自己的代謝廢物淹沒。那氣呢？怎麼發現的？如果不是內觀，實在想不出來到底是怎麼感受到的！

3.「修養之功，全在培養血氣者，為大要也。」這句是重點，不論修煉、養生，都要培養血氣！而氣屬陽、血屬陰，有陰有陽，萬物生焉。

4.怎麼培養血氣？就1.之分類來看，精氣神是無形之物，屬陽，筋骨肉乃有形之身，屬陰，《易筋洗髓經》是先煉有形者為無形之佐，培無形者為有形之輔，是一而二，二而一者也。也就是以易筋煉有形之身、以洗髓煉無形之物，二者必須同時鍛鍊，是一而二，二而一的，不能偏廢，亦即不能只煉易筋或洗髓，偏一邊而走極端。

二.若專培無形而棄有形，則不可。專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身必得無形之氣相倚，而不相違，乃成不壞之體。設相違而不相倚，則有形者亦化而無形矣。

這段就是在說明陰陽都煉的好處及只煉一邊的壞處：

1.好處：有形之身必得無形之氣相倚，而不相違，乃成不壞之體。

2.壞處：相違而不相倚，則有形者亦化而無形矣。

即：孤陰不生，獨陽不長，陰陽相合，方能生育。

三.是故煉筋必須煉膜，煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難極亂處立定腳跟，後向不動不搖處認斯真法。務培其元氣，守其中氣，保其正氣、獲其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閒其邪惡不正之氣，勿傷於氣，勿逆於氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。

1.這段說明煉筋、膜、氣的方法：煉筋要逐漸練到膜，也就是要讓氣走至膜。在「修金丹志脱塵緣（26）：經筋•筋與膜（3）：武術的觀點（2）：20250413」裡，何靜寒老師提到：

「纜線有點像道路的高速公路，或者樹葉中央的主脈，是樹葉大的筋，大筋再分出去小筋，小筋再分出去更小的筋⋯⋯然後有一層膜。

鍛鍊時，先練大筋，會使用伸縮，練大筋到有能量，自然會把分出去的筋張開，當大、中、小筋都運動到、張開以後，它們之間的膜就會被張開，是有層次的。」

2.「務培其元氣，守其中氣，保其正氣、獲其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閒其邪惡不正之氣，勿傷於氣，勿逆於氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。」怎麼煉？就是《易筋洗髓經》在做的事了，也就是把暖筋、練筋、養筋、潤筋每日持續鍛鍊，自然就能達成上述所說。

四.氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅固矣。如煉筋不煉膜，而膜無所主，煉膜不煉筋，而膜無所依。煉筋煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起，煉氣而不煉筋膜，而氣瘻而不能宣達流串於筋絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。

前面說過：氣為陽、血為陰；精氣神為陽，筋骨肉為陰，陰陽是一而二、二而一的，必須一起練才可以，偏一邊則會產生以下的弊病：「煉筋煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起，煉氣而不煉筋膜，而氣瘻而不能宣達流串於筋絡。氣不能流串，則筋不能堅固。」

而筋為上游、膜為下游，有充足的氣至筋，滿溢至膜，膜才能起張，也才能筋膜齊堅固矣。

五.俟煉至筋起之後，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅著於皮，固於內，始為子母各當，否則筋堅無助，比如植物無土培養，豈曰全功也哉？！

這段說的更清楚：先把筋煉起，再繼續倍加功力，使周身之膜皆能騰起，也就是繼續煉氣使膜好像吹氣球一樣的騰起，這樣筋膜就能一起緊緊挨著皮。

我們可以觀察樹葉，有主要的脈，再分小脈、再分細脈、再分微脈，微脈之間則是膜，如果氣只到主脈，那只有主脈很凸起明顯，就像瘦到見骨一般，氣到小脈、細脈、微脈，整片葉子可以看到很多脈，但脈與脈之間則凹下，看起來也怪怪的，唯有氣到膜、撐到皮了，整片葉子才會充滿生機、活跳跳的，人也是一樣！所以養氣血非常重要，氣血充足，循環順暢，人才會充滿生氣，才能迎向任何挑戰！

六.般刺密諦曰：此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也！筋膜骨外物也。筋則聯絡肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟於筋，肉與膜較，膜勁於肉，膜居肉之內，骨之外，包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串於膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。

1.這段則是般刺密諦的說明，但我認為「此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主」跟本文不太一致，本文是說：「俟煉至筋起之後，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起」，也就是先煉筋起再煉膜騰。前面是說「是故煉筋必須煉膜，煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難極亂處立定腳跟，後向不動不搖處認斯真法。」是指煉膜比煉筋難，因為以氣的流動來講，膜在筋之後。而煉氣最難，所以要在煉氣處立定腳跟，才能在不動不搖處認斯真法，不動不搖處是哪裡？我認為是膜。

2.「筋膜骨外物也。筋則聯絡肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟於筋，肉與膜較，膜勁於肉，膜居肉之內，骨之外，包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串於膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。」這裡把筋、膜、肉的區別講得很清楚，而膜藉氣煉到騰起之後，就能護其骨，壯其筋了！

這篇先認識身體的組成，再藉由陰陽，說明煉筋、煉膜及煉氣的重要及程序。氣是走在經絡裡，先煉筋讓氣充滿經脈，再繼續煉，讓氣滿至絡脈，才能膜起而張而騰起，這樣筋跟膜才能齊堅固矣！

以上即是第二篇的說明。

關於《易筋經》及「氣」的探索：

1.修金丹志脱塵緣（27）：經筋•筋與膜（4）：易筋經的觀點（1）：20250420

2.修金丹志脱塵緣（26）：經筋•筋與膜（3）：武術的觀點（2）：20250413

3.修金丹志脱塵緣（25）：經筋•筋與膜（2）：武術的觀點（1）：20250405

4.修金丹志脱塵緣（24）：經筋•筋與膜（1）：中醫的觀點：20250330

5.修金丹志脱塵緣（23）：練《易筋經》為什麼可以讓身心健康：認識經筋及經脈：20250323

6.修金丹志脱塵緣（22）：當「關節暖身操、十二式易筋經」遇上PNF（本體感覺神經肌肉誘發術）：20250309

7.修金丹志脱塵緣（21）：揉腹功、拍八虛：20250223

8.修金丹志脱塵緣（20）：拮抗運動：20250216