心際效應

對研究者來說有趣與無趣、快樂與痛苦，必定是提供他從事物中學習的機會。他將不會因此而對快樂或痛苦感覺麻木；而是超拔其上，以此讓它們對自己啟示事物的天性。以此為方向而發展自我的人將學習領會，快樂與痛苦是何種學官（Lehrmeister）。他將與每一種本質一起感受，並藉此而接收到這些本質內在的啟示。研究者絕不會單單講：啊，我多麼痛苦、多麼快樂，反而總是會講：痛苦怎麼說、快樂怎麼說。他專心一志地讓外界的快樂與喜悅對他產生作用。藉此而讓人的內在發展出一種全新面對事物的方式。之前人會讓自己的行為按照印象走，只是因為這些印象會讓他喜悅或不快。現在他讓有趣與無趣也成為器官，透過這些器官，事物會告訴他自身的本質為何。

——魯道夫·施泰納：《神智學：超感官的世界認識與人的天職導論》

上完「漢唐經方學堂」的《傷寒論》第十二堂課，來吃中餐，換一家囉！

這次忘記帶可看遠看近的老花眼鏡，上課要看白板、記筆記，還真是有點不方便呢！

如果人不再針對每個樂趣與痛苦、每次好感與反感，以自我為中心來回應與行動的話，也就不會被外界變換不已的印象所牽絆。人在某件事物上所感覺到的樂趣，會讓自己馬上被它牽絆住。人會讓自己丟失在這事物上。一個跟隨變換不已的印象使自己丟失在樂趣與痛苦中的人，無法在靈性認識途徑上漫步。他必須安時處順（Gelassenheit）接納哀樂。就不會再讓自己丟失在其中；相對地會開始去瞭解它們。我所專心投入的某種快樂，在投入的瞬間會消耗我的實存。但我應該只在透過這快樂而促使我去理解那引發我快樂的事物時，才能運用這快樂。對我來說重點不應在於這件事物引發我的快樂這件事情：我應該經歷快樂，而且透過快樂體驗事物的本質。這快樂對我來說應該只是在宣告，這件事物中有一種易於引發快樂的特質。我應學會認識這特質。如果我只停駐在快樂中，讓自己完全被它所佔有，那我只是在盡情享受自己；若這快樂只是讓我有機會去體驗事物的某個特質，那透過這體驗會讓我的內在更加豐富。

——魯道夫·施泰納：《神智學：超感官的世界認識與人的天職導論》

上完「漢唐經方學堂」的《傷寒論》第十一堂課，來吃中飯啦！

越學越覺得中醫很科學啊，而且是依照各人的身體狀況來辨證論治，不是給疾病下一個名稱，然後所有人都同樣的治法，這不就是量身定制嗎？

學習者身上必須發展的特質是，面對人或事物時以符合其特性的方式來對待他們，每一個人事物展現其價值與意義。好感或反感、有趣或無趣必須扮演全新的角色。不是說人要將這些完全剔除，讓自己麻木地面對好感與反感。相反的，人越是能鍛鍊自己在有好感與反感時不要馬上下判斷或作為，就會在身上培養更加精細的感受能力。如果能約束它們在身上既有的存在方式，人將會體驗到好感與反感採取了更高的種類。即使是剛開始最令人反感的事物，也有著被隱匿的特質；如果人在其作為當中不要依照我執的感覺走，這事物自身會顯露這些特質。以此為方向培養自己的人，對各方面的感受都比其他人來得精細，因為他不讓自己被誘導成沒有接受能力的人。每一種盲目追隨的喜好，會讓以正確方式去看周遭事物的能力變得麻木。我們彷彿依循喜好，而將自己推過周遭環境，而不是置身於其中，並以其價值來感覺它。

——魯道夫·施泰納：《神智學：超感官的世界認識與人的天職導論》

人透過這樣的鍛練，就會有能力接納所有環繞在其四周的事物。但除了接納能力之外，還必須要有正確的評估能力。只要仍然傾向於以其周遭環境為代價而高估自己時，人離高層認識的入口也就越遠。在面對世上的每一件事情或東西時，專注於這些事物帶給他的是有趣或痛苦的人，是受這種自我高估所拘束。因為他在自己的有趣或痛苦上經驗到的，不是與事物而是與自身相關的東西。若我對某人有好感，最先感受到的是我對他的關係。若讓我的判斷與舉止只受有趣、好感這些感覺所左右，那是把自己的特性擺在前面；我把我的特性強加給世界。我想以我的樣子加入這個世界，而不是不帶成見地接受這世界，讓那些在這世界發揮作用的力量以其方式充分展現。換句話說：我只容忍符合我特性的東西。我運用拒斥的力量來面對所有其他的東西。只要人受限於感官界，就特別排斥所有非感官的影響。

——魯道夫·施泰納：《神智學：超感官的世界認識與人的天職導論》

若一志於他界之啟示，須全然內心無我（Selbstlosigkeit）。如果有人自己測試一志的程度有多高，會在自己身上有驚人的發現。若有人想踏上高層認識的路徑，自身就必須鍛鍊無時不刻能夠熄滅自己與其所懷的一切成見。只要熄滅自己，其他東西就流入其中。只有這種高度無我的一志，才能讓人有能力接納環繞在其四周的高層靈性事實。人可以目標明確地在身上培養此一能力。例如試著面對周遭的人時，放棄任何的判斷。身上熄滅掉人習慣穿戴的吸引或排斥、聰明或愚笨的量尺；試著不帶這量尺、純粹從自身出發來瞭解這個人。最好是在厭惡的人身上鍛鍊。用盡一切力量克制這厭惡的感覺，讓他們所做的一切毫無拘束地對自己產生作用。——或者假如身處的環境引起某種判斷時，克制這個判斷，並且讓自己不帶成見地接受印象。——多讓東西與事情對自己說話，少讓自己說它們。並且也將這點擴展到其思維界中。人克制住身上那會形成某種想法的東西，並且只讓在外的事物對思維產生作用。——只要以最神聖的真誠（heiliger Ernst）與堅持（Beharrlichkeit）做這些鍛鍊，就能達到高層認識的目的。低估這類鍛鍊的人，就不懂得它們的價值。經歷過這方面事物的人就知道，一志與不帶成見真的能讓人產生力量。如同加進蒸氣鍋爐裡的熱能，能夠變成讓蒸汽火車頭持續前進的力量，人無我的靈性一志鍛鍊，也會轉化為觀看靈性世界的力量。

——魯道夫·施泰納：《神智學：超感官的世界認識與人的天職導論》

丹道炁功的修煉階段：

煉精化炁的入門築基階段、

練炁化神的中成養胎階段、

上午上完「漢唐經方學堂」的《傷寒論》第十堂課，來吃中飯，恩～醬燒豬肉有點乾硬，下次改點別的！

這次條文上到葛根湯、葛根加半夏湯、葛根黃芩黃連湯。

體驗過「誕生」的人說：

◎做完之後，我的嘴角是上揚的，會笑耶！跟自己的身體連結是很開心的！

◎「誕生」應該讓老師及家長來親身體驗一次，才不會只有知識的理解，也才知道整個過程是多麼不容易的一件事。