心際效應

上午繼續上「漢唐經方學堂」的《傷寒論》第二十三堂課。

前面幾條條文都講到太陽病之後，火鍼的影響。

每一個內修的學生都該知道，所有的靈性科學都有一個基本的定律——「所有的修持，若是為自己，便會偏離正道；若是為了提升宇宙、提升人類的聖潔性，便能令你進步。」這一條法規一定要嚴格遵守。學生唯有將這法規變成一生的指導原則後，才能算是真正的內修學生。這個真理也可以用下列短句表達「尚未與理想合而為一的念頭，會減弱你靈魂的力量。已經與理想合而為一的念頭，會在內創出生命力。」

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

這週二，教練已教完「功力拳」！

趁連假，繼續練習「連步拳」及「功力拳」！

昨天在fb看到一個令人意外的訊息，我之前的肌力及體能訓練教練，罹患乳癌第二期，已開刀出院，這⋯⋯

中文字「身體」：「身」是軀幹，指的是內臟器官；「體」是四肢。我們要做的是「強身健體」，把內臟器官先加強、恢復正常，再鍛鍊四肢。

一.課程說明：

經過這幾年的鍛鍊，越來越覺得「自我覺察」非常重要，也是一切行為、動作、姿態的基本，為什麼？因為我們所有的動作背後都有脈絡，也就是有當時形成這樣動作方式的背景（人事時地物心理），但那時知道還有另一種可能的動作方式嗎？應該不曉得，於是身體就這樣記住了，形成自己的「慣性」行為、動作及姿態！這樣的慣性有好有不好：好的是我們可以將心思、資源放在別處；不好的是只有一種模式！而只有一種模式也回過頭來限縮了其他部分，比方：觀念、思考、感受、情緒⋯⋯因為身心是互相影響的，長久下來，身體也累積了隱藏性傷害！怎麼辦？得回到身體，覺察自己，才能發現自己的慣性進而調整。那為什麼不直接告訴我怎麼做就好，這樣比較快，而且不用自己花腦筋還要觀察很累耶！因為外在的調整可能暫時有效，但不會造成根本的改變，只有從自己內心覺察到而自發的調整，才有根本改變的可能，而且在覺察、調整的過程中，還會有很多發現，對自己也會越來越了解！

學生每天要有一段時間安靜的獨自面對自己，退入內心。要以無我的、完全平靜的心重新讓一天中外界的經驗與它們的訊息在心中迴蕩。在靜中他會發現，每一朵花、每一個動物、每一個動作都揭露了以前他從未夢想過的秘密。學生就這樣準備著用不同的眼光來看外界事件所產生的新印象。在每個印象中，學生會產生喜悅而有享樂的體驗，此時會很容易想要在一個又一個的印象中享樂，但切不可執著沈迷於享樂，要讓這些體驗揭露它們的訊息，如此才能滋養靈性感知力，否則便會令靈性感知力麻木。享樂感會持續迴響，學生一定要練習不要讓享樂感迴響，而是要停下來觀這個享樂的體驗。學生要注意，此處有很大的危險性，很容易變成不是修持內心，而是向內追求享樂的感受。學生不要低估了此處可能犯的大錯，他得要通過靈魂誘惑的考驗，若執著徘徊於享受內在的喜悅中，便會增長我執，變成將自己關在享受喜樂的牢獄之中。他應該是要全然開放，他是應該尋求享樂，因為唯有經由享樂，外界才能進入他。但他若讓自己被享樂感麻木了，那就好像一棵再也不能由外界吸取養分的植物。所以他若停留在享樂的境界中，就等於把自己關起來了，他只對自己有意義，對這個世界已無意義了。對高等知識的學生而言，享樂只是我們為了這世界提升自己聖潔性的一個方法，也像通知我們外界的現狀的偵查兵。但是一旦見到享樂的感受了，他就該繼續工作，他的學習不是為了累積個人的寶藏，而是要將所學奉獻為這個世界服務。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

最近只要有空，就會上頂樓練「連步拳」及「功力拳」，簡單暖身後，各打三次，而且是慢慢打，觀察：

自己是怎麼出拳、出招？

怎麼轉換招式：是手腳先動？還是身體（丹田）帶著手腳動？

哇！難得連假自由座車票還有很多位子耶！

回台中家總是會帶多點書，想說時間會多一點，好好看一下，這次只把三本天下雜誌看完：了解一下最近的美豬議題、特斯拉的台灣廠商機會，以及教養。

此時我們再做另一項修持，便可以增強由恭敬奉獻心所得到的力量。

這一項修持便是訓練心不隨外界的因緣妄想馳逐，也就是不受外界的影響，而轉向內，發展內在的靈性生命。在外界印象中跳來跳去找刺激的人，是無法找到高等靈界之路的。學生不要被外界印象麻木了知覺，而是生活在外界印象中，要讓豐富的內心生命來做主。當走過美麗的山景時，有靈魂深度、感性豐富的人會與感性貧乏的人有相當不同的體驗。只有在我們體驗過內在後，才能打開外界真正美麗的封藏。一個人揚帆過海，也許只有些許的體驗流過他的靈魂，而另一個人卻可能聽到了宇宙之靈永恆的言語，揭露了生命存在之謎。我們若要與外界有親密的關係，一定要學會與自己內心的感受與想法也隨時保持親密的關係。我們的外界充滿著聖潔的光輝，但我們必須體驗到神聖的內在後，才有可能發現外界的神聖之處。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

修持的第一先決條件是，在你靈魂深處（也就是你的本性）要有一個基本態度，如果沒有，則你便要努力訓練自己生起這樣的基本態度。

這項基本態度即是尊崇恭敬心。所謂的恭敬心，是對求正法、真理的恭敬態度。在靈性科學中這項基本態度被稱為恭敬之道（Path of Veneration以恭敬來修持的法門）。沒有這種態度便無法成為靈修的學生。有經驗的修持者們都知道，有這種特性的孩子們後來多成為修證高等知識的學生。那些對他們敬重的人秉持著一種宗教性的凜然敬畏心的孩子們，他們的敬仰心，令他們在內心的最深處都不會有任何一絲的批判反對心。這些孩子成長後，遇見任何能令他們尊崇的人或事，都會產生歡喜心。許多這樣的孩子，後來都走上了修證之路。你可曾在第一次參訪某位值得尊敬的人之時，駐足在他的門外，覺得門內有如聖地；你在推開他的門之時，是否感受到了一種宗教性的凜然敬畏心？在每一個人類的修持中，有這樣的心可以修，可以說是一種福德、一種加持。但是絕對不要認為這會變成服從性和奴隸性，而是孩童時對人的景仰心，長大後成為對真理正法的尊崇心。經驗告訴我們，在該尊崇時能發尊崇心的人，才是有堅強向上修持心的人，發自內心深處的尊崇心永遠都不會錯。不過在此一定要強調高等知識界所注重的尊崇心並不是刻意的對人，而是對真理與真知的尊崇心。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》