心際效應

正在整理2021年11月13日的「漢唐經方學堂」《傷寒論》第四十八堂課，課中老師提到「手掌手指溫涼代表的意義」，以及「手掌顏色的判斷」，摘錄出來與大家分享：

手掌手指溫涼代表的意義

在學生的生命體已經修到以上所說的情形時，一個全新的生命於是在學生之前展開。在他的修行之路中，在適切的時間，他必須修得開光的境界（除了形體還可以感受到光與色），讓他能適應這個新的生命。例如：那十六瓣的喉輪，讓他可以見到高等靈界的靈性生命的形體，他現在必須學會觀察不同的外物和生命會如何影響這些形體。首先，他必須注意到他的念頭與感受會影響某些形體，但對其他的形體則僅會有極少的影響或無影響。有一種形體則是會立即改變形狀，如果觀察者在看到時向自己說「那個很美」，然後在觀察中，他又改變了這個想法，說「那個很有用」。一般而言，礦物或人造物的形體比較容易受到觀察者的念頭與感受的影響。植物的形體則較不容易受到影響，動物的形體所受到的影響更少。這些形體也十分的活躍，但是它們的運動只有少部分是受到人類心念和感受的影響。從另一方面來看，也可以說它們並不是因為受到人類心念和感受的影響所生的。在這個世界中還有一類的形體，是完全不受人類的影響的。學生可以認為這一類的形體既非礦物，亦非人造物，也不是從植物或動物所生。要完全的瞭解這整個情形，他必須先研究那些由人類的感受、直覺以及激情所生的形體。他會發現這些形體會受到他的心念與感受的影響，雖然也許只有很少的影響。不過在這世界裏，就是有些形體，可以說完全見不到人類的感受對它們的影響，當然在剛開始的時候，學生也許完全無法看出其間的差別。他只能從觀察自己下手，才能發現它們的本質。然後他會學到，哪一些形體是他自己所生的，因為他的意願、他的期待等等都在這些形體中表現出來。他心中的一個直覺、一項渴望或一個企圖等等，都會在這些的形體中展現。他的本性于是在這個形體的世界中表露無遺。於是他見到一個人會影響著這個世界中所有的形體，所有不是由他所造成的形體。而原先由他自己所造出的形體，當造出以後，他便無法再控制它們了。其原則就是：在這個高等世界中，人們內在的直覺、渴望以及想法，都會以外在的特定的形體展示出來，就好像是不屬於自己的、外在的生命或物體。所以，以高等靈界的認知而言，內在的世界會以外在的世界的形態顯現出來。在高等靈界中，人的內心會以鏡像的方式面對他自己，就好像在實體的世界中，他的周邊圍繞著鏡子，他可以從鏡中觀察自己的身體。

修行發展到此處，學生已經可以從受到他個人小我限制的假相中解脫出來。現在，他可以觀察內在的自己，就好像觀察外在的世界，就好像以往他觀察著影響著他的感官的一切外物。於是，他漸漸學到如何面對自己，就好像以往他面對著他周遭的芸芸眾生。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

由以上所說的內容，我們可以清楚的看到，內修中所指出的修持方法，會對人類最深層的本性產生決定性的影響。我們可以見到有關這一類的指示，在有考慮到靈性世界的宇宙進化論中，以各種不同的面目出現。那些偉大的宇宙進化論的創造者，可不是本著一點模糊的感覺就提出了他們的教法。他們提出他們的教法的原因是因為他們都是偉大的啟蒙師。他們依著他們所知，提出了這一系列有關道德修持的法門。他們知道這些法門會如何的影響人類善良的本性，並且深切期望他們的追隨者能夠逐漸的修持圓滿這些善良的本性。在生活中依著這些偉大宇宙進化論的法門修持，就等於在修證個人在靈性上的圓滿階段。唯有如此修，一個人才會修成為這個世界以及人類服務的忠僕。「自我圓滿」絕對不是一般人認為的「找尋自己」。因為不圓滿的人，便不會是一個圓滿的為世界、為人類服務的忠僕。因為人愈圓滿，就愈能夠圓滿的為這個世界服務。「如果玫瑰花能莊嚴自己，它也能莊嚴花園」。

所以這些偉大的宇宙進化論的創造者們，乃是偉大的啟蒙師們。他們的教法流入人的靈魂，因此也流入全人類的生命，全世界於是向前進化。他們乃是以清明的意識，提升著人類進化的過程。如果我們能記住，這些教法乃是來自對人類本性最深層的認識，我們就能夠了解這些教法的意義。這些偉大的啟蒙師們，了解這一切，他們因著他們的認知，塑造著人類理想的未來。而當人類提昇自己，便也能在修行中，提昇到與這些偉大的導師們一樣的程度。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

這四大特性事實上會轉化人類微密細膩的生命體。

（第1特性）—「有能力能夠用思考分辨實相與表相」，會幫助形成頭部氣流中心，並準備好喉部氣流中心。而氣流中心的發展，當然有賴於前面所說對專注力的修持。我們可以說專注力令氣流中心成長，四大特性則令氣流中心完成結果。

一旦喉部的中心準備完成，對生命體自由的控制，以及形成一個包容的網路，乃是來自於對（第2特性）—「能夠用內心內在正確的分辨出實相與表相」的修持。如果學生有分辨的能力，他便能夠漸漸地感受到高等靈界的各種事實。但他一定不能認為，他只需要去做那些我們用智識來評判比較重要的修持。他所做的每一件小事、每一件瑣碎的行為，在大宇宙中都有它們的重要性，問題只在於你是否覺知到它們的重要性。也就是你對每日生活的細節，也要有分辨的能力，不要低估了它們的重要性。

在內修的訓練中，在證得高等靈界的知識之前，有所謂的前行準備階段。學生必須在這個階段 修成所謂的四大特性（four attributes）。

（1）有能力能夠用思考分辨事實與外表的意見。

（2）能夠用內心於內在正確的分辨出實相與表相。

此處，學生已經穿越了靈性世界的大門。如果學生修行至此，他便會對古來所有偉大的靈性導師們所教的一切有了新的了解。例如：佛陀（Buddha）的說法和基督教的福音書（Gospels）現在都對他產生了新的效應，他能從中感受到以前從未夢想過的大樂，因為他們的法音都隨順著學生自己修持所得來的氣流與韻律而運行。現在他終於了解到，佛陀或福音傳道者並不是宣說他們自己的證悟，而是宣說流入他們心中萬物萬象最深層生命的本質。根據以上所說的內容，在這兒我們必須特別指出一項事實，那就是以目前人類進化的層次，對許多人而言，他們難以明白為何佛說法時有許多的重複之處，但是對內修的學生而言，他會很喜歡的讓他內在的感受倘佯於這些法音之中，因為這些法音會變成一種力量，與生命體中氣流的流動相應相和。他用全然內心的寧靜，將自己完全交給法音，便會在生命體的氣流中創造出一種和諧的流動，因為這些流動乃是相應於宇宙的韻律，這些韻律也是會來回的重複前一次的狀態，學生於是在聆聽著佛陀的智慧的同時，將他的生命與宇宙之秘合而為一。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

2022年12月28日週三下午的煅煉班學員回饋：

學員：練了大概兩個月，每天大約30分鐘，我有三個發現：

第一、這幾天有明顯的「晨勃」，之前一段期間都較不明顯。

12月17日「漢唐經方學堂」的《金匱要略》第三十四堂課前，同學問了有關骨折的問題，老師說明經方中醫對骨折、骨傷的看法及如何保健預防，整理出來與大家分享：

大綱：

12月10日「漢唐經方學堂」的《金匱要略》第三十三堂課前，我問了有關精神疾病的問題，老師說明經方中醫如何看精神疾病，整理出來與大家分享：

大綱：

修持到這個地步，就是將整個氣流的中心移到心臟的部位的時候了。此處再度強調，這也是由堅毅持續的修持專注力及禪定力（meditation）才能得到的結果。同時這也是學生會得到了解靈界內文的能力的時候了。於是對學生而言，一切的事物都有了新的意義，就好像萬物在最深層都有著靈性的聲音，向修行者述說著它們的本性。也就是以上所說的那些氣流，讓我們接觸到了我們所屬的宇宙內在生命的本質。從此他便能與宇宙環境中的生命產生交流，並讓它在自己的氣輪轉動中產生迴響。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》