奧密科學大綱13：靈性修持的歷程（20151207） @ 心際效應

【上課筆記】

我們在靈性世界的經歷就好像晚上的星空

但當心魂一跟肉體接觸之後

感官進來的刺激對心魂來講就像陽光那麼刺眼

所以當我們的身體一跟物質世界接觸

接著感官當中的訊息打進來時

就好像陽光出現在天空一樣

背景的星星就都看不到了

所以要訓練心魂不受到影響

才能接收靈性世界很細微的訊息

※注意：史代納在這邊所講的所有心魂練習，都不適合二十一歲以下的人練，所有練習都要二十一歲以上才能練。

人類有三種意識狀態輪替發生

今天要開始講「入門」，就是一般講的啟蒙知識，這部分有點難，因為現在有很多靈修派系，各自都有不太一樣的講法，比方靈氣要點化……很多內容有不同的講法，所以史代納做了一些定義跟分辨的方式。入門狀態需要經過一定程度的定義，也就是這種狀態到底是什麼？在這裡史代納將人類意識進化的整個內容連結在一起，他說就現在人類意識進化的狀況而言，有三種意識狀態輪替發生：

一種是「清醒」的意識狀態，也就是日常生活的意識狀態；

另一種稱為「作夢」的意識狀態；

還有一種是「睡眠」或「無夢的睡眠」的意識狀態。

人類進入「無夢的睡眠」的意識狀態是從古太陽時期開始，到了古月亮時期，開始有了「夢」的意識狀態，到了現在，有了「清醒」的意識狀態。這三種意識狀態如果把夢的意識狀態先不談，就有兩種不同狀態：

一般講「清醒」的意識狀態是我們的心魂會投入到感官世界，也就是外在感官提供心魂資訊，使得心魂可以吸收外界客觀世界的狀態，稱之為「清醒」的意識狀態。

「無夢的睡眠」的意識狀態是當我們對外的感官印象沒有了，心魂也失去意識，簡單來講我們就沒辦法捕抓到任何訊息，所以日常生活的經驗就沒辦法在睡覺時延續。

所以我們的兩種意識狀態：一種是心魂有意識的狀態，通常都是連結到感官經驗；當感官經驗關掉時，通常就沒有意識。

入門者的定義是心魂是清醒的，但外在感官沒有感官經驗進來

現在有一種狀況，我們可以設想一下：如果外在感官印象沒有擷取到任何東西，但同時又保持有意識，這時是什麼狀態？一般清醒的意識狀態是擷取外在的感官印象，同時保持意識清醒；無夢的睡眠則是沒有從外面擷取感官印象，但也沒有意識。那有沒有可能不依靠外在的感官印象，但仍然保持有意識？就是２＊２：感官印象有或沒有；意識是清醒或不清醒。所以還會有一種狀況就是有外在的感官印象，但沒有意識，這種狀況通常稱為心不在焉、恍神、或者魂不在，完全呆呆的。除了呆掉之外，其實是有另外一種狀態：沒有接收到感官外在的經驗，但又能保持意識的清醒，那是什麼？作夢其實也不是完全清醒，但那種狀態是完全清醒，但又沒有外在感官經驗，這種狀況心魂是清醒的，但外在感官是沒有感官經驗進來，這種狀態就稱為「入門」的狀態。跟睡著作夢有點像，不一樣是夢境通常我們沒有能力去控制它，但當保持完全清醒，又沒有外在感官刺激時，我們其實可以保持一種不是在日常生活中的感知能力，簡單來講我們可以感知到世界，但不是透過外在的物質感官。之前曾經講過，入門者在Atlantean時期練成可以關閉肉體感官，但又可以接收資訊，這種狀態下，可以把不屬於Atlantean時代的神諭，接收到物質世界來。所以入門者的定義是：如果我們有朝一日可以練到並不是靠外在物質世界的感官，但同時又能保持清醒的意識狀態，這時就可以說我們開始跨越一個門檻，一個物質世界的門檻，進入到靈性世界，這個狀態稱之為「入門」。

靈性感官需要努力練習才能發揮應有作用

但這條路是很漫長的，並不是非常簡單，為什麼？因為我們一般人接收外在物質世界感官的過程其實也不簡單，也就是學習適應這個物質世界、學會使用物質世界的感官來感知外在的東西，其實也花了蠻長的時間。像小朋友一出生什麼都不會，慢慢才發現有聲音、有影像、有溫度、有不同的東西、有味道、有香味……這都是慢慢熟悉物質世界後才獲取的能力，所以也不是人一到物質世界就很會運用物質感官。同樣的道理，當我們要把自己投入到靈性世界時，也要學習如何使用非物質的感官，或者稱之為靈性感官。可是靈性感官又跟物質世界的感官不一樣，物質感官經由身體發展長好後跟心魂連結，但靈性感官不會自己長好，所以對大多數人來講這些靈性感官通常都是種子的型態，也就是未發展完全的型態，藏在我們的內心中，或者我們的靈魂中，這時必須要努力的練，才能讓靈性感官發揮它應該有的作用。比如一出生就在黑暗的地方，或者光線非常微弱的地方，對於顏色或東西的辨認會非常模糊，有一天突然到亮的地方，是不是要學著適應呈現出來的顏色，因為本來看到的都是黑黑的，突然有一天看到彩色的，就要學習去辨認。再比如本來天生眼盲，經由開刀恢復視力，對於一個已經熟悉用聲音來辨認世界的人來講，突然要他用視覺辨認世界，一定會覺得困難，需要經過一段時間的學習：原來這叫綠色、那叫紅色；原來這東西叫方形、那個叫圓形……原本只用觸摸或聽聲音，很多東西是沒辦法感受到的，他不知道視覺的感受。同樣的，當我們開始想辦法要進入靈性世界，用靈性感官察覺靈性的東西時，也會經歷這個過程：一來我們的感官可能沒有長的很好；二是我們可能沒有很有意識的去運用它，所以還不熟練，這些導致我們從靈性感官擷取到的東西，很多時候都只是一種幻相。

為什麼要修練靈性感官？

那有沒有人前世修得很好？如果有一個人前世修得很好，那自然而然靈性感官就打開了阿，我們看不到的他看得到，這種人存不存在？也存在。也就是因為有這種天生就具有靈性感官的特殊例子，所以有一些人就誤以為只要過日常生活，某一天也許該來的就會自己來。這種想法是錯誤的，因為有些人天生擁有那是他前世練的，換句話說這輩子不練下輩子還是不會有，所以不可能去等這些能力自己出現。有些人就說好可以練，但會想我應該會遇到我的師父、大天使……來教他，所以他不用求世間的知識，就每天靜坐禱告，救星就會自己來，這也是錯誤的，因為如果這些知識在前端，也就是最初的鋪陳部分，已經在物質世界有這樣的資訊，通常靈性世界不一定會再重複提供，為什麼？因為應該在物質世界就練會，練到一個程度，才是由這些師父或大天使接手，前面基本功法應該要自己去練。人類如果沒有想要練，或者靠每天禱告就會，是一種不切實際的期待。有些人又會認為我們內在應該會有一個該知道的時候，如果不該知道的時候知道，是不是就會打擾到內在修為？所以強迫自己去練任何功都是不自然的。但不去練就不會有功力，就永遠不會進步，這部分必須這麼說：依照人類意識進化來講，感覺心、理知心、意識心，練到意識心為止：人找到自己的天命並且去實行，基本上到這邊為止已經完成了後Atlantean第五時期該完成的基本功課，但如果希望能夠在下一世、下下世的人生機遇來時有更好的成果，這輩子就要開始先預修未來的年代會得到的能力。為什麼？對未來的年代來講，那是一個基本能力，也許看到鬼是很正常的，也就是會看到靈性世界的東西，問題是下一世會不會自動擁有這種能力？不會，其實都是因為這一世有練，下一世才會自動出現能力。

為下一世而練習靈性感官

所以如果地球未來的進化是下輩子的人都已經達到入門的階段，普遍都有，那是不是這輩子沒有練，下輩子才練的人就變得比較辛苦，因為進度落後。現在也是一樣，如果現代人是感覺心、理知心及意識心要發展完全，也就是對東西有好惡的感覺、對事情有是非辨認的能力、也知道自己的天命，有些人前輩子意識心就練好，所以這輩子來就很清楚知道自己的天命，相對來講，我們可能要花很多力氣、想法、嘗試、碰撞，最後才確定自己的天命，也許有人很年輕就確定了，那就是前輩子修得好。有時我們會羨慕說自己花了那麼多時間才找到天命，他好像很輕鬆就達到，其實不是，因為他前輩子修過。所以等到下輩子我們需要有靈性能力時，也許大部分人都有靈性能力，如果這輩子沒有修的人到那時就變成失去能力的人，或者說就被判定成……講殘障有點殘忍，比如說我們應該要有感覺心，所以可以感覺到對東西喜歡不喜歡，但現代也有某些人是沒辦法感覺的，稱為情緒障礙或認知障礙，他沒辦法感覺東西喜不喜歡，覺得都一樣，那就是感覺心失調，現在視為心理或精神疾病的一種。如果我們現在都沒有練，也許下一世來投胎時，就變成別人都看得到靈性存在而你看不到，是一種視障。這是講得比較嚴重，原則上後Atlantean第五時期除了這一次投胎還有下一次投胎（每個文明時期平均有兩次投胎），所以這次沒練下次應該還有機會練，但如果這次練好下次就會輕鬆一點，就不用再去趕進度。人類、宇宙進化有一定的進度在走，所以怎樣不要讓自己落後進度太多，應該會比較開心一點。（煜：恩～我比較傾向不是照課表，也不是人家告訴你應該做就做，而是自己真心想做時就做。每個人狀況不同，有些就是需要經過那些過程才能繼續下一步，前一步沒充分經歷就是不甘心啊～即使別人告訴他會撞得鼻青臉腫還是要親自去撞才甘心。）

入門者的初級階段可以用標準作業流程的方式去練

有些人會覺得應該是有些方法可以練，但不贊同用書本的形式教人家怎麼去練內在轉化的功夫，這種說法當然有一定的道理，因為一直以來靈性傳統都有以口傳耳、口耳相傳的傳統，必須用這種方式發展非常精確的知識傳承。但現在的年代靠那樣的方式已經太慢了，也就是這個時代需要開發出一種新的方式，有點像入門者的初級階段應該用SOP的方式達成。以前每個師父在帶徒弟時都是以一種非常個別化的方式，依照你的資質、材質、特性，然後一步步帶著你做，但史代納認為現在需要練的人那麼多，已經沒辦法用古代那種個別教導方式，所以現在需要一種新的入門方式：就是用SOP，在某個階段之前，可以用標準作業流程的方式去練，練到一個階段後，可以由靈性世界的師父或大天使接手，所以就不必然要在物質世界有所謂的師父。為什麼史代納要講這個部分？因為有一個很重要的道理是：以前的時代，一定要師父口傳的方式是因為這些東西的發展還在很初步的階段，所以不能廣為流傳，也沒有廣為流傳的機會，可是現在用標準作業流程去帶，這些人才可以有比較有效率的修練方法。第二個很重要的是：以前的時代必須要挑選傳人然後傳下去，但在現代社會可能會有一個問題：會造成對於權威的盲目崇拜，現在是要求自我覺醒的力量要出來，每個人都要救自己，而不是有哪個師父或老師可以救你。那種所謂平等的年代來臨之後，要回到對於靈性權威的完全服從，對現代人來講相對困難。古代的人很習慣服從權威，所以老師叫你去跳河、跳火圈，你就去跳，跳完之後就阿！開悟了！很多公案都是這樣。為什麼可以這樣？因為那個老師很清楚你的限制在哪裡，所以會用各種可怕的方式去讓你的內在成長，可是現代你會願意這樣做嗎？願意服從老師看起來很不合理的指示嗎？你會提出質疑！會問：老師，這到底要練什麼？如果你沒有明確的知道可能就不願意去做，因為現代已經脫離那種服從權威的時代。

所有修練的過程都要非常有意識

現代的狀況是：真正的靈性修練通常都要在練習前，想辦法發展出一種不要盲目的信仰或崇拜，就是所有修練的過程都要非常有意識，如果把靈性修練方式神秘化，那可能就會陷入盲目崇拜，也許已經錯誤了，但沒辦法自我糾正，再加上如果遇到的師父不安好心，或者沒有正確的指導我們，那很可能在靈性的道路上越走錯誤越多。所以必須建立一種靈性世界的修練法則：不要變成盲目地相信或崇拜，而是應該要非常帶有意識地去修行，也就是所有修行的法門跟規則都要非常有意識地去做。一般人在一般狀況下，應該要想辦法了解這些所謂的靈性修行方法，到底為什麼要這樣練？練的是什麼？練了會有什麼效果？如果練錯了會怎樣？這些都必須要去辨別，也就是要把安全手冊全部看完後，再開始操作機器，現在的時代是這樣。所以當你了解所有的前因後果，也能夠以一般的常識去理解它之後，這樣的修行過程就帶有一種完全的意識跟自主性，而不是說我就是服從某個師父，所以師父叫我去做什麼我都要完全相信他。史代納說那個時代已經過去了，已經不符合現在一般人的意識狀態，所以應該要想辦法找別的方法來進入靈性的道路，而不是用傳統的方法。

史代納說我們的SOP可以公開，所以可以在這邊講《奧密科學大綱》，他說我寫在書上的內容都是安全、可靠、可以公開講，而且做了都可以分辨作對或做錯。那史代納有沒有留下一些比公開更高階的修行法門？有。可是他在奧密學校裡面說：奧密學校裡面上課的內容、方式等所有的東西，不能跟奧密學校以外的人分享。所以他有更高階的靈修傳統，但入門版的SOP他已經寫成手冊，我們可以照手冊操作之後就可以知道現在靈修到哪裡、接下來要怎麼練，都很清楚。史代納的角度比較像是佛教當中的「依法不依人」，也就是佛傳了一個法，我是依這個法，而不是跟特定某個師父，這種派系現在已經出現，但原初佛教佛法僧三合一，依法不依人是不行的。古代不行，現代可以，因為現代人已經討厭那種權威、討厭那種傳統，所以必須要找到理性的方式進行靈性的修持。

已經看得到靈性世界的人可以經由SOP檢驗已經練會的

當我們已經了解為什麼要這樣練、能夠練到什麼、可以怎麼做，有些人會講：如果對某些特別有天分的人，本身已經會通靈、看得到靈性世界，那還要練嗎？史代納說：還是要練。為什麼？因為你就算很有天分，可是可能前輩子練到某個程度還是沒有真正練到通透，所以如果這輩子只有半調子的功力，那到下輩子還是繼續只有半調子的功力，所以還是繼續要練。用SOP檢驗一遍之前已經練會的東西，更容易發現自己有缺失或不完整的地方，然後作修正，他們會比我們一般人練速度更快效果更好，因為前輩子已經練過了。如果沒練過的人，也可以因為這樣而按部就班的練，雖然不見得很快就達到很厲害的狀況，但至少已經打下基礎。所以從現在開始慢慢練，也是可以走到開花結果，就算沒有，下輩子也比較輕鬆。

靈性訓練的錯誤認知

史代納也講到對於靈性訓練有些人有錯誤的認知：

第一種，有些人認為我練了靈修之後，生活就會完全轉變，也就是我就變成一個完全不同的人。其實不是，靈性修練之後，外在的情境狀況並不會直接改變，而是因為內在看清楚那些事情後，會得到更多東西，有更豐富的感知。

第二種，有些人會說我練到可以看到靈性世界後，是不是每天就會被靈性存有煩？那是不正確的，如果用正確的方法練，應該可以區分我要看到這些東西時就可以看到，不要看到時就可以不看到，這樣才是正確的練法，如果練錯了，就會在日常生活中被干擾。

之所以會有靈性訓練的錯誤認知，是因為有些人練錯了，練錯了之後就一天到晚有靈擾、被靈性的東西糾纏、睡不著、睡覺又常夢到靈性存有……他又覺得好像練了功看得到靈性世界後，應該要整個生活完全不一樣，但事實上是分開的，也就是靈性生活修練的部分可以是靈性生活的部分，日常生活可以是日常生活的部分，兩者不會有那麼多干擾，有的是當你看清這件事情的事實後，可以自己為日常生活做一些改變，這是你可以努力做到的，但這不必然要透過靈性修持的方式，因為有時會有親友的建議、或是遇到人生轉折，還是會做一些改變。所以並不是靈性修持之後，日常生活一定就會改變。至於被干擾的問題，那是練錯了才會那樣，所以也是一個指標，如果練錯了，日常生活就會被靈性存在體干擾。一天到晚看到鬼不是好事，同樣一天到晚看到天使也不是好事，要請它來時來一下，要請回去時就回去，這樣才是正確的練法，如果不論何時都在旁邊晃來晃去，這也蠻危險的。

第三種，有些人會以為靈性修持之後可以身體健康、延年益壽，也不是必然的。因為身體不一定會隨著靈性的改變而改變，所以身體結構或功能會不會完全改變？其實很難講。如果練到某個程度，然後今生的任務都完成了，那時可能突然脫離肉體就離開了，那為什麼要延年益壽？幹嘛要在這裡待那麼久？如果這輩子該練的都練完了，那就閃人往下輩子前進，幹嘛一定要延年益壽？所以所謂的練了功之後身體健康、延年益壽，不是靈性修持必然的效果，對有些人來講是這樣，但對大部分人來講其實並不會對健康、身體有超級的影響。哪個部份會有影響？如果你越了解，也懂得一些生活保健，也許會好一點；再來就是練功後心情會比較愉快。

心靈品質越提升，才有越多好的靈性存在體向你顯現

有一個插曲，史代納在這邊突然加了一個插曲：練功過程中，必要的部分是加入道德，或者行為規範，如果沒有這些道德，有時靈性世界並不會對我們敞開，因為如果內在沒有道德，靈性世界會感受到我們如果得到更多的知識或力量，反而會對這個世界造成災難，它就會對我們封閉，簡單來講就不會讓我們看見。所以如果只是機械性的練，可是心性並沒有跟著轉變，有時靈性世界還是不會選擇向你展現。靈性世界的存在體不像物質世界的存在體，只要有眼睛有光就可以看見，每一個靈性世界的存在體都可以決定是否要向你展現。所以如果沒有在一定程度的道德之上，可能某一些比較良善的靈性存在體就不會被你看到，反而是一些邪惡的靈性存在體會被你看到，也就是會看到某些跟你心性比較相符合的靈性存在體，而心靈品質越提升，就有越多好的靈性存在體向你顯現。（煜：另有一說是：修行的越高、越深入，越容易遇到魔考，一般程度根本什麼都不會有，就像佛陀最後要悟道時，魔王波旬就來了。但從另個角度來看，其實這些魔都是來幫助你修行的，沒有這些考驗，哪知是不是真悟道、真功夫？就像打坐打得很入定，人家一句話就讓你暴跳如雷，像蘇東坡一樣：八風吹不動，一屁打過江。其實每個人都有很多細微、幽微的地方，沒有外境（人事物）來給你刺激一下，有時即使打坐打的很深入都很難察覺。但麻煩也就在這裡，即使自己已經被一屁打過江了，還是不知道發生什麼狀況，所以蘇東坡悟性還是很高的，佛印一講，馬上領悟。）

史代納為當時及後世的人講解非常詳細的理論及背景知識

現代的靈修方法，如果要大規模的傳佈，通常一定要有SOP告訴你怎麼做，再來必須要說明這些SOP的效果，如果他告訴你有SOP，那有什麼效果？反正你練了之後就知道，這就不是很完整的靈性修行派系，因為你不知道會怎樣。比如現在給你一份契約，裡面是無字天書寫的，你簽就對了，你敢簽嗎？要看到內容才知道是什麼嘛。練功也是一樣，要先知道這個功是練什麼、練了之後會怎樣才去練，如果不知道會怎樣就不要隨便去練。現在外面很多功法都告訴你反正怎樣練都有效，練了之後就知道，這些功法都要小心。為什麼我當初對人智學理論特別有興趣，因為現在外面一般的靈修派系還是沒有理論，只有操作手冊，就告訴你SOP說這樣這樣這樣，所以這樣做就會有效果，如果問他說為什麼會這樣呢？他說這應該是星芒體的關係，再問他星芒體是什麼？他說反正就是一種神秘的東西就對了，然後就沒了，他沒辦法一步一步解釋清楚。史代納的好處是他花了很多時間去解釋理論，甚至在別的演講集跟別的書裡面還講到很複雜的，像人的星芒體是怎麼來的、為什麼人會有星芒體、人的乙太體是怎麼來的、乙太體也不是只有一種，有四種，又有什麼不同的作用，在地球演化的什麼時期跟人連結在一起、跟四元素又有什麼關係……他理論講的非常非常非常細，細到你覺得不想知道這麼細的東西，還是拼命一直講一直講一直講，他說因為未來一定會有人對這些很好奇、有很多想法、一定會想知道答案（煜：我就很想知道阿！總覺得前面講宇宙進化論及人的組成、意識狀態的轉變時，有很多細節及轉折處沒有講的很清楚，就這樣過去了，不然我怎麼有那麼多問題產生），但這些東西並沒有被有系統的傳達到物質世界。史代納演講其實很可怕，他有萬能的催眠效果，因為大家都聽不懂，靈魂就被擊倒，立刻進入睡眠狀態。有一次有個演講速記員中場抬頭起來一看，全場都睡著了，只有他還醒著。史代納有一次就講：我有一些演講並不是為了你們在場這些人講的，是為了未來要看速記稿的人講，因為他未來會需要這些東西，所以我講不是只為了你們現在在這邊的人講，是後面還有人需要這些內容。史代納在離開這個世界前一年多時，就拼命講拼命講拼命講，一天大概有四、五場演講，都有速記員跟著他。速記員不會睡著，因為他不用理解，我們之所以聽演講會睡著是因為想要理解，但是又理解不了時，內在的心魂力量就撞壁了。史代納講非常多很細節的東西之後，你就會發覺他的功法每一個都有很清楚的指向：這個東西要練的是什麼、練了之後會有什麼效果、沒有練到是怎樣、練到又是怎樣，全部都有解釋。所以就像你把一台機器拆解，每個零件都了解之後再把它組起來運用時，基本上就知道哪裡壞了要修哪裡，或者出了什麼問題是怎樣。史代納是用這種方法在研究靈性世界，跟一般的派系不同，因為有時就是理論太複雜，而這些派系的領導人覺得給你工具可以用就好、用了有效就好，至於裡面是什麼道理，不用跟你講那麼多，因為你也聽不懂，再加上現在一般人只求方便，就變成現在這樣子了。但史代納說：靈性修行不能求方便，因為求方便走錯都不知道。

利用象徵圖像訓練星芒體在任何狀況下，都能維持清醒的意識

第一個部分是了解為什麼要做靈性訓練，接下來就要知道怎樣保持意識的清醒，意識的清醒是什麼？一般的意識清醒是星芒體進入身體後，跟身體的感官有所互動，身體的感官提供星芒體資訊，不斷的刺激它，所以它保持在一個清醒的狀態。睡著時星芒體脫離物質身體到靈性世界，但到那裡星芒體就沒辦法維持清醒意識（煜：阿？是這樣喔？星芒體脫離肉體就沒辦法維持清醒意識？因為沒有刺激？），所以訓練的重點是要讓星芒體無論在任何狀況下，都還能維持清醒的意識，這時就可以把物質感官收掉，開始長出靈性感官往靈性的部分去看見。我們要形成心智圖像，要感知到一個東西，在物質世界的範圍內必定還是要透過星芒體，只是星芒體所接收的資訊是來自於物質的感官，還是直接來自靈性世界，差別在這裡，但要產生心智圖像，還是必須要從星芒體著手。所以簡單來講，我們就是從星芒體開始練，練的目標很清楚。

練的目標很清楚，我們就要想辦法慢慢地有能力排除外界的感官事物對我們的影響，但又專注於內在的心智圖像。通常我們會使用象徵圖像，所謂象徵圖像就是這個東西跟物質世界現有能夠觀察到的東西越無關，那個東西的力量就越大。什麼意思？我們一般會從外在的物質世界吸收到某個東西，然後進入心魂，變成記憶存到乙太器官中，某個程度而言我們是可以把這個東西調出來，所以外界所看過的所有東西，都有印象及記憶在我們內在。但在心智圖像的訓練，並不是要讓外在的任何東西重現，而是要盡量排除一般感官的印象，也就是不要受到日常生活經驗的影響，這樣會比較練到心魂。用一個簡單的概念來談：如果有一個東西你實際看過，感官經驗曾經有過，現在要讓你再辨認它，比方在一堆照片中認出，是不是比較容易認出來，因為你有印象。現在換個方式，要認的人是一個東方臉孔，年約三十歲，有戴頭巾，有什麼眼睛、嘴巴、衣服的特徵……你是不是要想辦法在腦中把這些特徵集合成一個圖像？如果要在一張團體照中認出這個人，難度是不是比較高？一個是你看過後去認出；一個則是沒看過，只聽過跟他有關的說明，然後想辦法認出，後面的狀況一定比較難。比較難的意思是你的心魂要花更多力氣去完成任務，就跟在物質世界練身體一樣，都需要耗費一些力氣，比方要舉啞鈴，刺激久了你的身體就長出肌肉。靈性修持也是同樣道理：做一些事情鍛鍊靈性器官或肌肉，所以也不簡單。凡是告訴你能夠簡單得到的東西都是假的，或是有後遺症的。因為真的要把靈性器官練起來，必定就是要運動到它，也就是要練習使用它才會越來越熟練。

排除一般感官的影響以及集中心魂的力量

為什麼要排除一般感官印象影響？因為如果星芒體一直習慣接收外在感官印象，就沒辦法轉向靈性世界，這時就被外在感官印象綁架了，就不可能從靈性世界得到真實的訊息，所以必須要盡量排除外在感官世界對我們的影響。通常一開始心魂力量不太夠，所以必須要集中力量在一個東西上，比如說要想辦法集中在單一的心智圖像、一個焦點上，這樣就有可能學會。一開始我們沒辦法完全用內在的心理力量把心像創造出來，但慢慢就會獲得這個能力，我們的內在可以創造出外在沒有看過的，沒有知覺但可以完全在內在創造出來，這個過程就可以發揮我們的想像力，或者觀像能力，觀像能力不只想像力而已，是能夠得到靈性世界客觀東西的能力。

以記憶作為起點，增加心魂的強度

一開始我們會以一個記憶作為起點，那怎麼做？先到外面看一個東西，看完之後想辦法在心魂中回憶起那個東西。比方看了一棵樹（史代納講這階段用自然界的東西會好一些，因為自然界的東西有更多複雜的細節），看完樹後回到家，你想辦法在內在想這棵樹到底長什麼樣子，各種細節：包括樹幹、樹枝、樹葉、顏色、味道……盡量想。這還不是真正的觀像，只是開頭的練習，幫助心魂能夠在感官記憶之後，把那個東西從乙太體中拉出來。當然我們必須這樣講：記憶力不好其實也是某種心魂能力受損的狀況，現代人應該有能力把記憶從內在抓出來，但記憶力衰退就是心魂跟乙太力量的衰退，已經沒有能力把曾經經歷過的想起來，其實就是一種力量的衰退。所以如果心魂練習練得很好，記憶力是不會衰退的，因為心魂會維持在高張力，要記得就不容易忘記，當然想忘記也是可以忘記，並不會練了就沒辦法忘記。

如何讓我們的星芒體能夠轉向，不要被物質感官世界所有印象綁架，而能夠開始從無中生有，或者進入不朝向物質世界感官方向，而朝向另一方向，這就需要做一些練習。過程必然是困難的，如果一點都不費力，就不會是有效的練習。

做薔薇十字冥想的先備知識

下半段開始要講薔薇十字會的冥想，一開始通常沒辦法將步驟記得那麼細，所以要完成整個薔薇十字會的冥想，通常到一半就睡著了，這很正常，不太可能一次就成功。所以如果真要做，我們先給大家一些預防措施：

第一，要完全不靠感官經驗，全部都用自己的力量，會稍微困難一點，所以通常一開始會建議大家先把整個冥想過程錄成一段錄音，然後閉上眼睛播錄音，用聽覺輔助你整個冥想過程，夠熟練之後就不用再聽錄音，自己冥想。如果一開始沒有能力完全記住，就會一直被打斷，所以可以先錄音播放進行。

第二，很多人一聽到薔薇十字會的冥想，就上網搜尋薔薇十字會的圖案，這件事千萬不要做，因為會害了自己，為什麼？因為薔薇十字會的冥想之所以有效，就是這個東西在物質世界並不存在，純粹要從你的內在力量長出來，才會對你有效，如果在其他書本、網路、外在的世界曾經看過薔薇十字的圖案，通通把它忘掉，因為如果沒有忘掉，每天做冥想也只是跟回憶外面看一棵樹一樣，並沒有讓你的心魂花更多力氣去形成圖像。以前我們聽了薔薇十字會就看了很多相關書籍，每天做冥想，但奇怪怎麼都沒什麼效？後來看到史代納的書才發現原來之前全部走錯路，因為重點不是圖案要長得像書上畫的，而是真正要從你的內在力量去創造出來，所以重點是如何練，而不是那個圖案到底是什麼。

第三，為什麼用薔薇十字？史代納說：薔薇十字會是在後Atlantean第五時期，也就是現代開始，西方非常重要的靈性團體，所以如果跟薔薇十字會練同樣的心魂練習，就會跟這些曾經練過的人的靈魂連結上。如果你是練太極拳，就會跟所有練太極拳的人心魂有某種連結。所以功不要亂練，因為不曉得練過這個功的人是不是曾經出過大魔王或可怕的東西，心魂有可能糾纏在一起。薔薇十字會的練法因為很困難，也比較少人練，史代納講過後，老師曾經問過很多上過人智學的人，大部分有聽過，但很少人練，表示相對比較安全，比較不會有亂七八糟的糾纏。但練過且留下這個法門的人是很厲害的，當我們練這個法門時，就可以跟那些人的心魂連結，換句話說，就有辦法透過那些人接到基督的力量，因為這個法門是基督入門者傳下來的。

後面史代納還會有其他練習，但他說：如果你沒有其他感覺跟你有緣分的練習，就可以先練薔薇十字的練習，因為是很安全又很好的功法。史代納把書寫出來後也被攻擊，因為有些薔薇十字會其他派系的傳人說這個東西怎麼可以被寫出來，應該只能口耳相傳，不能寫出來。但史代納覺得既然這個方法很安全，而且也適合大家練，那就告訴大家如何練心魂的基礎能力。

Q：剛剛講的回憶練習，對記憶力的幫助是……

A：會有幫助，但沒那麼快，通常會先從不退化開始，如果已經退化的很厲害，會從減慢退化開始，慢慢再回來增加記憶力。所以並不會一練就立刻增加記憶力，沒那麼快，但會有幫助。

Q：請問排除外在感官的影響，那跟十二感官的練習是不是有衝突？

A：是兩個不同方向，一般所謂的十二感官是面對物質世界，在物質世界做事時需要十二感官，但靈性感官是另外的感官，所以要接觸靈性世界時，必須要在十二感官之外再練其他感官，而這些感官要練，先決條件就是不能被原來的十二感官綁住，如果被綁住就沒辦法練靈性感官。史代納早期一九一九年的演講開始講時其實不是講十二感官，是講十三感官，先講十個基礎感官，那時還沒有講自我覺跟觸覺，十個感官講完後，後面再講靈性感官。所以十二感官練完後可以說更高階就是靈性感官，它們是基礎，但心魂需要在十二感官的基礎之上再練後面的感官，所以不衝突，等於是進階版練習。物質世界要有十二感官搞定，如果要朝向靈性世界就還要練別的感官。

Q：如果平常有在練別的功法，那再學這個會不會有衝突？

A：不會啊！因為所有東西都是針對增強心魂力量做基礎功法，基礎功法彼此之間是相通的，或者相輔相成的，所以你練這些基礎功法，基本上會互相幫忙。但是如果有一些錯誤的練功方法，力量就會被抵銷掉，心魂在練時有時還是有順序性，比方現在很多人都在練脈輪冥想，事實上不能這樣做，會對乙太體及星芒體造成一些困難，如果每天練轉脈輪跟練史代納的東西，確實你會覺得轉脈輪的部分減弱了，因為順序不對，效果就會降低。有些派系會用很大的情緒震盪去平衡另一種情緒，像一個人如果太壓抑，應該要發出來，所以就去狂哭，哭了一陣子覺得好了，但一陣子之後又回到悲傷的狀況，又需要去找治療師狂哭，就在過度壓抑跟過度發洩之間擺來擺去。史代納認為這是錯誤的方法：用狂哭的方式去發洩，本質並沒有改變，應該要改變本質，而不是在表面上得到平衡，因為內在並沒有得到真正的療癒，心魂也沒有進步。如果你練了史代納的人智學功法，就會發覺你很壓抑，接下來要去狂哭哭不出來，因為你的情緒沒辦法那麼激動，情緒激動其實是會造成某種心魂的碎裂，也就是心魂會變得不完整，但我們是要把心魂的力量收回來集中，所以那種情緒上的過度釋放其實對心魂的健康都不是好事。但現代很多人過得很壓抑，很多情緒炸藥在裡面，但又沒辦法拆炸藥，所以只好去一個地方讓它爆，爆完之後情緒炸藥拆了沒？還沒有，還在內在，所以需要定期去爆，但這樣永遠沒辦法自立自強。

薔薇十字的冥想步驟

現在開始講薔薇十字的冥想，還是先提醒，不要上網搜尋任何薔薇十字的圖像，因為會害到你，要從自己的內心開始。

第一是先從植物跟人的對比開始：先想一個開花植物，開花植物有很多種，因為是薔薇十字冥想，所以就先想玫瑰花樹叢：有根深入地下、接著長出葉子、接下來開出花；花的旁邊有個人，可以想像成自己，或者任何認識的人都可以，有一個人在旁邊走來走去。開始想：在某個角度來講，人類的特質與能力比植物更完美，比如人類可以移動；可以用運動、語言或表達回應他的感覺跟意圖；但植物是被固定在地上。反過來講：植物有一些特質似乎比人類更完美，比如人類在行動中會充滿各種欲望跟熱情，這些欲望跟熱情也會帶來某些錯誤；而植物完全服從宇宙生長的法則，所以基本上植物不會有錯誤。人可以運動、可以回應外在接收到的訊息，是人類比植物好的地方，但植物比人類好的地方就是相對來講更服從宇宙法則，或者更純潔、更不會犯錯。這是人類跟植物的對比。

第二是樹汁與血液的對比：植物的內在有汁液，也就是有樹汁，這是可以代表或表達出純潔的生命力跟生長法則，沒有帶有任何情緒；相對來講，人的血液代表內在的欲望、熱情，這些可以產生各式各樣的力量與欲望。

第三是以薔薇作為轉化的象徵：我們要想怎麼做轉化，如果內在有些熱情，但又可能有錯誤的時候，該怎麼辦？就要想辦法把血液或內在當中偏離的熱情或偏差的欲望淨化，淨化後的熱情或欲望，就可以把它想像成用紅色的薔薇來代表。所謂紅色的薔薇雖然是紅色，但裡面並沒有像血液一樣帶有欲望跟熱情，而是淨化過後的力量，但裡面又帶有活力，也就是它有活動力也有純潔性，是被淨化後的象徵。所以可以想像植物的力量而創造出另一個有行動、有力量，但是又純潔的薔薇的感覺，也就是可以感受到血液當中的熱情被淨化之後轉化成「薔薇的象徵」。

第四是以十字架作為低層衝動的象徵：轉化之後，接下來是十字架，如何冥想出來？想像剛剛把我們血液當中錯誤的熱情或偏差的欲望分離出來，分離出來要有地方去，就讓那些東西轉化成「黑色十字架」，也就是那些錯誤的熱情跟偏差的欲望是比較低層次的想法、念頭或衝動，分離出來之後變成十字架。有時有些同學會發生一個困難：背景是黑色的，又變成黑色的十字架，就整團黑看不到。那就先想一個有顏色的底，比方白色、粉紅色或藍色天空的底，在想黑色十字架前先有底色。

第五是組合成薔薇十字的象徵圖像：接下來回到剛剛的薔薇，要有七朵紅薔薇，跟血液的顏色越接近越好，這七棵薔薇就在十字架的交會處形成一個圓。之前有同學問一個問題：在交會處是要完全進入交會處嗎？如果需要，那十字架就要寬版，不然放不進去；稍微突出來一點行不行，也可以。有時想要把內心分離出的欲望全部丟進十字架，但再怎樣都細細的，沒辦法變寬版，七朵薔薇繞成圓形就沒辦法在中間交會處，這時環繞交會處也可以。建構十字架必須非常冷靜，不能帶有情緒，但必須對建構出來的薔薇十字有感受，也就是要能感覺紅色薔薇是很純潔發亮、甚至發出光芒；但黑色十字架是暗的、非常非常的暗、非常非常的黑，感覺上黏稠、不自由，用物質界的材質想像就像柏油瀝青，黏黏黑黑，內心當中所有的欲望、衝動全部丟進去就變成黑色十字架。

薔薇十字隨時隨地都可練，但沒有感覺時就要重新建構

這些影像必須在自己內在長出、組合起來，所以在外面看到任何薔薇十字都要忘掉，因為必須是自己創造出來、獨一無二的影像。如果影像是有效的，每次回想起曾經建構的薔薇十字，就會有那個感覺重新浮現出來；但假如回想起來只是單純的影像，就表示這個薔薇十字已經過期了，當不再讓你有內在的感覺出現時，就必須再重頭建一次，也就是必須從一棵樹、有根、有枝幹長出來、長樹葉、最後開花，有個人在旁邊走來走去，然後去做人跟樹的對比；接下來樹裡面有樹液、人身上有血液，對比完後把血液衝動淨化，淨化完就變成紅色薔薇，淨化出來的就變成黑色十字架，七朵閃亮的薔薇圍成圓形在十字架的交會處。把整個冥想過程再做一次。如果還是很鮮活的印象，可以在任何時候閉上眼睛，讓影像重新在心魂當中出現，那樣就已經在練，所以短時間也可以練、長時間也可以，甚至坐捷運、公車都可以練，只要不過站就好，日常生活何時何地都可以練功。只要內心當中能夠召喚出來，心魂就要用力，這就是讓你心魂用力的一種方式。史代納曾經講過：以前的派系都要叫你去深山修行，把一切俗事放下才能修行，現代工商業社會實在不可能，所以修行的動作必須融入生活中，才是符合現代人的功法。薔薇十字就是隨時隨地都可以練，只要想到召喚出來就可以，如果召喚出來薔薇已經不發光、沒有純潔的感覺，或者黑色十字架已經沒有噁心黏答答的感覺，那就要重複整個冥想過程。這樣的冥想裡面就包含圖像、感受。

冥想的重點是增加心魂的力量，且要持續耐心的練習才有效果

是不是只有進行這種冥想？不是，這是基礎冥想，有空就可以練。當然如果有空的時間長一點，也可以把薔薇十字重新組一遍，因為重新組一遍花的力氣比較大，如果只是召喚出來，力氣比較小。要練心魂的力量，有空沒事時就把薔薇十字重新組一遍，組完之後就存在記憶庫，時間比較短時就召喚出來，這樣就會有一個在日常生活中都有的練習。這個冥想的象徵在物質世界並不存在，而是用自己心魂的力量創造出來的東西，所以是獨一無二的，不會有你的薔薇十字跟別人的薔薇十字一模一樣。如果你看過很多薔薇十字，做出來就會跟別人很像，效果就沒那麼好，必須是你獨一無二從內在創造出來的。

那其他的冥想呢？有很多阿！比如說一個種子從發芽到死掉的冥想……有非常非常多，但重點就是你要做的冥想是獨一無二的。這時候可能有人會質疑說：雖然你講的薔薇十字在物質世界是不存在的，但是你用的薔薇象徵、黑色的象徵、十字架的象徵，都能在物質世界呈現阿！但如果連這些都不在，要冥想就更困難。所以薔薇十字等於是一個你可以用一些外在感官經驗的東西，但真正組合起來是從你內在心魂產生出來的，那就有效。如果要講到更誇張的，還有其他東西可以練，在靈性修持中，不只圖像，還有很多東西，比方像佛教密宗，就會用一些唐卡，上面有一些神、羅漢或菩薩的樣子，然後觀想他們的樣子，也是一種冥想，只是從看過的東西抓出來想，比較像剛剛講的看一棵樹回去想它；有一些會用特定的句子、咒語、音聲，作為冥想的憑藉，也是可以的；佛教裡面有想「空」這個概念，但對一般人來講又太抽象；有時候也可以想一些情緒或感覺，比如說想快樂的感覺，不是快樂的事情，但也很抽象，沒有快樂的事情怎麼會快樂呢？但快樂已經是心魂的運動，可以只有冥想快樂的感覺，但把快樂的行為抽掉，這樣也是另一種冥想。所以其實有很多冥想可以做，重點就是增加心魂的能力，就是星芒體能夠專注在一個東西上面，而不要受到其他感官經驗的影響，如果可以這樣，就是一個好練習。

所以練習百百種，只是史代納說薔薇十字的練習因為有它的傳承，所以會跟練過薔薇十字的人擁有同樣靈性的流進入到練習中。冥想需要一段時間，多長的時間？每個人都不一樣。因為如果前輩子就有練，這輩子就比較快進入狀況；如果前輩子沒練，那這輩子可能要花很多時間才會進入狀況。所以史代納講：耐心、持續是練習這些靈性修持必要的條件，如果沒有很平靜、耐心的持續做下去，就不會得到太多的成果。

當心魂集中的力量夠強時，第一個會出現的是靈性的我

所以我們如何看到靈性世界的東西就從我們真正創造出的開始，但我們真正創造出來的東西只是一個狀態，也就是說我們運用某個東西集中心魂的力量而出現這個東西，接下來就是有沒有辦法除了這個東西外，更深一層的看到我們內在的力量。如果可以，就會在心魂的觀察中，觀察到一個所謂靈性的、心魂的我，也就是說我們在靈性世界觀察東西時，第一個會出現的，當心魂集中的力量夠強時，在我們觀察中第一個會出現的是靈性的，或心魂層次的我。感官物質世界中會有一個「我」，這個我是在物質世界，在靈性世界、心靈層次還有另一個我存在，當我們在做靈性觀察時，本來是冥想薔薇十字，到某一天時會發現一個靈性的我也在我們的觀察裡面出現，不同於物質世界的我，而是在靈性世界所存在的我，是一個我們可以觀察到的實體。那靈性的自我長什麼樣子？很抱歉，沒辦法用物質世界的東西來形容，但當你看到他時，你就可以認出他就是我在靈性世界的那個我。也不一定是個樣子，我們用任何物質世界的東西去比擬他都是不適合的，因為他沒有物質世界的實體，沒有我們講的肉體、乙太體跟星芒體。

Q：我們會感覺好像遇到了，但又覺得好像看到某個形體，那是不是我們投射出來的？

A：那個形體就是我們投射出來的，應該是沒有形體，但一開始可能會有一些我們自我投射的形體在上面，那也沒關係，總之你已經觀察到這個實體，只是並不是真確的觀察到他，因為真正觀察到他是沒有形體的。

要練到可以看到特定的圖像也能把它放掉，才是完整的功能

如果已經達到靈性的自我出現，就可以開始試著瞄準某些靈性世界的實體，看它有沒有要被我們看到。我們已經可以看到自己創造出來的東西（薔薇十字架），也可以看到靈性世界的我，接下來就可以不要看到薔薇十字、也不要看到靈性的我，這時就開始有一種能力，往靈性世界去抓取其他的靈性實體，當然它們可以選擇要不要被你看到，所以通常你可以看到的就是它們選擇被你看到。出現之後，你就開始去辨認它，但必須保持自己心魂專注的力量：我可以去看它，但也可以不看它，也就是能夠放下。這有什麼重要？史代納講：如果沒辦法做到，其實是一種不完整的功能。什麼叫不完整的功能？比如在物質世界的眼睛，某些人看到帥哥、美女眼睛就沒辦法離開，這就是不完整功能：會搜尋到帥哥美女，但眼睛沒辦法離開。靈性世界特別有這種狀況，你跟某些靈性存有體特別有緣分時，就會一直看到它，但又沒辦法不看到它。某些靈性存有體會特別吸引你，你也要練到我可以選擇看到它，不想看到它時也可以收回來，那就是完整功能，但如果無法把視覺移開，靈性感官的功能就不完整。當然一直看美女帥哥不是眼睛有問題，可能是心理的欲望或是其他原因，所以一直盯著看，那是某一種特定功能不完整，心魂被吸引住。所以我們要練可以看得到特定的圖像，但也要練到能夠把特定圖像放掉，這樣才是完整的功能，如果沒有練到，也還是不行。

進入靈性世界後，有一些東西是你固定會看到的，像內在的我必定會出現，除非用更強烈的心魂力量排除他，但通常都會出現，因為靈性的自我是你進入靈性世界的門戶，如果要看到其他靈性存有體，就要用更強的心魂力量先排除他。（煜：意思是一次只能看到一個？不能同時看到我及其他靈性存有體？就像在物質世界，通常是一次看到很多對象，當然會有焦點，但其他也一起入鏡阿！）

Q：靈性世界的我跟心魂是兩個東西？

A：心魂是指我們的星芒體，靈性世界的我已經沒有星芒體，是純粹的靈性存在。我們的星芒體可以抓取那個靈性世界的我，但星芒體不是靈性世界的我，靈性世界的我不是星芒組成的。

Q：那跟靈自我一樣嗎？

A：也不是靈自我，就是靈性世界的我。

一開始我們的靈性感官還非常虛弱，所以必須花時間排除掉外在感官的東西，還要辨認在靈性世界看到的東西，看到之後還要移除才能看到下一個東西，一開始的視覺很容易受限，也很容易失去觀察的焦點跟注意力。所以光是靈性的專注就要花非常非常多的時間練，否則常常會很閃神。

繼續修練達到兩種意識的連續狀態

練到某個層次後，我們就開始進入意識的連續狀態。意識連續狀態是什麼？有兩種意識連續狀態，每個人不同：

第一種就是我們會發現在夢中或在睡覺的狀態下是清醒的，也就是會知道如何進入夢、如何到無夢的睡眠整個過程，這當中都保持有意識，星芒體去哪裡也都有意識。

第二種狀態是我們醒來後，會回憶起在夢中或睡當中所經歷的狀況，記得很清楚。

這兩種狀態會同時發生嗎？不一定。有些人會第一種先發生但第二種沒有發生，那種感覺是我知道在那種狀態下是清醒的，但已經忘記發生什麼，也就是我應該去了哪裡可是忘記了；另一種是我可以記得那邊發生的片段，但在夢的過程中並沒有意識。當然結合在一起就是又可以在夢或無夢的睡眠中保持意識，回來之後又能夠記得它，但一般來講不會一下子就到達這種狀況。心魂夠強時，就可以在脫離肉體的狀況下，心魂繼續保持有意識，這是練的效果。所以如果已經練到睡的時候，進入無夢的睡眠，都已經能帶有意識，醒來時也記得過程，那就表示你的心魂已經達到一定的強度。這是練觀像能力後，久而久之就會達到的效果，至於多久？不知道。

Q：醒來不記得的狀況是？

A：練的過程有可能醒來不記得，但睡覺的過程都是清醒的，可以在靈性世界選擇去哪裡，也就是如果在無夢的睡眠保持清醒，那時是有能力控制要去哪裡，可是有些人有這種能力，醒來後就不記得，所以記得是一種能力，可以在夢或無夢的睡眠中知道自己去了哪裡是另一種能力。

Q：像催眠嗎？

A：催眠不是，催眠不是靠自己心魂的力量，是靠別人引導你，再加上自由聯想，並不是真正出去，是投射一個力量去抓取東西。

我們醒來時，睡覺中的經歷為什麼會很快消失？史代納做過一個比喻：我們在靈性世界的經歷就好像晚上的星空，但當心魂一跟肉體接觸之後，感官進來的刺激對心魂來講就像陽光那麼刺眼，所以當我們的身體一跟物質世界接觸，接著感官當中的訊息打進來時，就好像陽光出現在天空一樣，背景的星星就看不到了。為什麼要訓練心魂的活動可以不受到外在感官的刺激，也就是可以在要看到靈性世界的訊息時，把陽光擋住，就是整個物質世界的刺激不會影響我們看到靈性世界，因為靈性世界的訊息是很細微的，把陽光擋住就好像有濾光鏡把陽光濾掉，這樣就可以看到靈性世界。我們的心魂太常被物質世界的訊息打進來，而且這些訊息量非常大，就像陽光一樣，一打過來背景的星空都看不見，所以要訓練心魂不受到影響。

史代納講的兩種意識連續狀態是確實存在的，有些人說你不記得怎麼會知道在睡的時候是清醒的，是真的有這樣的人；有些人則是知道無夢的睡眠時去哪裡遊歷，但過程中完全沒辦法控制自己，那就是第二種，能夠記得，但過程是不清醒的。

區分出感官界的我與高我

靈性世界的我稱為高我，接下來我們就可以感受到感官世界的我與高我的不同。我們在物質世界有一個我與感官經驗連結在一起，另外一個是不受到物質世界感官經驗的影響，而在靈性世界感受到的我，我們可以區別出這兩個我，這是意識的連續之後，接下來會發現的事。在這個階段人類會出現利己主義，我們的心魂都被Lucifer有一定程度的影響，所以會有自私的傾向，在心魂還沒有練到轉化時，是都會存在的。當我們練到這階段，如果沒有更高的道德感跟意志力去克服利己主義時，靈性力量就會在這裡停住，不會再往前進。

提高自我道德的要求，才能讓靈性能力進一步發展：

辨別在靈性世界中自己創造的圖像與真正的實相

史代納在這裡不斷地講：有很多靈性派系告訴你靈性修行是客觀的，跟內在的道德性無關，抱持這種態度的靈性訓練，就不是真正的靈性訓練。如果沒有把利己主義降低，還是保持自私自利的心態，但還是想要修練靈性能力，那你的靈性能力就會在這裡卡住，所以真正的靈性訓練必須要同時提高個人對自我的道德要求，才有辦法讓靈性能力更進一步發展。所有的靈性訓練，必然包含對道德的要求，如果沒有對道德的要求，還是繼續自私自利，基本上就不太可能有真正的靈性進展。所以如果我們可以在道德方面用意志力克服自私自利，就可以繼續往前，開始辨認出到底哪些是我們的心魂在靈性世界中創造出來的圖像，以及靈性世界中真正的圖像、真正的實相。一開始我們可能沒辦法區別自己在靈性世界中創造出來的圖像跟真正在靈性世界中存有的實相，史代納在這裡舉了一個非常有趣的例子：我們在物質世界中是不是可以辨認到底那是一塊真正燒熱的鐵，還是只是我們想像它很熱的鐵，在物質世界我們有觸覺，一摸燙到了，就是真正燒熱的鐵；一摸是冷的，就知道是我想像很熱的鐵。如果不靠觸覺，只靠視覺就有點困難，但還是可以依照燒熱的鐵的特徵判斷，比方紅色、有煙……不管如何，擁有知識跟辨認能力的人，是可以辨認一塊鐵在物質世界到底是熱的或冷的。同理，要在靈性世界發展出足夠的能力去辨認到底哪些東西是靈性世界真正的實體，哪些是我們自己想像出來的，一開始是不容易的。要在靈性世界有更多的經驗後，才有辦法辨認到底是我想像的，還是靈性世界真正存有的訊息。

物質世界的我也要幫忙心魂練習，讓高我可以發揮作用

更高的我其實需要一些力量幫忙，受到感官世界影響的我，也就是一般講的在物質世界運作的我，就要想辦法幫忙心魂練到更好的力量，讓更高的我可以去發揮作用。但物質世界的我要如何幫忙？可能必須要從心魂當中的一般力量去發展，比如：思考、情感、意志，把這些練好之後讓心魂更成熟，靈性世界的我才能得到更多的力量，當然也包括剛剛講的道德的判斷、自我的意志力……等，必須要有很多配合措施。如果只練觀象，就會停在這個階段，必須再有一些靈性修持的輔助訓練，也就是不只每天朝向靈性世界，還要有一些在物質世界也要做的練習。這些練習可以讓在物質世界的我幫助自己練好後，貢獻給靈性世界的修行。物質世界中要做的練習下週會講，這禮拜先講第一部分練觀象能力：練習讓心魂不只一直朝向外在的感官世界，而是能夠把它收回來後，讓它朝向另一個世界，從另一個世界得到訊息，前面所講的都是觀象的練習。但只有觀象練習不夠，因為會卡住，所以必須要有其他練習幫助我們，才能讓觀象練習帶我們到更前面去找到更多的東西。所以這次就有作業：大家要回去組自己的薔薇十字，因為這是基本練習中的基本練習，可以錄下剛剛上課講的過程錄音，邊播自己邊在腦中想。當然這樣也不是完整練習，剛剛也有講完整練習是要完全靠自己的心魂，聽錄音還是用外在的刺激來達成練習，外在刺激是說先不靠視覺靠聽覺試試看，整個已經很熟練之後就全部用背的，自己內心可以有一個流程圖像去完成練習，能夠做到這樣就可以鍛鍊自己心魂的力量，心魂的肌肉就會越來越有力，做到更多的事情。通常要練多久？不一定。聽說有天縱奇才可以在半小時之內就組好薔薇十字，那是非常快的，剛剛光是念流程，沒有實際要大家想，大概就花了十幾分鐘，有可能就在我想一棵樹，開始往下紮根就想不出來根到底長什麼樣子就卡住了，所以錄音帶可能已經到後面了，自己還在想長根；或者樹長出來，然後長出葉子，接下來開花，咦～為什麼開出來的花是白色的？我需要紅色的花。有時候要控制心魂產生圖像，不如你想像中的那麼簡單，心魂的力量要展現出來，是要花力氣去練的。我們先講最基本的觀象練習，下次講除了觀象以外，物質世界有哪些輔助的練習，再回來講觀象進一步會達到的效果，再下一次講觀象之後會達到什麼層次，再上去會遇到什麼，最後一堂是宇宙進化的未來。

要注意一件事：史代納在這邊所講的所有心魂練習，都不適合二十一歲以下的人練，所有練習都要二十一歲以上才能練，後面講生命史大家就會知道，二十一歲是物質世界的自我真正誕生的時刻，所以二十一歲之後的人才有辦法用自我的力量去練他的心魂，二十一歲之前的人不適合這邊提出的任何練法。如果自己家的小朋友還不到二十一歲，回去後說我們來想薔薇十字，對他來講其實是不好的，他的心魂沒有那麼大的力量去做這件事，如果硬要他做就會受傷。

Q：剛剛講練習意識的連續狀態……

A：那不是練出來的，而是你做心魂的練習後，心魂的力量越來越強壯時，就會達到的狀態。如果只是專注練習睡覺之後要記得，那也是一種偏，比較完整的心魂練習是各方面都要練好，才會再進一步，如果只是練習我想要睡著後記得去哪裡，就會只專注在這個功能上，其他地方都沒練到也不行。

Q：您剛剛說薔薇十字建起來的過程半小時算快的？

A：第一次，如果後來已經很熟練了，可能可以三分鐘五分鐘就把它建起來，但一開始不熟練，半小時算快。在一個不受干擾的環境，然後又背的很熟的狀況下，至少要留半小時，因為做心魂練習很花時間，可能真的做完練習眼睛張開，一個小時已經過去了。

Q：那如果五分鐘就可以組合在一起？

A：有可能，但要看組合起來的是不是讓你有感受？

Q：所以重點是最後的感受，不是看到……

A：對！薔薇很純潔、會發亮，不是欲望的感覺；黑色的十字架則充滿欲望。感覺是很困難的，通常開始練習時都會用物質世界的東西做想像，像瀝青做的十字架，會有些感覺，但事實上並不是什麼材質，因為它就是靈性世界中產生的東西，你只是讓情感跟情緒在那個東西上，但你本身又要保持很冷靜，可以感受到它，但本身很冷靜。所以如果你沒有感受到薔薇很純潔、黑色十字架有很多欲望在裡面，那就可能要再組一次，即使圖像能夠鮮明，但可能效果還是不太好。組薔薇十字是一個很掙扎的過程，要花很多時間。

Q：老師剛剛說植物跟人對比的不同特性，是我們想像時都不要想那些，想像植物跟人的圖像就好了？

A：圖像完後還是要比對，有比對之後才有辦法把那個東西抽出來，也就是人的血液中所代表的欲望，其實是好的跟壞的糾纏在一起，如果沒有人跟植物的對比圖像，就沒辦法知道所謂完全符合宇宙生長法則的純潔性是怎麼回事？不是把自己的欲望抽空就表示達到那種純潔，其實不是，所以過程有點複雜。現在因為不像古代的老師就在旁邊，他可以看得到你想的圖像，所以就會突然敲你的頭說：組錯了，那個純潔不是那樣的方式！那個時代已經過去了。

Q：練習時圖像不見得每次都一樣……

A：當然，每次都不一樣。因為會隨著你內在的狀況而變，低層的欲望越多十字架會越大支，純潔性很少薔薇就比較小朵，感受性會不一樣。有時候會發覺薔薇很大但不夠純潔，會有各種各式各樣的狀況，下次可以早點來提出來。

Q：要想紅色的薔薇，但一直出現白的……想到純潔白色就出現。

A：對！就是會有這樣的狀況，每一個人會遇到的問題不一樣。在腦中想像有時候就覺得不夠紅阿，粉紅的。純潔又要紅色就很難，不要以為很容易，所以一開始半小時能夠搞定就已經很厲害了，不要給自己太緊迫的時間。

Q：在捷運做冥想不是會很多干擾？

A：對！所以更能夠練阿！在干擾的環境下都可以排除外界感官的刺激，就表示你的心魂力量很強。深山修行有深山修行的好處，是減少干擾；但在干擾的環境下還能保持專注，那表示你的心魂要更強。但也不要認為靈性力量要養成很難，像有時你在看喜歡的韓劇，家人在旁邊叫你都聽不到，因為你的心魂已經完全集中在劇情裡，所以誰說人的心魂力量沒有潛能，不能排除掉干擾。那個狀況是被一個感官經驗完全吸引，所以別的感官經驗進不來，人當然可以練到完全都在內在的世界，不會被外在感官經驗所影響。所以捷運很吵更好，更是一個厲害的練功環境。

Q：薔薇十字組好之後呢？

A：組好就擺在那邊，有事沒事就拿出來練一下，就是召喚出來：我現在開始練薔薇十字，就從上次已經組好的開始想，如果出來後已經沒有感覺了，就表示已經過期失效了，就要從頭再組一次；如果出來還很有感覺，就維持專注在那個狀況。史代納有講一個很重要的事情：如果你用正確的方式在練習，不會有過量的問題，就是只有練不夠，人的心魂所需要的鍛鍊是很大量的，也沒有練太久的問題，其實都是練不夠久。但當然要尋求生活的平衡，日常生活還是要過，有空利用零碎時間都可以拿來冥想。

以上就是第十三講：「靈性修持的歷程」筆記整理。

除了前面紀錄中提出的疑問，重複看幾遍「靈性修持的歷程」筆記，心裡出現以下問題及看法：

這堂「靈性修持的歷程」，史代納將靈性修持的各個層面及問題講得非常清楚：從什麼叫「入門狀態」、為什麼要透過靈性訓練達到入門、辨別正道靈性訓練的方法、對靈性訓練的錯誤認知，到入門是在練什麼、怎麼練、練對了會達到什麼效果、不對又有什麼狀況、心性道德提升的重要、以及面對靈性世界會遇到的狀況（利己主義、自己創造或實相）等，都一一詳細說明，破解了很多迷思，對靈性修行的基礎真的有很大的幫助。

「高我」是不是就是佛法指的「自性」？目前尚不確知。自性是自己的本性，確實有但性質是空、無，就因為是空無，所以很難想像把握，但有一個檢驗標準，就是被你知道的就不是自性，因為自性是能知道（也就是能去認知一切）的主體，不是被知道的對象（客體），想想看：如果某個對象被感知了，是不是有一個能感知的在感知？這個能感知的又被後面一個能感知的感知到了，這個能感知就變成被感知了，如此一層一層往後到完全沒有被感知，那就是自性，此時是不是什麼都沒有，但又什麼都有（但要很小心，有可能只是某一小點通透了，不是全部都開了）。如果以這個標準來看「高我」，似乎不是。

參閱：

從人智學談生命傳記07：超越時代的靈性選修（20160321）

從人智學談生命傳記08：展望未來到面對死亡（20160328）

「魯道夫．史代納作品表列」

《奧密科學大綱》課程建議與《靈性科學入門》一起參照：目錄如下：

第一講：人類　　　　　　　　

第二講：三個世界

第三講：靈魂在中陰期的情形　

第四講：天界

第五講：人類在高等世界的任務　

第六講：兒童養育與業力

第七講：在人類生命中業力的運作　