史代納的生平與著作08：人智學會的重建（20150603） @ 心際效應

【上課筆記】

重建後的人智學會是以「行動」為主

並以靈性科學學校為核心

分成六個工作小組（花瓣）

藝術、表演、醫學、

科學、數學與天文學、教育

要看清這個世界、面對這個世界、參與這個世界

以及改變這個世界

一個真正的團體應該要看清這個世界、面對這個世界、參與這個世界

上次講到歌德館被焚毀，史代納的心情非常不好，大家就問聖誕活動是否繼續？他回答：我們到1月10號之前的活動一切照常。所以就在木工坊及其他地方繼續把該辦的演講及活動辦完。

史代納一直在思考及醞釀一個問題：現在人智學會的靈性科學學校被燒了，這件事意味著什麼？是否意味著我們在做的事情引起別人的誤解、引起別人的誤會，所以才會遭受攻擊？如果我們在做的是對世界有益的、真的是認真地奉獻給世界，而人家也能理解我們，應該不會遭受這樣的對待才對。史代納並不是去指責放火的人，或者要抓到元凶懲治，而是問為什麼我們會遭到攻擊？這件事是怎麼來的？（如果從第一講看到現在，就會發現史代納對每件事都是回頭溯源，包括：宇宙地球及人的進化、第一次世界大戰的歷史文化根源、三元社會對社會生活的溯源了解、華德福學校示威抗議的回應、以及人智學推衍至不同項目的從根解決：醫學、神學、農業、藝術……）當然史代納很清楚遭受攻擊的原因：人智學會其實繼承了之前神智學會所留下的一些東西，包括它是一個祕密團體：必須要有人介紹才能加入、必須要老師同意才能把上課的內容外傳，有很多不為人所知、容易引起誤會的行事風格……史代納覺得：那這樣的話，我們應該讓人智學會更開放。所以他想要更動原來人智學會的章程，但史代納一直到此時都還沒有加入人智學會，他只是演講當老師。當時人智學會有一個執行委員會：七人核心小組，但不太有功能，從第一次世界大戰開打後，人智學會就一直處在沒什麼運作的狀況。史代納就在此時提出他自己認為理想的人智學會：應該要有一種張開雙眼、看到世界，並且積極投入這個世界的行動。要去了解外面的人在幹嘛，而不是一群人關起來自High，那是沒有用的，一個真正的團體應該要看清這個世界、面對這個世界、參與這個世界。為了參與這個世界，一個人沒辦法完成所有事情，所以需要大家團結在一起，透過分工合作的方式完成。比方：如果你希望孩子得到好的教育，當然可以在家自學、自己教，但可以一路教到高中畢業嗎？這真的很困難！所以得要找別人來教你的孩子，你自己也要幫忙教別人的孩子，這樣可能就會形成最早的華德福學校的雛形：有幾個家長，找了幾個老師，易子而教，慢慢形成團體，這樣的過程很自然。

人智學會陷入只有知識、善意，沒有行動的狀況

史代納認為當時的人智學會，已經完全陷入窮忙與思考中，也就是所有東西都用想的、有淵博的知識、喜歡互相辯論、比較誰記的筆記比較好，但是有沒有去做裡面講的內容？沒有！他覺得這樣就麻煩了！所以1923年秋天時，史代納開始表示如果人智學會繼續這樣停滯下去，那我們可能要考慮另起爐灶，換句話說他並不是很想繼續跟他認為沒有行動力的這群人混下去。這時從開始蓋歌德館之後加入的年輕一輩的人智學者，他們開始有新的想法，就跟史代納在斯圖加特開會，提出應該要創立新的、獨立的人智學社群聯盟，原來德國當地的人智學會就不管它了，在2月時他們就成立獨立的人智學社群聯盟團體。史代納還是繼續回去原來的人智學會演講，提醒老會員：這個世界是需要靠行動才能改變的，只有知識、善意，並不會對這個世界有真實的幫助，所以必須要開始行動。這也讓我們想到在台灣，很多人在談教育改革、華德福教育、實驗教育的精神……可是會發覺談的人永遠比做的人多，當我們今天說好來成立華德福學校，願意的請來報名分配工作開始進行，大家會幫忙轉貼工作訊息：染布、油漆……但沒有人報名說我來做這件事。史代納當時的無力感就在這裡：大家都說：對！我們應該要對這個世界做些什麼、這個世界需要什麼、我們很清楚這個世界的問題在哪裡。然後呢？史代納說我們來動手做吧：我們現在要三元社會，是不是要開學校？是不是要有控股公司？是不是要有政黨？沒有多少人來！所以他在實踐三元社會時是自己衝在最前鋒：控股公司自己當董事長、政黨也是去演講、華德福學校則是天天跟老師、學生開會，拚了全力在進行，但他發覺人智學會的組織，還是每天史代納博士我們想聽什麼，上完後，還是繼續史代納博士我們想聽什麼，繼續上課。史代納不斷提醒會員：行動是很重要的，不要只有想法、不要只有善意，而是要行動。

史代納開始在世界各地成立當地人智學會總部

當時還有另一件很重要的事，人智學會本來在斯圖加特有一個週刊，後來編輯在處理人智學與外界的關係之間產生了一些困難：人智學會在三元社會運動開始後慢慢廣為人知，柏林就出現反人智學及史代納的團體，他們有很多誤解，可是當時的人智學週刊，不但沒有面對挑戰提出正確的論述，反而用曖昧模糊不清的方式回應。這在人智學會內造成很大的紛爭，今天我們遭受外部人的誤解，是因為不夠開放，但我們自己內部會員的刊物，也沒有辦法針對被誤解的部份給出很清楚的說明。更嚴重的是：甚至原文照登批評史代納的文章，但卻沒有附註任何說明。大家覺得這本刊物的性質曖昧不明：到底是人智學會的週刊，還是站在批評與反對的角色？於是開始引起大家的紛爭。在斯圖加特還有推廣三元社會的政黨，所以事實上已經取代柏林，成為整個人智學的中心。但從週刊事件後，史代納就發現：當我們把所有的雞蛋都放在同一個籃子，如果籃子破了，那雞蛋就會全部掉出去，他警覺到這種狀況，覺得應該要把工作更分散，讓各地的人智學會都能有很好的發展，這樣才是比較好的方式。所以獨立人智學社群的概念，就被提出來，史代納開始以這樣的概念作為發展的方向，也就是他希望各地對人智學有興趣的人，成立自己的人智學會，史代納在德國成立人智學社群聯盟，接下來他到瑞士，雖然歌德館已經燒掉了，還是聚集很多人，成立了瑞士當地的人智學會；到匈牙利、荷蘭、英國、挪威……每到一個地方，就談人智學運動是如何重要、一定要重建歌德館、外加在當地成立人智學會。當各個國家的人智學會會員不再屬於德國的人智學會，而是屬於當地的人智學會，就有必要成立一個國際性的人智學會組織，形成橫向聯繫。

在散步中發現英國異教徒德魯伊的遺址

之前有提到1922年夏天史代納去英國為當地的華德福學校演講，他很開心很喜歡英國，就跟英國的聽眾說明年我會再回來。1923年夏天去英國也很開心，繼續跟他們講明年再來，所以史代納最後一個教育的演講（1924年），也是在英國。1923年夏天去英國時有一段小插曲：有一天下午沒課，史代納就跟當地一個華德福學校的預備教師去散步，史代納很喜歡散步：觀察火山活動是在散步途中遇到山路崩塌、到多納赫也是散步時與牙醫師講歌德館在德國的狀況，後來牙醫師捐地興建。史代納與這位預備教師在山上散步，走著走著，他突然停下來跟老師講：這裡是古代英國異教徒德魯伊的遺址，有個巨石圈，史代納把雜草撥開，露出石頭，請老師站在當天所代表的位置，他自己站在巨石圈的中心，做了一個連結德魯伊傳統的靈性儀式。做完之後很開心的回去，隔天上課時，就跟學員講：我昨天很開心去了德魯伊的遺址，巨石圈在英國有什麼傳統，跟靈性世界的關係……在師訓裡講了很長一篇的「英國異教靈性傳統」，就被記錄下來放在演講集裡。史代納常常在散步中發現一些有趣的東西，即使到晚年身體狀況不是很好，還是繼續走來走去。

大家決定歌德館原地重建

在英國辦完事後，繼續回到德國、瑞士工作，接下來就遇到一個問題：歌德館該怎麼繼續進行下去？當時有兩種聲音：一種是原地重建，比較多人採取這樣的想法；另一個是離開傷心地，另外找地方。那時史代納看了另一塊地，也覺得在那裡建新的歌德館不錯，但是原來的歌德館蓋了快8年，在這期間有太多人投入心力，也形成聚落，當史代納回來講說我們可能要搬家時，大家都不想搬，希望留在原地重建。史代納就說：好吧！如果大家都想要原地重建，我們就來想辦法籌錢。當時在德國的控股公司雖然有盈餘，但德國發生通貨膨脹，因為貨幣貶值，開始外匯管制，當時人智學會絕大部分的捐款或財務支援都來自德國，但因為外匯管制，就沒辦法將錢匯到瑞士蓋房子。在瑞士幫忙的建築公司負責人，就寫信給全世界各地的人智學會會員：我們現在要蓋歌德館，但缺乏經費，德國正在外匯管制，請大家捐款贊助支持歌德館的重建。信發出後，沒想到得到非常熱烈的支持，在1922年年底歌德館焚毀後不到半年，史代納到英國演講前，就已經籌到錢，並且有15國代表齊聚在原歌德館館址，準備開始重建工作。史代納就說：如果要重建歌德館，我們大概有一個大方向：為了避免再被燒掉，我們會用水泥作為外部的建築體（但還是屬於沒有風扇空調的自然對流的建築）。他自己捏了外觀模型，現在看到的歌德館正面外觀，就是依照史代納捏的泥塑建成，但裡面細部以及後來增建的，是之後的人設計的。被焚毀的歌德館是史代納從頭到尾設計、監工，集合大家之力完成，新的歌德館外觀由史代納捏出模型，其他還來不及做就過世了。

史代納開始在歌德館會刊連載自傳

1923年秋天，史代納最後一次回到柏林演講。年底回到多納赫，開始聖誕節會議。12月份他做了一件很重要的事：開始發新的連載。之前有提到人智學會的週刊爭議造成紛爭，另外多納赫因為聚集很多工作人員，所以也有自己的歌德館會刊。史代納就在歌德館會刊裡開始寫自傳，我們現在所看到的自傳，就是從1923年12月到1925年4月，每個禮拜連載一篇。為什麼要連載？有很多人對史代納的過去有非常多的誤解，他就覺得應該把他的人生故事中適合分享與有意義的部分告訴大家，最後一篇是他過世的那一週寫的，在他過世的隔天出刊。史代納的自傳只寫到1907年，共70篇，目前已有人在翻譯。

成立人智學國際總會

1923年11月底時，史代納也召集一群人智學會的會員，跟他們講：我們現在應該在多納赫成立人智學的國際總會。他開始發信通知各國代表要成立總會，12月24日聖誕節開始就召開聖誕節會議到隔年1月1日，史代納在這一週裡告訴會員：為什麼要成立人智學的國際總會、國際總會與一般的會有什麼不同……下半段會介紹史代納重建後的人智學國際總會到底是什麼樣子。國際總會成立後，也成立了新的靈性科學學校，下半段也會介紹。

史代納人生最後階段的演講及連載

接下來，史代納人生最後的系列演講主要是《業力六講》（編號：235至240），是六個演講集，但不是只有六講，每個演講集都有十幾講到二十幾講，所以一共有一百多講，持續了一段時間。

到夏天時，史代納同樣到英國，很開心，後來有位英國華德福學校的工作人員寫了一本很有趣的書：《史代納與英格蘭的緣分》，A4大小800多頁，講史代納第一次到英國找安妮．拜占特、後來又去英國那些地方、有哪些英國朋友、華德福學校的演講、德魯伊的巨石遺址……他蒐集到的所有資料，以及訪問在英國接觸過史代納的人，集結成這本書。

靈性科學學校是要取代原來神智學會裡的奧秘學校，是對內部會員每週上課，分成1、2、3年級，但1年級上完19講，6月也講了《農業八講》，史代納就去英國，回來後本來要繼續從第20講開始，但有很多學員跑去找他說：老師，前面我沒有上到耶，能不能重頭開始？所以史代納又從頭開始講，第二次講的方法又跟第一次不一樣。接下來史代納繼續講《業力六講》，到9月底身體撐不住了，上台講不到5分鐘就被抬下來送醫院休養，所以從9月底開始就不能公開演說，他繼續在小屋裡捏模型、寫東西、寫自傳，在自傳連載後不久開始進行很重要的連載：「給人智學會會員的一封信」，後來也集結成書《人智學的方針》（編號：26）。連載的自傳後來也集結成《自傳》（編號：28），這兩本書原本都在歌德館的刊物連載。編號：27的《依照靈性科學發現去擴大療癒藝術的原理》則是史代納在人生最後階段與第四講提到的荷蘭醫生依坎茂斯合寫。同時也修訂了著作：《奧秘科學大綱》《神智學》《自由的哲學》。

結束控股公司、加入人智學會以及離開人世

史代納在最後的時間是寫稿、繼續回答會員的問題。1924年決定把德國及瑞士的控股公司收起來，這件事也引起很大的震撼，當時很多會員是基於對史代納的信任，而把自己的錢投資控股公司，但清算時，史代納決定把所有的錢都留給華德福學校、科學研究機構、高等教育論壇、人智學診所，股東拿不回錢，史代納一生的積蓄也幾乎都沒有了。

人智學國際總會於1923年底聖誕節會議成立時，史代納就宣布他從人智學國際總會成立的即刻起，加入人智學會，並且擔任主席。所以史代納是何時加入人智學會？其實是1923年底聖誕節會議時，通過人智學會章程，他宣布加入並且擔任主席。

1925年3月30日史代納離開人世，距1861年2月27日他出生，剛進入64歲不久。他的老婆希瓦茲當時不在身邊，因為1924年夏天，史代納決定把在柏林住了20年的公寓清空搬到多納赫，那時希瓦茲正在柏林打包搬家。史代納過世時，醫生依坎茂斯陪在身邊，隔天中午希瓦茲回到多納赫家中見史代納。接下來講聖誕節會議以及人智學會的重建。

人智學國際總會的六個工作小組

1923年11月底時，史代納發邀請函集合各國人智學會的代表參加聖誕節會議，但信上沒有寫要做什麼，因為他還有些舉棋不定。到12月他開始寫自傳後，才確定要做這件事：重建人智學會。新的人智學國際總會最基礎的概念就是：大家來這裡是來做事的，不是來聽課或爭權奪利。所以分成六個工作小組（部門）：

第一個：藝術：繪畫、雕塑、建築，靜態的藝術。

第二個：表演：唱歌、音聲、優律詩美、戲劇、音樂，以人為主體展現，動態的藝術。

第三個：醫學：當時已有人智醫學診所，幫醫生開的課也從1920年開始，連續開了3、4年的課。

第四個：科學：當時已有生物實驗室、化學實驗室、物理實驗室的人智學研究機構。

第五個：數學與天文學：在所有的醫學、科學科目之外，史代納特別設立這個的工作小組。

第六個：教育：當時已經有華德福教育，高等教育論壇也已開始。

史代納是六個小組的總召集人，兼教育小組召集人，他對教育最重視，所以自己跳下來做。六個大工作小組裡，又分成很多個小工作小組，如果你是人智學國際總會的會員，想做任何事，都可以在大工作小組裡，自己創造小工作小組。比方醫學工作小組裡，就有一個小工作小組專門辦IPMT，另外也有治療性優律詩美、針對藥師的小工作小組。

靈性科學學校是核心

這六個工作小組就是實際在做事的，來人智學會就是要做事，要改變世界就從做事開始。但人總是會累，人智學會還是有一個很重要的部分就是如何提升自己、如何修練自己，針對這個的部分有靈性科學學校，就不是工作小組。所以史代納講：我們有六個工作小組，就像六片花瓣，中間的核心就是靈性科學學校。核心的意思是：當你在各個工作小組遇到問題、困難與挑戰，需要補充力量、需要再進一步的自我檢視與進修，就到靈性科學學校來進行。如果上歌德館人智學國際總會的網站上看，就會看到六個部門跟靈性科學學校。史代納當時也選了各領域的能者來擔任各工作小組的召集人。

任何人都可以加入人智學國際總會

史代納對人智學國際總會的新作法是：國際總會是對全世界所有人開放，任何人只要有意願，透過人智學組織，就可以加入。也就是他廢止傳統的秘密團體需要會員介紹擔保才可以加入的規則。史代納設計了會員卡：「粉紅卡」，參加過IPMT或問心台灣，大概就知道：A4紙大小，上面有史代納設計的圖案，同時表示我願意在人智學會擔任工作，就可以參加會員，會員一年的會費是250塊法朗（亞洲地區生活水準不高的國家有降低）。會員卡類似身分證，會員到歌德館或總部時就好像回到家一樣，以前總部經濟狀況較好時，會員買書、聽演講、看表演也會打折，後來因為金融風暴，財務狀況有些緊縮，打折項目就減少。歌德館對台灣幫忙很多，比方早期成立華德福學校時，因為缺乏師資，歌德館教育部門就資助機票錢送老師到台灣培訓師資，台灣只要負責食宿、講師費即可，很多國外老師也都回捐講師費，是一個大家互助合作的工作方式。

靈性科學學校加入的規則

靈性科學學校則另有「藍卡」，也是史代納所設計，不是會員卡，是「學生證」：如果來人智學領域工作一陣子之後，覺得在靈性科學領域需要精進，就可以上靈性科學學校的課。但需要申請加入：必須知道什麼是人智學、要手寫一封信表明：清楚人智學的基本概念、確實熱情地擔任人智學的某些工作、認知到取得藍卡後，這個世界就會把自己當作人智學的代表，也就是自己在世界的作為，別人就會當作是跟人智學有關。建議是拿到粉紅卡兩年後，再寫信申請加入靈性科學學校，拿到藍卡後，就可以上1年級19講的課。藍卡是國際通用學生證，只要全世界各地有開靈性科學學校的課，都可以憑藍卡免費上課。目前台灣還沒有成立台灣的人智學總會，所以沒有例行性的課程，需要從國外請老師來上，或者到有例行性課程的國家上課。要注意：一、藍卡會員上課不能遲到，一到時間，門就會鎖起來；二、上的課程，維持神智學會、人智學會早期的做法，不能跟不是靈性科學學校的學生討論，因為裡面上的內容與靈性修練有關，如果在不清楚的狀況下跟還沒有準備好的人講，就會造成誤解。史代納當時是一週一講的方式，現在大部分的國家是一個月一講，因為沒有當初那麼趕，台灣則是國外老師來才講，大概3至6個月一次兩講。2014年90周年時（史代納於1924年2-8月講19講），歌德館的靈性科學學校曾經辦過密集班：一個禮拜上完19講，早上、下午都上課、晚上看完優律詩美後再上課。當時歌德館簡章一出來，英國人智學會也緊鑼密鼓籌辦另一場五天的密集班，跟歌德館的英文講師相同，上完歌德館的課後，可以再飛英國上五天。

史代納的遺產

剩下一個未解的狀況：史代納的遺產。一開始是由老婆希瓦茲繼承，因為史代納沒有小孩。希瓦茲是歌德館人智學總會的主要工作人員之一，也是優律詩美的召集人，但跟其他人的關係沒那麼好，前面的課程有提過神智哲學出版社是由當時神智學會的一位金主出資設立，希瓦茲擔任負責人，後來轉為人智哲學出版社，與人智學會是不同的單位，一直到她過世前才把史代納的作品版權移轉給歌德館。後來歌德館成立另一個工作小組整理史代納的遺產，所以史代納在柏林所有的書，現在放在歌德館「史代納看過的書的圖書館」內，如果有學術研究的需要，可以申請借出，但要清楚寫明研究目的、需要什麼書、借期……史代納的著作、文件，現在都在整理出版，作品集編號到354，但不是都有出版，有很多還在整理中，我們一起來回顧：請參閱「魯道夫．史代納作品表列」

一、公開發行書籍：

編號1至6：史代納21-35歲完成的書籍。參閱：史代納的生平與著作02：當史代納遇見歌德。