心際效應

《中年之路》終於到貨，正在閱讀中！

之前就看到鐘穎老師（愛智者）在他的粉專上的翻譯介紹，滿心期待，終於出版。

提到「中年危機」，就想起以前在上「從人智學談生命傳記」時，當中有一堂課就專門講：「中年經歷的靈魂暗夜」。人智學主要是從靈的角度來談人的發展階段，而且不是只有談生到死的這一段，連死到生也談！因為物質會消散，但靈不滅，所以會一直循環，一直循環有其目的，就是要演化成長。人智學也認為人的生命歷程（是從生到死到生到死到生⋯⋯的循環）不只是個人的課題，也跟整個的宇宙進化有關，怎麼說？請看以下連結文章：先提醒大家，目前我們的意識狀態是從物質界中發展出來的，與從靈性的觀點來看人的發展是非常不同的，得先有心理準備，比方人智學認為人本來就是靈性存有，降生到物質界是為了來體驗及發展，時候一到，就再回靈界。極端物質化的人會認為人死了就啥都沒了，意識不過是腦中的神經交互作用的結果，不過，其實目前的神經科學家尚未弄清楚神經究竟是如何產生意識的。

從人智學談生命傳記06：中年經歷的靈魂暗夜（20160314）

從人智學談生命傳記系列文稿

通常我們看人的發展，主要是以外在物質的角度來看，比如：金錢、物質的多寡、名聲的大小、地位的高低⋯⋯但物質、名利有時而盡，而且這些到死時我都帶不走，那我到底在幹嘛？或者剛得到時心滿意足，過了一段時間又感覺哪裡不對，於是慢慢轉向心理探索，我覺得深度心理學就是以心的觀點來看人的發展，也就是由外在轉向內在，探索人的內在心理變化及發展！

對榮格心理學正在研讀中，其內涵建議大家閱讀愛智者的文章，幾乎每天都有，每天看每天看，漸漸就能了解。

接下來要談的是我所認識的「自性」，來自我在圓覺文教基金會時，跟梁乃崇教授學習佛法的心得，梁教授的老師是吳潤江上師（華藏上師），傳承是密宗的老紅教。此宗（圓覺宗）直接教授心法，也就是直接教你體悟本來面目。我後來知道，其實密宗傳法非常嚴格，得先至少做滿十萬遍大禮拜、誦完十萬遍百字明咒，業障消除，才能進一步修法，也才不會出差錯。梁教授剛開始並不強調，但後來聽說也開始重視。我自己的感覺是有用的，所以現在也繼續做大禮拜。榮格心理學裡也有談到「自性」，但我自己尚未弄清楚榮格的自性，所以不知跟我學的佛法的自性是不是相同。

自性在佛法裡有很多稱呼，比方：本明、本來面目、無位真人、佛性、阿耨多羅三藐三菩提心、清淨識、菴摩羅識⋯⋯簡單說，自性就是真正的自己、自性就是自己的本性！這裡的本性當然不是指個性，是指人的究竟本性。但佛法一直在講一切皆空，既然一切皆空，那有自性嗎？我印象很深刻的是有一次梁教授講他問華藏上師，大意是：「佛法都講空無，那到底有沒有自性？如果一切皆空，那還談什麼體悟自性？」華藏上師回答：「自性是有的，但祂的性質是空、無。」我不曉得這是不是華藏上師針對那時梁教授的狀況的回答，或是具有通用性，因為通常上師回答學生的提問都具有個別及獨特性，是針對那時學生的狀況的回答，其他人不能推而廣之，套用到自己身上，但從梁教授後來針對自性的說明，應該具有某種程度的通用性。

為什麼自性的性質是空無？因為自性是「純粹的能知能覺」，純粹的能知能覺「無法被知」，只要被知道，就一定不是能知！一看到「無法被知」的一瞬間，你的腦袋是不是就頓了一下，出現了一小段沒有想法的空隙，接著才有其他想法出現，比方：什麼叫「無法被知」啊？所以「無法被知」給你的感覺、feeling是不是一片混沌，什麼都沒有？所以是空無。如果沒記錯的話，華藏上師也說：「自性是橫遍十方、豎窮三際的。」為什麼自性可以橫遍十方、豎窮三際？想想看什麼狀態可以衝破空間跟時間的限制？是不是空無？！因為自性的性質是空無，只有空無才能橫遍十方、豎窮三際！而且自性不被知，只要被知的都可以被表述出來，不管是用說的、用畫的、用符號表示⋯⋯但自性無法被表述，所以可以橫遍十方、豎窮三際。無法被表述還是要說明啊，只好說祂是空、無，但空無仍是指月之手喔！因為空無仍然是被知，也就是空無不是自性本身，它只是勉強用來說明自性。我記得梁教授有提過空無也是有層次的，在修行的過程中，有一個階段叫「無生法忍」，什麼都不生起，是什麼都不生起喔！那不就跟死了一樣，還要能夠忍得住喔，光用想的都覺得很難受、很恐怖啊！

自性是這麼難以理解及說明，身為物理學家的梁教授後來就發展出一套說明，讓大家容易理解，前面的能知與被知，就是他的用語。以下的「探究真心」演講，是他的現場說明：只要跟著他的思路一路走，應該可以「體會」自性究竟是什麼！

影片：

https://youtu.be/PW9r5pJk8gQ?si=y6L2YXWXuMZFctvh

文字：

（上）https://www.obf.org.tw/article/RAA/RAA026_01.aspx

（下）https://www.obf.org.tw/article/RAA/RAA027_01.aspx

書籍：

https://www.obf.org.tw/main/x6/x6211.aspx?h_id=RBA001_31

《探究真心》這本書大概是用現代語言解說自性最容易明白及體會的書了，建議大家如果想對自性有feeling，可以閱讀這本書，順著梁教授的解說，會對自性越來越有感！梁教授本人就很有feeling，我記得有一次他說他教女兒什麼是速度，我們在學校都是直接學公式：速度=距離/時間，他要女兒直接用不同時間走同一段距離，讓她體會速度的feeling，這個教法實在蠻華德福的，是用身體體會學習、用感受學習，而不是用大腦學習。現代人實在太用腦了，梁教授強調要學佛就要會feeling，早期他還帶過師兄姊們玩feeling遊戲：

https://www.obf.org.tw/article/rca/files/RCA027.pdf

講到feeling，一般我們認為人有理性跟感性，其實我們的心還有第三個特性：願性！人智學也說心魂有三個作用：willing、feeling、thinking，其中，willing就是願性，也有翻成「意志」，意志比較表淺，較深的其實是「願」。英文的willing很確切的表達了願性的未來性；感性feeling則只有當下才會產生，所以代表現在性；理性thinking最特別，是代表過去性，為什麼？我在想可能是因為我們現在理性所思考的，在靈界都已經學過了，也就是我們本來就會，只是還沒被喚醒，或者在靈界沒有學好，或者接收不到而已。在華德福教育裡面，1-7歲要發展willing；7-14歲發展feeling；14-21歲發展thinking，讓進入人體的靈性存有逐漸適應物質環境，循序漸進且不揠苗助長，把小孩的身心靈發展，很完整健全地教育出來，是目前我所知道唯一具有身心靈全人觀點的教育。梁教授有一篇演講：人類心靈三面向——理性、感性與願性，雖然是以佛法的角度來看，但把每個面向的層次解說的非常清楚：https://www.obf.org.tw/article/rcb/files/RCB012

那要如何體悟自性？梁教授曾經提過兩種方法，一種是直接把注意力從向外倒轉回來往內；另一種則是一步一步的後退：

1.把注意力從向外倒轉回來往內，也就是把注意力的方向反過來：

這有點難理解，有點像反省，但反省絕大部分是後退，後來想到一個例子：火箭發射後，需要一節節的拋掉推進器，只不過外界的火箭是向外發射，而內在的火箭則是向內發射！拋掉的推進器是什麼？世界、身體、情緒、意識、潛意識、行、無明，直衝本明，也就是自性。佛法常講「回頭是岸」，其深意就是勸人把注意力倒轉回來，體悟自性！梁教授也曾經說過：這個方法是很猛的，搭配口訣：「被知的都不是」，把倒轉回來的注意力，一直往自性前進！被知的都不是什麼？只要被你知道的就不是自性、就不是本來面目、就不是真正的自己！把被自己知道的，一層一層、一個一個的拋掉！

那那些被拋掉的，真的就不見了嗎？梁教授後來也說沒有！只是注意力沒有在那些上面，它們還是在。

那可能產生什麼現象？我記得梁教授曾經講過有一天，他突然發現自己的身體不見了，我自己以前有一次非常專心修法時，發現頭不見了一半！後來想想，這可能就是攝心的呈現：當把注意力轉向內一直深入時，十二因緣中從外往內的一層層因緣，就會逐步被拋掉。或者說，注意力逐漸被一層層往內收時，被拋掉的那一層，就當事人來講就消失了。那外面的人看他有消失嗎？沒有！所以應該是當事人的覺受。

那如果有人拋不掉某些東西，比方：車子、房子、名利、地位、身體、愛恨情仇⋯⋯應該就會卡住了，因為心與那些東西黏太緊了，無法脫離，就會一直在執著的狀態裡。

那往內一直衝就可像佛陀一樣睹明星而悟道嗎？當然不是！梁教授強調：無明殼是一層很黏稠的殼，開悟就是鑽破一個洞，讓你體悟到自性，但悟後起修，還是要繼續修行。佛陀是經過累世修行的覺者，這一世是取得大成就。

2.一步一步的後退：我們比較常見、常做的應該是這種。

一步一步的後退，注意力沒有倒轉回來，依然是向外的。比方把對世界的注意往後退一步到身體，世界與身體就可以分開。分開的意思是什麼？就是可以不受影響，或者分開的層面就變成可以觀察的對象。比方再往身體後退一步，身體就成為觀察的對象，身體病痛時，就可以看著那個痛，接受那個痛。再比方退到情感的後面，情感就成為觀察的對象。我們慣用大腦，所以最常做的大概就是反省，也就是退到思考的後面，看自己是怎麼想事情的，再退一步，看自己為什麼這麼想事情、根據是什麼，再繼續退，看能不能找到自己觀點的假設，退到假設的後面，才能在不同假設間變換，思考才能不被限制，也就是不執著一定要這樣思、那樣想。這方面我覺得幫助很大的是西方的心理學，像認知心理學，研究人腦是如何認知的，像康納曼的《快思慢想》，原來我們的思考充滿捷思、偏誤，得有意識的用慢想才能矯正。而榮格心理學則更加深入，探索個人潛意識，甚至集體潛意識，帶領我們發覺自己的各種陰影、情結，好好地認識自己、接納自己，並且走向個體化之路，也就是活出真正的自己！

不管是把注意力反轉過來，或是一步步後退，我覺得都需要「定力」及「智慧」，因為每一項要脫離的層次都會緊緊拉住我們，有定力及智慧才能看清真相，然後在適當的時機順利脫離。

以佛法來說，要先體悟自性，然後再體悟法性，法性是什麼？法界的本性，也就是除了自性之外的本性。梁教授以前曾經說過最深的法性就在人的愛恨情仇裡！目前我認為體悟自性仍是偏一邊，自性與法性合一才沒有偏，或者說要用《金剛經》的句型來對：要做到「自性，即非自性，是名自性」，做到是名狀態的自性才不會偏一邊，因為只悟自性，不懂人性，也就是不懂識心，會發生偏差！因為不懂識心，被識心拉著走都不自知，以為都是自性在起作用。

最後要推薦李怡達老師的課：「認識更高層世界的知識」：2024年07月要開課了，這次是台北與線上同步：

https://www.facebook.com/events/748224887235150/

機會難得啊！