心際效應

這一章，史代納主要在回應一般人，甚至是科學家在面對靈性科學時，可能產生的疑問，諸如：

靈性世界真的存在嗎？

探索靈性世界可以被稱為科學嗎？或者：可以用科學的方式去探索靈性世界嗎？

現在我們來看看這些戒律，要強調的是我們並不要求圓滿行持每一項戒律，而是注重於你努力圓滿的程度，也許沒有人能百分之百的做到每一項，但每一個人都可以朝這個方向努力。重要的在你希求圓滿的意願及願意放下一切習氣走向修行之路的心性品質。

1.第一條戒律是「要注意增進身體及心靈的健康。」當然身體健康並非個人可以完全控制的，但是努力增進健康則是修持中很重要的一環。「身安則道隆」——健全的知識來自健全的人。修道之路並不會拒絕不健康的人，但對學生的要求就是他一定要有實踐健康生活的意願。在這一方面他一定要能獨立自主，盡量不要依賴他人，要努力的照顧自己。在身體方面主要就是，要避免有害的影響，在圓滿責任時我們難免常會做一些對健康有害的事。我們必須有智慧的決定，何時應將責任置於健康之上。但是要想想有許多傷害是可以注意而避免的。在許多情形下，責任確實比健康，甚至比生命更重要。但是學生要誠實的面對自己，絕不可以為了快樂，犧牲健康。快樂應該用來取得健康，圓滿生命。如果你過著一種禁慾苦行的生活，但其動機是為了得到快樂，如此你的苦行就完全無用了。因為有人修苦行可以得到快樂，就像有人喝酒可以得到快樂是一樣的道理，但是別以為這種假的苦行可以讓你證得高等知識。許多人就是這樣做著一些很明顯的妨礙修行的事情。許多人說他們在現在的生活狀況下無法修行。事實上就是，也許有許多其他的原因，你需要改變生活的狀況，但是對內修而言，改變生活狀況並非必要的。內修僅需要在你的崗位上盡量增進身體及心靈的健康。每一種工作都可以為人類服務。如果真正有偉大的心靈，就能體會到下面的想法是多麼的氣量狹小，甚至可以說是無禮的想法：「這種工作對我而言不夠好，我命中註定要有更好的工作」。對學生而言。最重要的就是要努力求取完全健康的心靈。過著不健康的想法與感受（「想」與「受」）的日子，是必定會妨礙你通往高等知識之路的。清明、寧靜的念頭，穩定的感受與情緒才是通往大道的基本要件。至於夢幻興奮的生活，或甚至傾向於有點神經質、誇大、瘋狂的生活更是一定要摒棄的。他一定要在生活中的每一方面追求整體生活的健康，要以定力完成生活中所有的任務，寧靜的讓所有的事情落下它們的印象，揭露它們的訊息。他要努力的去均衡圓滿生活中的每件事，要避免所有偏頗的、放肆的情感或批判的行為。如果做不到，則他只會在自己的幻想中打轉，而非進入高等靈界。因為在真相的世界中，個人彆扭的意見是反其道而行的。學生寧可完全老老實實的過日子，也不要落入了夢幻興奮的陷阱。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

每次有較長假期回台中，除了會帶沒看完的《天下雜誌》，還會多帶幾本書回家，雖然知道不太可能全部看完，但至少可以翻翻吧⋯⋯

《運命》是「人智學」「生命史」的相關書籍，我自己對：人究竟為何來物質世界、業力與輪迴、認識自己等主題非常有興趣，幾年前上李怡達老師的一系列人智學相關課程，真的是大開眼界，其中「人智學生命史」就是在談人進入物質世界後的各階段發展，比照自己至今的生命歷程，真是相當符合呢！

趁長假，好好的藉書檢視自己的過往、看清現在、展望未來！

教耳穴的老師說：「養生，是把身體的生生之氣養出來！」

而耳穴正是藉由開啟身體的能量開關，讓生生之氣動起來，以產生自癒！

這套耳穴系統真的蠻神奇的，上完課後，目前為止已為38人次貼按過，貼完之後，大多數都有出現較好的狀態，比方：

內修需要遵守的戒律並非隨意訂出來的，它們乃是因內修知識自然而生的結果。就像不願拿畫筆的人，不會成為畫家，不願意遵守內修教師認為必修的戒律的人，也沒有辦法真正的得到內修的教益。內修教師能給你的不過就是建議與指導，他已經走過了通往高等靈界的前段路程，他由經驗得知修行需要什麼，是否願意接受他的建議來走這條路，完全是決定於你個人的自由意願。如果想要內修卻又不願受持戒律就像是「教我畫畫，不過我不要拿畫筆」，學生要自願持戒，老師才能教你。在這兒ㄧ定要強調，只有想要求得到高等靈界知識的欲望是不夠的。許多人都會有這種欲望，若你不願受持戒律，是沒辦法修得任何結果的。認為內修很困難的人，應該要好好想想這一點。不願受戒的人應該考慮放棄訓練，等將來願意受戒了，再開始修。我們可以說這些戒律確實是嚴格，但絕不是過分嚴厲的要求，學生要有「我應該而且必須心甘情願的受持這些戒律」的心態。

如果忽略這項事實，內修可能會很容易被人們視為對靈魂或良心的一種壓迫式教學。因為此項訓練，乃是以內在生命的開發為基礎。老師必須對這個「內在生命」提出修持的建議（或要求），如果學生是內心自願的，便不會覺得是一種壓迫。例如對老師提出以下的要求是不可能的：「給我高等靈界的知識，但不要管我的情緒、感受和想法。」因為此時你求得高等靈界知識的動機，只剩下好奇心和求知心，當你以這種心態來追求高等靈界知識時，是不可能證得任何結果的。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

《日常生活裡的人智學》大概是至今自己讀過施泰納（史代納）的書裡，比較容易進入並且理解的書，雖然還是需要一些基礎的人智學知識，比方人的組成（註1），但比起《神智學》、《奧密科學大綱》（註2）、《人學》（註3），實在親民許多，尤其在日常生活中就可練習、印證及體會，實在令人驚喜！話雖如此，還是需要一遍又一遍的研讀，因為施泰納的敘述往往可以多層面、多角度的探索與浸淫，更不用說常常與自己原來的想法及觀念完全不同甚至相反了！每次看他的書，腦袋有時好像受到一次又一次的重擊！看不懂時，又空白一片，不知道他在講什麼！但很奇妙，過一段時間再讀，好像又可以多理解一點他的意思！

來看第一篇：思考的務實煉養。先說明：我自己一直對有些人為什麼能夠有創意、有洞見非常感興趣，也就是這些人為什麼能夠蹦出令人驚嘆的點子、令人嘆服的觀點？他們到底是怎麼思考的？多年來陸陸續續讀了一些資料，所以對這一篇特別有感覺！

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正在整理2021年3月6日的「漢唐經方學堂」《傷寒論》第三十七堂課，課中老師提到「儲存津液的方法」，摘錄出來與大家分享：前面課程老師一再提到病人來到你面前，除了搞清楚病的位置，也要知道病人「陰」的多寡！因為不管是汗、吐、下，都會耗費陰！津液即是陰的一種，除了讓我們能夠思考及活動，更是抵禦外邪的第二道防線，所以津液的多寡非常重要！

一.儲存津液的方法：早睡、吃七分飽、做運動。

有關修行的環境我們也想提一提，因為它也有其重要性，不過，它的影響是因人而異的。你若在一個充滿了利己主義的環境中（例如，在人人只為了生存而奮鬥的現代城市中）修行，要覺知到這種利己主義的力量，對你的靈性器官的成長，是會有不良影響的。當然，你的這些器官有其內在的力量，外來的力量絕不會毀了它們。就像百合花不會長成薊，你的靈魂之眼也不會因為不良的利己主義環境而長成別的東西。不過如果可能的話，學生應儘量在安寧莊嚴而美麗的大自然中做自己的功課。能夠在大片的綠林中，或充滿陽光的山頭，這一類簡單美麗的自然環境中修行的人，是格外幸運的。它們會讓靈性器官在和諧的氣氛中成長，這是在現代城市中無法得到的利益。能夠至少在兒時呼吸到松樹的香氣，遙望白雪皚皚的山頂，靜靜的觀察林中動物、蟲子生活的人，當然也是比城市人幸運的。不過城市人也可以用靈性的文獻滋養你的器官。如果你不能在自然環境中修習，你便應該多讀莊嚴壯麗的靈性文獻，例如：佛經、天神之歌（Bhagavad Gita 印度教的經典詩篇）、聖約翰的詩篇（St. John’s Gospel 聖經詩篇）、St. Tomas de Kempis或各種正統靈性科學修證的文獻。修持的人要選對自己的方法，以方便自己達到能見靈界真象（開光）的那一層次。靈修的老將可以講出許多開光的情景，對未啟蒙者而言，也許會覺得這些情景十分奇怪。例如有人已經修得很好，我們可以說他已經站在靈性耳目開放的門口了，而很幸運的，他到海邊一趟，當時海邊也許平靜，也許狂風暴雨，但就在此時，那遮蔽他靈魂之眼的紗罩落下，他於是成了一位「能見者」。另一位則可能也修得很好，僅需拉鬆一下紗罩，而發生的時刻可能在他命中註定會發生的一次打擊，對一般人而言，這種打擊可能是對身或心有大損傷的打擊，但對這位內修的學生而言，這反而是他「開光的時刻」。第三位則是有耐心、恆心、毅力的修持了許多年都不見有何感應的人，有一日，當他靜靜坐在家中時，突然間，靈性之光籠罩著他，靈界之牆消失，他的靈性耳目於是從此見聞無礙。 

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

最近學了「耳穴」！

目前的理解：這套耳穴系統與一般的耳穴不太一樣，一般是如照片所示的全身各個部位在耳朵的對應位置，這套則是以能量引導為主，先打開身體能量的開關，讓能量動起來去偵測身體不適之處，然後再引導能量去處理，也就是啟動身體的自癒能力，讓自身的能量去修復自己！

所以如果氣很虛的人可能就沒辦法了，需要由外補氣或自己練功、看中醫調養身體。

除此之外，此處所教的絕不會對你的身體或靈魂的健康有所傷害。有一些其他的方法會讓你較快的有些神通，此處所講的與那些方法完全無關，因為那些方法會產生一些後遺症或副作用，是有經驗的靈性科學家所不希望見到的。而且也因為片片段段的這類方法不斷的想辦法傳入人群，我們一定要提出警告不要用那些方法。只有啟蒙師才知道真正的原因，這類方法的真實面目是絕對沒辦法公之於大眾的。片片段段的這類方法，絕對沒辦法修得真正有益的結果，反而很容易奪走你的健康快樂與安全感。最好完全謝絕這類方法，不要鋌而走險，不小心糊塗的陷入了那你完全不知其本性本源的「黑暗力量」之中。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》