心際效應

6月25日「漢唐經方學堂」的《金匱要略》第十六堂課，我提出：老年人、中年人跟年輕人的「重聽」問題，整理出來與大家分享：

重點整理：

第七項是努力的在生命中儘量學習一切（學習世間法的修持）。學生所經歷的每一件事都是學生在生命中吸取有價值經驗的機會。每一件他做錯了或做得不完美的事情，都是刺激他未來會做得更好的力量。當別人做事時他也以同樣的心情和眼光從中學習。他試著吸取豐富的經驗，並從經驗中學習，記取前車之鑑。在做任何事情或做決定時，他也會重新回顧以往的經驗幫助他做決定。

最後，

第八項是學生要定期的往內心觀照，自我反省並依此重新確立生活的基本規則。也就是依他所知，權衡責任，反映於他的生活及目標中（審觀的修持）。

正在看這三本書：《管理自我的潛能》、《疼痛：不受歡迎的禮物》、《人為什麼會生病》。

《管理自我的潛能》是傅佩榮教授談身心靈整合的第二本書，他認為：人生的動靜、出處、進退，全都離不開起心動念，亦即都是心智在運轉，並且，若要力圖振作，往靈性層次提升上去，也需要心智下定決心，找對方向。換言之，心智是生命的樞紐，充滿了潛在的能量。

第六項是盡力而為（願行的修持）。學生會自行測試自己的能力和行事熟練的程度，然後依自己能力的程度而做自己該做的事。他不會企圖去做超過自己能力的事，但也不會逃避任何在自己能力範圍之內的事情。另一方面，他的目標是要完成崇高的理想和履行人類在世界上所負的重大的責任。他不是機械性的視自己為人類機器中的一顆齒輪，而是試著去了解他此生之任務，看到他每日瑣碎工作之後之意義。努力不懈的，希望能更圓滿的履行他的任務。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

你是否覺察到有些話特別會引起情緒？比方憤怒、有些場景特別會引起感傷、有些坑就是會不斷地重複踏進去⋯⋯

斷斷續續終於看完這本：《療癒，藏在身體裡——從創傷復原到生命整合》。

每個人或多或少都有一些傷，傷可能來自外因：風寒暑濕燥火，可能來自內因：喜怒憂思悲恐驚，也可能來自不內外因：飲食、勞倦、房事、跌仆、金刃以及蟲獸所傷。這本書主要在探索內因的療癒，也就是情志、心理引起的傷（內因、外因、不內外因也是互相影響的）。這些傷由於暫時無法獲得紓解，就會藏在身體某處，剛開始是在能量層次影響流動，就像水不流動就會變髒、變臭一樣，漸漸地變成實質的器官組織病變！影集《月光騎士》的馬克史貝特，少年時帶弟弟去探險，結果不慎造成弟弟的死亡，從此媽媽對他另眼相待、怨恨不已，漸漸地他發展出另一個人格：史蒂芬葛蘭特，這樣才能一解對媽媽的應對，生命也才能延續，因為實在太痛苦了！

這個眼球操現代人很需要做，我自己有試做，做完感覺眼睛較輕鬆不緊繃，也不會有酸澀感，會繼續做，看看能不能消除40幾歲就開始的老花眼，同時也預防白內障。

眼球操如果加上我在「人體鍛鍊基礎班」所分享的「簡易洗髓養生功」在頭部進行的功法：擦太陽穴、擦鼻溝、叩齒、鳴天鼓、搓耳朵、摩臉、梳頭，應該是在頭部比較完整的按摩功法了。

第四項是管制自己的行動行為（圓融的修持）。學生試著調適自己的行動與他人的行為和整個大環境和諧共存。他要完全的避免做出任何干擾他人或環境的事情。他會試著調適他的一切活動，讓它們與周圍環境和他的工作身份有著完全相容和諧的氣氛。當有外界因素促使他付諸行動時，他要思考如何做出最好的回應。而若當他自行決定要有任何行動時，他會仔細的權衡一切的後果及其影響後才付諸行動。

第五項是管理整體健康的生活（中道健康的修持）。學生努力的在生活上做到與大自然與靈性合為一體。絕不會過度急燥，也不會怠惰。不會看到他懶於言行或過度忙碌的行動。他會視生命為實踐修行之處並依此原則作適切的安排。他也會管制自己的生活習慣，照顧自己的健康，令和諧的整體健康彰顯無遺。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

斷斷續續，終於把這本書看完了！

這套書一共有四本，分別是本書：《釐清自我的真相》，以及：《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智慧的高峰》，是傅佩榮教授很多年前的書，已經絕版，我是在二手書店買到的。

「認識自己」是一件很不簡單的事，我自己是在閱讀認知心理學科普書籍時，體認到「認識自己」非常重要，因爲不論做什麼，尤其是修行，都是「我」在做！我原本的習性、個性、慣性⋯⋯影響或直接操控我如何認知、如何反應、如何行動，如果不了解自己，就會一直處在反射動作的階段，當一切順利時，不會覺得有什麼問題，即使遇到狀況了，通常也都是怪罪自己以外的因素，而不是反過來看自己內在發生了什麼事！

5月28日「漢唐經方學堂」的《金匱要略》第十三堂課，老師提到人的退化，以及各年齡層的運動建議，整理出來與大家分享：

大綱：

第二項功能是小心謹慎的控制決策與行動（身業的修持）。學生解決任何事情都要深思熟慮後才付諸行動，連最瑣碎的事情也不例外。要讓他的本性中完全看不到任何未經思考的、無意義的行爲。他所做的每一件事情都應該是好好想過的，戒絕任何在動機上毫無意義的事情。

第三項是有關言語的功能（口業的修持）。學生應該練習到不講任何無意義的言語。任何只是為講話而講話的行為都會有害於他的修行。他一定要避免一般的那種雜亂無章、主題不分青紅皂白的「交談」。這並不是暗示他不要與眾人交流，反而正是要特別指出當他與眾人交流時，要令這些交談發展出其重要性。他完全準備好，可以與任何人交談，但是是思路細密清晰的與人交談。他不會毫無緣由的與人交談，交談時則注意到既不多講也不少說。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》