心際效應

在此可以很容易看出來，這種所謂的高等世界的感知能力，唯有在靈魂的感官良好的情況之下，你才會感受得到它的好處。就好像物質界的感知能力，唯有在你的感官狀況良好之下，你才能真正的觀察外在的世界。現在，學生經由靈性科學所指示的功課，修得了這些高等的感知能力。所謂功課，包括了「專注力」——學生專注於某些與宇宙之祕有關的特定觀念及想法。還有「靜慮」——乃是以正確的方式，將自己完全浸淫在某種想法中。經由專注力與靜慮，他的靈魂在體內成長，就好像小孩在母親的身體內成長。當這種所謂的隔絕的意識體驗在沈睡中出現時，代表了那修得自在的靈魂出生的時刻快要到了。因為此時的靈魂，已經是一個全新的生命，經由個人內在的修持，由播種而到了即將開花結果的時候。因此，在這一路上，一定要小心確切的努力維持「專注力」與「靜慮」，因為它們包含了管理著人類那高等靈魂中發芽與結果的法則。高等靈魂在出生時，一定要有和諧而良好的組織結構，如果在做功課時有了錯誤，靈魂就無法正常在靈界出生，而會流產。

為什麼這個高等的靈魂要在沈睡中出生？原因很簡單，因為如果它在日常生活中出現，由於組織脆弱，沒有任何抵抗力，於是它便無法在每日粗糙嚴厲的生活下現形，在肉體的活動下完全看不出它的活動。然而，在睡時，至少感官的活動已經沈睡，於是便能夠看得出來初期微細而不顯眼的靈體活動。此處，我們要再度強調，學生要記住，只要他還不能將這個已覺醒的靈魂帶入白日清醒時的意識中，這些沈睡中的經驗並不算是真正的靈界知識。無論如何，這一項能力，能夠讓他見到與日間生活體驗有關的靈界。也就是說，隱藏於他周遭環境的祕密，會以聲音和語言的方式傳入靈魂。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

一旦學生修得這種感知的能力，而且學生能夠非常清楚鮮明的體驗到沈睡時的情境，他就應該注意以下的情形。這些體驗似乎可以清楚的分成兩類：一類是以前他完全沒有體驗過的情形，這些體驗對他而言也許是一種歡喜、也許是ㄧ種教化，它們是即將進入高等靈界的預兆，但是他應該暫時先不要管這一類的體驗。至於另一種體驗，注意觀察的人，就會發現它們與我們居住的這個世界有一些關係。當我們在生活中回顧，有一些我們想了解卻無法用一般的智慧來了解的事情，這一類的體驗會給我們一些資訊或答案。在每日的生活中，我們回顧我們的環境，我們的心念想要了解許多事情之間的關係，我們想要在思考和觀念上去了解感官所接觸到的一切有什麼意義。這一類的體驗就是有關這一類的觀念和想法。模糊不清的概念，似乎以一種物質界的聲音的方式，響亮的活在這個境界之中。學生似乎越來越覺得，他反覆思考的謎題，在高等世界中，以聲音和言語的方式輕輕的耳語，告訴他答案。而他也能夠將高等世界傳來的訊息，與日常生活相連起來。以往只能用想的事情，現在似乎變成了實在的體驗，而且與物質界的各種體驗一樣的鮮活實在。在物質界的物體和生命，絕對不是只為了物質界感官的感受而存在的，它們乃是一種表達靈界的流出物。這個學生以前未知的世界，現在在他四周迴響。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

紀錄一下最近的學習：

太極拳、易筋經、八段錦、五禽戲，一直在待學習的清單中，但也一直沒有機會好好學習。直到週六上午的中醫課即將告一段落，看到fb上教八段錦及鄭子太極拳的王世溫老師即將開新班，日期又和中醫課無縫接軌，真是太妙了，於是滿心期待的報名參加！沒想到接著又看到南華大學生死學系副教授廖俊裕老師的經絡脈輪瑜珈100小時研習晨練線上課也即將開始，想了一下：一直想養成早睡早起的習慣，但也一直沒有很成功，參加線上課既可養成早起5點練功的習慣，又可學習易筋經及妮古瑪脈輪瑜伽，一舉兩得啊！於是也報名參加！

在無感知的沈睡中會浮現的體驗，可以說是一種聽的體驗，我們可以說是會聽到一些聲音或是一些字。如果我們說睡覺時在夢中的體驗是「見」到一些影像，那麼，在沈睡中的體驗，就可以說是一種「聽」到聲音的印象。（我們在此應該說明：在靈界，能見的能力是高於能聽的能力，也就是能見到的顏色能力，是高於能聽到聲音和字的能力。學生最初在此處，還不能見到顏色，只能聽到聲音。這是因為以目前人類的發展而言，他比較有能力見到夢中的景象，所以他可以立刻在夢中見到顏色，他比較沒有辦法在無夢的沈睡中，接觸到高等靈界，所以最初他只能聽到聲音。不過，後來他也能修到在沈睡中能見到顏色與形體的地步。）

當他注意到這些經驗在沈睡中出現的時候，他的下一個任務就是要盡量清楚鮮明的去感知它們。在最初的時候，做這件事很困難，因為這種感知的體驗其實非常微細。在醒來的時候，學生知道他有體驗到一些東西，但是他完全不知道到底是什麼東西。在這個時候，最重要的就是要保持冷靜，不要心浮氣躁不耐煩。不耐煩是一種致命的傷害，不會加速只會延遲你的修行進度。學生一定要培養一種安定和接受一切示現在眼前的心念，要壓抑所有狂暴的心念。不論何時，如果他無法體驗到夢中的境界，他一定要耐心的等待，這一天一定會到來。如果用耐心而鎮定地等待修得的這種感知能力就會很穩定。反之，若用強迫的方法暫時修得的，就有可能後來又長期失去這種能力。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

目前這種情況，只是更高層次的轉換期。如果學生繼續內修，他就會發現，在不久的將來，有更大的轉變。就像前面所說的，不只是夢中的生命的改變，也包括了沈睡無夢時狀態的改變。

一種隔絕的意識狀態的經驗，會開始打斷這種在沈睡時完全無感知的狀態。以前未知的一種感知力，開始從沈睡中升起。我們很難描述這類感受，因為我們的語言只適用於物質界。因此，我們只能找到一些相似的名詞，來描述這些不屬於這個世界的情形。不過因為世上的一切都是互有關聯的，而且在高等世界與物質界中的物體和生命，都有相當密切的關係，所以，雖然我們用來描述它的語言是物質界的語言，只要我們用一點心，就能夠對高等世界有一些概念了。只不過，讀者一定要記住，我們對高等世界的描述，基本上都只能做到類似性或象徵性的描述。而內修中只有一部分的過程會用到一般的語言，其餘的部分學生會學到另外一種象徵性的語言。這乃是當他超升到高等世界的時候會自然發生的事情。也就是說，在內修過程中，他會學到這種新的語言。不過，這並不是說，只懂一般的語言就不能學習像本書中用一般的語言所描述的高等世界的事情。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

L同學：今天第一次做「抱炁灌頂」就很有感覺：剛進入頭時，覺得頭脹脹的，經過喉嚨時真的有聞到檀香味，我以為大家都有聞到。

煜隆：做的人自己才會聞到。

S同學：「抱炁灌頂」進入胸口的時候，真的是溫溫熱熱的！而且後面在做拉炁的時候，感覺兩手間的溫度不一樣，是會變化的。

人類的生命乃是在三種交替的狀態下行進，它們就是：

（ㄧ）醒時。

（二）有夢的睡眠。

5月20日「漢唐經方學堂」的《金匱要略》第四十四堂課前，同學問了有關男性陽痿早洩及女性不孕的問題，老師說明經方中醫的看法，整理出來與大家分享：

整理：

修至此層次的天眼通的最高成就乃是他現在可以看到人類和動物脈動（衝動）及情慾的星芒氣了。一個有愛心的行動與有恨心的行動所伴隨的星芒氣是完全不同的。毫無感情的慾望所產生的星芒氣十分醜陋，由高尚的理念所產生的感受則有十分美麗的星芒氣。我們在物質界生存時，只能微弱的感受到這種星芒氣，因為物質界的生命減弱了它的強度。例如，對一樣東西的渴望，會產生星芒氣，也會在星芒界產生一個相應體。如果得到了那樣東西，慾望滿足了，或者慾望有可能即將被滿足，這時的星芒氣就會比較微弱。若在我們死後，靈魂仍然有著同樣慾望，但是已經無法滿足了，因為那樣東西以及可以得到滿足的器官已經不存在了，這時星芒氣就會達到最強的強度。例如一個美食家，死後仍然想要滿足他的味覺，但是已經不可能滿足這個慾望了，因為他已經沒有味蕾了。結果就是，這種慾望產生一個非常強的星芒氣，靈魂因此而受到折磨。這種較低層次的感受所產生的體驗，被稱為魂界體驗，特別是在慾望的範圍之內。這種感受，只有當靈魂將所有對物質界的慾望都淨化了之後才會消失。這時候靈魂才會升往較高的境界，也就是靈界。雖然這種星芒氣在物質界我們活著的時候看起來很淡，但是仍然看得見，它們是跟著人走的渴望世界，就好像彗星的尾巴一樣的跟在人後面，天眼修到某一層次就可以看到這樣的情形。

修行到這個層次的靈性體驗大致如此，學生在此處不會再有更高層次的靈性體驗，他一定要再繼續努力往上修。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

煅煉班的第一階段都會進行「身心方法」，為什麼要先做「身心方法」？一方面是轉換身心狀態，讓大家能放下進教室前的種種掛念，以方便進入課程。另一方面則藉由各種身心方法，聆聽、連結自己的身體與心靈。 

「身心方法」有很多派別，派別的形成通常是創始人自己身體的病痛，無法由西方醫學解決，於是一方面自我探索，另一方面也研究其他領域的方法，比方東方的太極拳、柔道，原始部落的儀式、舞蹈⋯⋯融合之後形成一套療癒身心的技法，目前台灣比較著名的有：費登奎斯方法、亞歷山大技巧、羅夫身體結構整合、嬋柔、Body-Mind Centering身心平衡技法，就其內涵來看，我認為廣義來說，太極拳、八段錦、五禽戲、易筋經、打坐、氣功⋯⋯也是身心方法！（註1） 

那到底身心方法與一般的運動、按摩、鍛鍊有什麼不同？目前的理解是：活動的過程中，專注在自己的身心變化，往內觀察：自己身體的內部變化、冒出什麼感覺、感受、想法，所以注重的是「過程」，而非「結果」！在這樣的認知下，身心不再是我們達到目的的工具，身心本身即是目的！也就是我們不再操控身心達成大腦或社會認定的某種目標，而是反過來傾聽身心，讓它告訴我們它要什麼、它要如何呈現⋯⋯