心際效應

當學生認識清楚了他需要解脫的一切，他就會見到一個聖潔光明的生命，難以用人間的語言形容祂的美麗莊嚴。這一次的會面是在學生的「受、想、志」器官的分離已經延伸到了肉體的層次，因此它們之間的交互作用已經不受本身控制，而是由高等意識所控制，也可以說學生的高等意識已經完全的由肉體的束縛中解脫出來了，受想志的感官將由學生在超感官界的靈魂力所控制。這個已由物質感官界中解脫出來的靈魂，於是便與大業關守護神會面。守護神說：「你已經由感官界中解脫出來了，你已經修得了成為超感官界的人民及在超感感官界中生活的權利，若只是為了你自己的修鍊，你已經不再需要你的肉體。如果你本來修鍊的意圖就是要修得能在超感官界中生活的能力，則你已經不再需要回到感官界。但是請注意看看我，看看我是如何的莊嚴，超越了你至今所修習的一切。感謝你受到感官界限制時所修得的一切能力，讓你證得了目前層次的圓滿，但是現在這是一個新紀元的開始，你必須將你已解脫的力量用於感官界。至今以前，你只是修行讓自己解脫，但是在你解脫自在後，你可以為你的同胞服務，讓他們也能得到自在。至今你都是為自己奮鬥，但是你現在可以參與整體世界的協調運作，不僅令自己解脫，還可以令所有在感官界中的一切眾生得到解脫。有一天，你將能與我合而為一，但是眾生未得到解脫，我便不能得到加持。身為一個自覺了、解脫了的生命，你當然十分樂意立刻進入超感官界，但是你得向下看看那些在物質界中尚未解脫的眾生。雖然你與他們有著不可分離的命運，但是目前你已經與他們的命運分離了。你們都被強制的降生到感官界修持進入高等世界所需的力量。因此，將你自己與同胞分離，就等於濫用你因為有眾生為伴才能修得的力量。如果其他眾生未降到物質界，你亦無法降到物質界修行。沒有他們，你也不可能修得進入超感官的力量。你現在一定要與他們分享這個與他們共存而得的力量。只要你未將你的力量用於解脫其他眾生，我便會阻止你進入超感官界的更高層次。你可以持著你以修得的力量寄居於超感官界的低等層次。只要你尚未將力量用於感官界，我就像持著火劍站在樂園門口的天使般，站在高等層次的門口阻止你進入。如果你拒絕將力量用於感官界，自會有其他的人願意來、願意做。高等靈界終將得到感官界的一切修行的果實，而你則將失去你原有的立足之處。世界將繼續的淨化為淨土而超越你，你將被摒除在門外。因此，可以說，你選擇了走「黑暗道」，而其他人則選擇了走「白明道」。」

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

教完下午的「煅煉班」，繼續在教室打一趟鄭子太極拳，然後站樁：

提手樁：右腳16分鐘。

金雞獨立樁：右腳6分鐘，左腳4分鐘。

今日（12/23）上午是王世溫老師鄭子太極拳的第八堂課，將上課內容紀錄一下，憑記憶記錄，可能有疏漏及錯誤：

今日遲到，到時老師已經開始複習上次的基本功：提手樁及由單鞭到提手上式的轉換，老師一一調整大家的樁及動作，並提到站樁的目的之一是形成「肌肉記憶」，也就是隨時都能立即形成樁的狀態，而不是要經過調整準備，不然對敵時，敵人哪會停下來等你啊！

接著老師再說明提手樁的目的，除了上次說的氣出接收週遭的狀況，另一個是隨時準備「前進」！一般的前進是上半身前傾進步，提手樁的前進則是像「虎撲」，而且是從尾閭推進，等於是整個身體往前撲啊，威力大不同！

影片：https://youtu.be/3dzLCq4NoX4

ㄣ～打得實在不怎麼樣，還有很多進步空間，沒關係，就是做一個紀錄，每年錄一次，就比較清楚自己的狀況了！

所以第一個業關守護神與人相見，乃是因為人有這兩種層次——「會毁壞」與「不會毁壞」這兩種本性互相滲雜示現的結果。祂的外形也明白的示現了我們還需要多少的努力，才能修得業關守護神在純淨的靈界中擁有莊嚴光明的形像的境界。學生會見到他在物質感官界中究竟糾纏得多深。由直覺、衝動、慾望、利己的願望中，以及各種自私的想法中就可以看出究竟糾纏得多深，由他所在的種族及國家中也可以看出這種糾纏的深度。因為種族乃是邁向無種族的純淨人類的一種階段，某一種族或國家的成員如果修得愈純淨、愈理想，那麼這個種族或國家在由物質毁壞界邁向超感官不毁壞界的道路上所居的層次也愈高。人類的進化經由更高境界的以種族與國家的面貌來進化乃是一個邁向解脫自在的過程，人類最後一定會進入和諧圓滿的境界。類似的情形下，經由更純淨的道德及宗教精神淨化的方式進行的過程，也是一種邁向完美圓滿的過程。因為每一層次的道德修鍊中，都包含了我們對會毁壞的世界以及對圓滿的未來的種子兩者的情感。

如上所描述的業關守護神，示現了過去所累積的業乃是以未來的時光中會逐一成熟的種子的方式保存著。不過，可由感官世界中取出的一切都必被帶往超感官界。如果人類只能帶著過去編織的一切，則他在地球上的任務就只完成了一部分。這就是為什麼小業關守護神再過一陣子要與大業關守護神會合，與大業關守護神的會面也會以旁白的方式描述。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

今日（12/16）上午是王世溫老師鄭子太極拳的第七堂課，將上課內容紀錄一下，憑記憶記錄，可能有疏漏及錯誤：

老師問我回家有沒有站？

我回答：有！提手樁站到8分鐘，髖關節很痠。

因此，人有兩種層次，生滅（會死亡）與不生滅（不會死亡、永生）。生滅已經修到最後一階段，而不生滅則還在最初期的階段。但是惟有在這個有兩種層次的世界中，也就是以感官示現的世界中，他才能夠修得達到不生滅境界所需的特質。一點也不錯，他的任務就是收集生滅境界之果以達不生滅的境界。而當他見到自己乃是過去修行所得的成果時，他不得不說「在我之內有著那逐漸滅亡的世界的元素，它們在我身內運作，而我只能一點一滴的打散它們的力量，感謝那新進入我生命之中的不生滅的元素。」這就是那將人類由死亡帶向生命的道路。如果在死亡過程中，他能以全然的覺知向自己發言，他會說「那毁壞中的世界乃是我任務的上師，我現在因為被困縛的過去的結果，正逐步走向死亡。不過生滅的生命之土，已經令不生滅的種子們成熟了。我帶著它們進入另外一個世界。如果這一切僅是依賴著過去，則我將就不會出再出生。過去的生命走到盡頭就是新的誕生。在感官世界中的生命乃是新生命之芽由宇宙的滅亡中搶救出來的。在生與死之間的這段時間，乃是表示了新生命由逐漸死亡的過去中究竟搶救了多少有價值的修行。而疾病其實不過就是一些逐漸死亡的過去所產生的持續的效應。」

以上所說的給「為什麼人類是逐漸的由錯誤及不圓滿中學習而走向真與善」這個問題做了一個解答。人的行為、感受與想法，在最初乃是由生滅與逐漸毁壞所控制。生滅中生出了感官，因為如此，這些感官與所有啟動感官的一切事物都註定了要逐漸毁壞變滅。我們不會在直覺、衝動、激情或是與它們相關的感官中找到不生滅，我們只會在感官所行的一切中找到不生滅的本性。人一定要盡量從會毁壞的一切中，如是的做、如是的行，並萃取由行中所得的成果。如是的行，就會讓他能夠由物質感官界中漸漸脫離出來。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

今日（12/9）上午是王世溫老師鄭子太極拳的第六堂課。憑記憶記錄，可能有疏漏及錯誤：

昨晚我在line群組中提出問題：

老師，您在《太極拳勁氣解析》書中「自序」中一開始有提到：後每日堅持練拳三趟，一得空便勤練站樁，以單鞭練開展，金雞獨立練鬆沈。

當學生進入了超感官的世界，生命便有了新的意義，他見識到了物質界滋養著高等世界的根苗。所以可以說，若沒有物質界，高等世界似乎並不圓滿。他於是看到了兩種遠景，其一是進入過去，其二是進入未來。他所見延伸到過去這個物質界尚不存在的時候，因為他早已明白超感官世界並不是由感官界所發展出來的。他知道是超感官界先存在，然後由其中進化出物質界的一切。他也見到了他在初次來到物質界之前，他自己本就屬於超感官界。

但是這個原古的超感官界，必須經歷感官界的過程。因為若沒有這段過程，它便不可能再進一步的進化。唯有在其中的生命群，在感官界中修成了必要的特質與能力之後，超感官界才能繼續往前進化。這其中的生命群就是人類。人類生於物質界乃是因為在過去的世界中，靈性修持上尚未圓滿，因此被逐步帶領著修持到圓滿的境界，以適於在高等世界做進一步的工作。更高層次的超感官世界乃是來自在感官界中修持的成果。感官界的存在終將過去，但是它的修持成果會融入高等世界之中。

如此一來，就可以明白為何在感官界中有疾病與死亡。死亡僅僅表示了原本的超感官界已經到達了它的進化的頂點，無法再進步了。此時，整個宇宙都必要滅亡以取得新生命的悸動。於是一個新生命會與宇宙的滅亡戰鬥著，經由死亡又生出了新生命的根苗。這就是這個世界為何有生與死的原因。逐漸毁壞的舊世界中有著即將開花結果的新生命，於是進化的過程就這樣緩慢地進行著。在人的身上我們可以很清楚的看到這一點。他的外衣乃是來自舊世界所遺留下來的一切，在這外衣之內，這個生命之芽將逐漸成熟而生活於未來。

今日（12/2）上午是王世溫老師鄭子太極拳的第五堂課，老師先回答同學的問題，再繼續講掤的運用、行進中的「合」及如何「行進」，最後再講「履」。憑記憶記錄一下，可能有疏漏及錯誤：

同學：掤在移及轉的過程，膝蓋是不動的嗎？

老師要我做做看，做完說我做的對，再請發問的同學做，然後幫她調整。