【上課筆記】
朝向外部的工作應該賦予它意義，
或者說賦予它靈性；
朝向內在的工作要使血液暢通！
簡單來講就是：
當我們做勞力活動時，
必須使勞力活動是有意義的；
做勞心活動時，
必須使勞心活動是有興趣的！
這樣就會讓孩子的教育是健康的！
十三講重點：人的行為跟他外部世界的關係是什麼？
有沒有問題？上次的第十二講，是講人的不同部分的工作，跟它會得的一些疾病。O.K.嗎？好，接下來就進入到十三講。到了第十三講，Steiner開始在收尾了，因為最後要回到跟第一講的對應，也就是要回到他最開始講的內容，所以第十三講其實已經接近於結尾。之前講過第一講是總論，接下來二、三、四、五是一個單元；六、七、八、九是一個單元；十、十一、十二、十三、十四，最後一個單元多一講，但十四講其實是結論，所以等於說十三講要把前面講的大部分內容，全部總和、總結在一起！這一講你可以說它是前面幾講的綜合版，綜合版的意思就是有一些內容前面提到了，可是在這講會更深化地說明，我們就來看看它們之間的關係是什麼？開頭這裡有一些非常重要的話，他說：我們應該對兒童在他對外部世界的行為方面採取何種態度。也就是說必須先知道這些內容，然後才能理解人對外部世界的行為，它的意義或狀態是什麼？這是他一開始講的喔，所以我們就可以知道十三講在講的是：人的行為跟他外部世界的關係是什麼？是這一講的重點！可以了解嗎？如果沒有把握這個重點，就會覺得十三講很零散，到底在講什麼？到底意義在哪裡？可是如果了解Steiner的開宗明義，他講話是有破題的，一出來就說：好，我們現在要做的是什麼？是理解人對外部世界行為的意義，接下來就知道小孩要做什麼！因為知道人的行為對外部世界的意義之後，接下來才有教育一個小孩或一個學習者時，他應該做什麼的指引！或者回到華德福教育，他應該要學什麼？可以了解嗎？就是他要做什麼，才是有意義的！所以這個是主題喔，今天要談的主題是：人跟外部世界，當人在外部世界有所行為時，那個行為的意義是什麼，這件事是最重要的！這樣才知道要叫小孩去幹嘛，如果不知道人在外部世界行為的意義是什麼，那叫小孩做什麼都不對，因為我們不知道那個行為有沒有意義！可以了解嗎？十三講的重點就放在這裡！有這個基礎之後，其他前面已經提過的，就把它們回收再利用，也就是前面已經講過的，這邊就拿來再深化說明。
宇宙力量從手腳心進入人體到頭形成回流
首先他談到的是頭部跟手腳，也就是頭跟四肢之間的關係。我們之前已經講過一個很重要的觀念：頭跟四肢的關係是什麼？內外翻轉！前面講到骨頭形變時已經講過：所有骨頭都是由脊椎骨變形而來：脊椎骨中間是空的，外面有其他部分，它只要形變就變成頭骨，可是沒辦法直接變成四肢骨頭啊，要變四肢骨頭需要怎麼樣？需要內外翻轉，必須裡面轉外面、外面轉裡面，轉過來之後，ㄟ～外面是空的、裡面是實心的，這時就變成四肢骨頭：大腿骨、小腿骨、手指的骨頭、腳掌的骨頭，都是這種形狀，是內外翻轉形成的！接下來他說剛剛講的、呈現出來的內容：頭是四肢顛倒過來的，或四肢是頭翻轉過來的概念是整體的，也就是只要是人，不管哪個年紀都是這樣的！Steiner在演講時，有時會講：這只在某個年齡是有用的；有些則會說：這對於全體人類都有用，或是不分年紀都是有用的！大家就要想清楚它們的差別是什麼！他說：這個部分是人一生都有用的！（書二七五頁第一行：由此所呈現出來的東西，在人的終生都具有非常偉大的意義。）他繼續講：頭的形狀，某種程度而言是什麼？內向外被推擠出來的！簡單來講就是從裡面推向外面形成球形，所以是裡面有個壓力往前推，那推出來的地方在哪裡呢？這邊的圖（書二七四頁）說推出來的地方在前額，就是你的額頭這邊。但是手跟腳呢，力量不是從裡面往外面推，而是從外面往裡面推。我們稍微看一下手跟腳的形狀，有沒有發現手的中心，如果放鬆的話，其實有點凹進去對不對；腳的腳底板中間也是凹進去的，這個地方在東方來講，手上的就是勞宮穴，腳底板的叫湧泉穴。那邊就是什麼？宇宙力量持續向內推擠的地方！這個力量從外面進來，接下來會怎樣？通過你整個身體、經過軀幹，也就是從手腳經過軀幹，然後到頭，到頭之後往前推，額頭就會往前推，可是這邊是不是骨頭，所以力量往前推到這邊，ㄟ～擋住了，把額頭往前推、把頭往上推的力量，讓頭變成一個圓弧形，它就在裡面形成一個回流，也就是像浪花一樣，就像有個地方，水沖積到這裡之後，破碎成浪的形狀，然後就會有很多水流在那裡。可以想像嗎？你去看河流，如果旁邊有條支流，水這樣衝進去，到那邊就會形成漩渦繞繞繞。或是海邊波浪打過來到消波塊，或是岸邊的時候，都會有一個地方好像池子一樣，水灌進來之後，就會在裡面轉轉轉起泡泡。可以想像嗎？不知道你們有沒有這個經驗，找時間去看一下也不錯！
靈質－心質就是星芒體帶著自我進來身體
好，接下來的問題是：這個推力是什麼？事實上就是靈質－心質作為湧流穿過人！這個靈質－心質是什麼？如果用人智學的專有名詞來講就是星芒體帶著自我進來！可以了解嗎？你有物質身、以太身、星芒身跟自我，星芒攜帶著自我，進來裡面就是Steiner這邊講的心質－靈質的湧流，它就是一種什麼？星芒流，星芒力量的流！可以想像嗎？好，所以是星芒力量流進來喔！他說人面對星芒力量流的時候，身體其實是什麼？像水壩一樣，會擋住這些回流。所以有些東西會成為管道，它可以流過去；有些東西就會擋住它，變成堤壩！他講：人的身體就像是這樣的堤壩，心質跟靈質從手腳進來，然後進入身體，到頭這邊要衝出去，結果在這裡被卡住，所以頭就變成一個突出的形狀，裡面有回流一直流。可以了解嗎？靈跟心的力量，也就是星芒體如果不是在人體範圍裡的話，會怎樣？Steiner說它其實是暢行無阻，也就是跑來跑去。可是當它進入到人體時，就好像水流進入到某一條河流（管道）時，是不是速度就開始變慢。好，你可以想像一下，這邊是一個比喻的概念：天空中下雨下下來速度有多快？叫非常快對不對，因為從空中掉下來，丟～就掉到地上了！可是當它進入到地面，不管是河流也好、湖泊也好、大海也好，速度是不是一定比它在空中掉下來慢，可以了解嗎？所以我有一個暢行無阻的部分跟時機是：如果我的心，也就是我的星芒體跟自我，不在人體的範圍裡跑來跑去時，其實是沒有什麼阻力的，它跑得非常快！當它進入到人體，就像剛剛說的一滴水掉到地上，開始要在河流裡面流，它就必須遵循河道，所以速度再快，也不會比下雨掉到地上來得快！他說：在人體裡面，人就阻攔了它，減慢它的速度，所以它就滯留在那裡！可以想像嗎？河流如果跟雨水一樣快的話，滴到河流，可能三秒鐘之後就進入大海，速度如果一樣快的話，河流就不會這樣慢慢流嘛！靈也一樣，進入到我們身體裡，假如跟在外面速度一樣快的話，咻～就穿過去了！所以我們必須要設定一個模型，或一個狀態：好，你留在裡面不要跑掉喔！我們就建了一個水壩、建了一個河堤，讓靈能夠滯留！可以想像那個圖像嗎？（煜：頭是否有其他特點讓湧流跑不出去？從手腳掌心進來，必然也會穿過骨頭，那為什麼可穿過手腳骨頭、軀幹骨頭，但穿不過頭骨呢？是因為經過身體所以力量減弱了嗎？之前有講過頭是宇宙嘔吐出來的所以呈現球形，那與靈－心質的力量是相輔相成嗎？也就是頭由宇宙嘔吐出來是球形，但須由靈－心質持續維持其球形？另外，人睡覺時，星芒體與自我會回到星芒界，那是從人的什麼地方出去？也是手腳掌心嗎？還有一個問題，靈－心質在頭內回流除了造成頭的球形外，還有什麼作用？剛好讀到《神智學》說腦是靈質呈現的地方，那……這跟前面講的四肢出生時靈、心是清醒的，似乎又不同？或者嬰兒跟成年人的狀況不同？）
人內在是靈質－心質不斷地破壞，身質持續地建設
接下來Steiner講到一件很重要的事：靈質－心質的湧流穿過人體時，對於身體質會產生什麼效果？是一種持續的「吸吮」！他講吸吮，我覺得有點不是很精確，可以講「侵蝕」啦！河流在流的時候，是不是對於河岸跟堤防是侵蝕作用，也就是說，河流會把河岸跟堤防破壞掉，然後帶走：大石頭經過水不斷地沖激跟滾之後，就碎裂成小石頭，再滾滾滾，就變成鵝卵石，可以想像嗎？所以他其實是說：靈質－心質的湧流在身體裡衝過去時，身體就被它沖壞了，因為它衝過去的力量非常大，有靈的力量在裡面，物質身體其實就被破壞掉！他繼續說：人跟外部世界是相對的力量，也就是說人要長成這個樣子，如果我們從這個角度來看：人的物質身體，它都要靠什麼？要有生命身，也就是以太體，才能夠撐起來、活過來，不然就變成物質。純粹的物質會受到物理原理的影響而逐漸分化崩解，這是正常的物理現象：一個東西不賦予它力量，自然會被外在的力量分化崩解掉。所以人體的建立是有物質身，物質身又怎麼建立？有以太身，或講生命身把它撐住。可是每當星芒跟自我的力量進來時，就會消耗我們的身體，因為它會去沖激身體，講吸吮也好，或衝擊、侵蝕也好。他說：心質－靈質持續的在推，所以我們會有毛髮掉落、頭皮屑掉落、身體的皮屑掉落，甚至什麼？指甲會往外推，如果靈的力量夠強的話，指甲會自己掉，力量不夠強，指甲就會長出去，所以我們就必須剪掉。他繼續說：靈將這個外來的東西不斷的吸吮再摧毀，而身質則是阻擋它這種毀壞！所以你的星芒跟自我的力量進來不斷地消耗或者說是分解、破壞你的身體，而你的身體不斷地在抵抗它，這個可以理解嗎？你的身體不斷地不要被星芒跟自我沖激、碎裂掉，可是星芒跟自我進來就是不斷地沖激身體，兩個力量就在那邊互相拉鋸！（煜：這樣的過程實在很奇妙，但意義是什麼？是心靈跟物質無法相容？或者心靈需要物質限縮住，才能在地球這個物質世界呈現個體生活？之前有講過自我無法在地球單獨存在，需要物質身保護。）所以他說：人內在一方面是靈質－心質不斷地破壞，一方面是身質持續地建設，這兩者之間產生一種平衡！可以了解這個概念嗎？他講的是不斷地建立起你身體的部分，要記得喔，它其實是生命身，也就是以太體，以太體才能不斷地建立起身體，如果只有物質身體其實是不行的，會崩解掉。
身體跟心靈的關係
接下來就是軀幹了！我們之前講過身心靈跟身體的關係：手腳的靈質最多，是最靈性的；頭是身體質比較強，身質最多！中間插入軀幹，就是我們講的胸腹系統。Steiner說：胸腹系統就是一個緩衝區，為了不讓靈質－心質的破壞太嚴重，所以胸腹系統本身充滿了物質！簡單來講塞滿東西喔。那就有點像什麼？像前面講的防波堤，我們做了一個河道，旁邊也做了一些堤岸，簡單來講就是靈質－心質沖激時，有東西可以擋住，不讓你衝進來。而且它要堆滿物質，要防止堤岸被水沖毀，是不是要做防波堤，防波堤是不是要多加一些物質在上面，才能耐得住水在那邊沖！身體的靈質也是一樣，如果靈質太多進來，你都沒有阻擋的話，就會把整個身體都吃光喔，所以必須做什麼？建防波堤，把它擋住、擋住……不讓它過。胸腹系統，或者我們講的軀幹系統，就是讓自己充滿了物質，這樣就可以不用被靈質－心質，也就是星芒跟自我的力量進入摧毀掉！接下來，我們剛才有講過，四肢是最靈性的，因為它出生時身心靈就有了，所以在四肢肢體群裡，進行著最少的物質生產過程，也就是說物質比較少停留或保留在手腳上。接下來Steiner講到肥胖：人如果要堆物質，通常從哪裡開始？從軀幹開始！所以有些人看起來手腳也不粗，頭也普通大小，可是身體很胖，如果你把他的身體隱藏起來，只看手跟腳，或者只看頭的話，會覺得這個人不胖，因為堆一定是怎樣？先堆肚子、胸部，堆完之後還不夠，才會堆手腳，手腳還不夠，才會堆頭，頭是最身質的，它本身身體已經很多了，所以不能再堆東西進來。用現在減肥原理來講，最難瘦的就是臉，因為臉本身就很難堆物質，一旦堆來這裡，就很難拿掉了！可以了解嗎？（煜：中醫認為頭面是諸陽之會，濁陰很難堆積！）手腳相對於胸跟肚子來講是比較少堆的，所以胸跟肚子會先胖，接下來才會胖手腳，最後才會胖臉！已經胖到臉，就差不多已經沒救了，不是沒救啦，是極嚴重，堆積物質極嚴重的狀況才會堆到臉，不然臉其實是比較少被堆的，就是堆在肚子或胸。他說：肢體裡，只有從胸腹系統，也就是軀幹裡的新陳代謝進程完成後的東西，送到手腳，才變成手腳的物質，我們的肢體在相當高的程度上來講是屬靈的！接下來他講到運動，大家知道嗎？我們大部分的運動都是用手腳，軀幹比較少運動，那頭呢？要頭做什麼很厲害的運動還蠻難的。所以他說：我們的手腳是最靈性的，當它運動時，其實就是去消耗我們的身質。如果肢體沒有足夠的運動，可能是懶惰不運動，或是受傷了沒辦法運動，身體如果沒有足夠的運動，它就不會足夠的消耗身質，你的胸腹系統、軀幹就會處在一種幸福的狀態！所謂幸福的狀態就是幸福肥：因為身體沒有足夠的被消耗，所以就會過得很愉快，這種愉快就是不斷的有身質累積在這裡！所以狀況是什麼？剩下的東西會在人的體內製造過剩的物質，這些物質就會屯積在體內。接下來Steiner提到，他認為人的本質比較屬於心靈，為了來到這個世界，所以開始有物質，可是物質應該要適量，簡單來講我們只要有適量的物質，心靈就可以進到物質世界，開始去實踐天命……等等工作。可是物質會不會過量？就是說如果因為靈性不夠，講靈性不夠好像有點奇怪，不是說胖的人都沒靈性，不是這個意思，總之就是沒有足夠的運動，靈沒有足夠的去消耗身體的身，那就會在身體累積太多的物質，而這種物質，通常不是我們本身所必要的，就會以脂肪的形式被儲存下來！所以你說很胖的人，肚子都是油，鮪魚肚嘛對不對，那是怎麼回事？其實就是所謂不必要的物質：不是對你實踐天命、對你在這個世界上工作所必要的物質。又因為幸福肥，也就是因為運動不夠，四肢動不夠，而必須累積在身體時，就會以脂肪的形式被儲存下來！儲存下來之後，就會產生麻煩，為什麼？因為脂肪在心跟靈進來身體之後，並不是像原來我們講的通道，就是河道啊什麼的，心跟靈進來時，速度會延緩。這種不斷在胸部、腹部堆積的脂肪，就已經不是河道，而是柵欄；不是防波堤，而是水壩，把心跟靈擋住！擋住之後心跟靈就過不去，過不去時，頭就會因此而虛空！簡單來講靈質就沒有辦法到達你的頭，沒有辦法進入你的腦，你的頭是不是就虛空了？這裡就談到一個非常嚴重的問題，就是所謂的兒童肥胖，他說：小孩不能胖啊，小孩胖的話，就容易虛弱！為什麼？因為心質跟靈質進不來，會卡住，脂肪就是卡住點。他這邊講到兒童的肥胖通常都是因為虛，為什麼虛？因為他沒有足夠的運動，所以沒有足夠的消化身質，整個身體就會開始進入幸福肥。Steiner繼續講：除了特別虛弱之外，還有一個是不當的餵食，也就是任由小孩攝取太多可以產生脂肪的食物，讓小孩太肥了。因為是脂肪，要在身體裡被消化、吸收，然後又要被心－靈質進來把它消耗掉，就會變得相對困難！所以一個是小孩虛弱會胖，另一個是不適當的脂肪吃太多，也會過於肥胖！過於肥胖時，心－靈質就穿不上去，頭就是空的！這樣可以了解嗎？這個部分就是我們講的可能會發生困難的原因！（煜：那就要問，為什麼脂肪會造成這些結果？是它的構成？或是它具有的某些特質？還是它裡面有什麼？）
好，這樣最前面他在解釋靈跟身的關係，到這邊為止有跟上嗎？知道他在講什麼嗎？十、十一、十二、十三、十四講都是講身體，講身體是不是也要把前面九講的東西結合起來，所以他就開始講身體跟心靈的關係，等於把前面的心跟靈，還有這幾講的身，這三塊結合在一起，開始講這三個之間的關係！簡單來講就是你的活動不夠，靈就不夠；靈不夠，身體質就會儲存太多，而沒有辦法被消耗掉，這時就會變成肥胖！他接著說：大人的肥胖，取決於形形色色各種不同的原因，但是小孩的肥胖，通常意味著特別虛弱的身體！也就是東方講的所謂「虛胖」！這個小孩就是虛，才會胖。這樣大家就可以了解，所謂的減肥其實沒有什麼捷徑，就是需要運動！其他東西都是旁門左道，因為只有運動才能把身體質消耗掉，然後那個以不當形式儲存下來的脂肪，你人生中不需要的脂肪，才會被靈質給消滅掉！這個是唯一、正確的方法，除此之外，其他都是怪方法！這樣可以了解嗎？
神經系統就是星芒流的通道
接著，他繼續講：這時，頭就發生了一件有趣的事：當靈質－心質的力量通通到了頭這裡，旋轉撞到前額時，開始形成一個轉圈，就像水遇到堤壩阻擋時，開始產生回流，產生回流時，靈質－心質就把物質給消滅了！可以了解嗎？在那裡的物質就被消滅了，所以大腦裡的物質就持續的解體！死掉的物質就產生什麼？神經系統！我們之前是不是說：神經系統是朝向死亡、死掉的那一邊，肌肉血液是朝向活的那一邊，所以死掉的部分就變成神經系統！Steiner說：當靈通過生命驅動的物質自己解體，並且在鮮活的有機體裡面死去的時候，就會產生出神經！所以神經是鮮活的有機體裡死去的物質，生命在裡面自己堵塞，物質碎裂、解體了，就形成了管道，管道通向四面八方，就是神經系統，神經系統就是什麼？靈質－心質可以在裡面回流的通道！所以靈質－心質需要把物質解體，然後把它消滅，讓它變成神經系統之後，才能夠在裡面跑來跑去。現在就可以理解為什麼植物沒有辦法讓星芒體在它裡面工作，因為它沒有神經系統，對於植物來講，星芒體就只能在外面形塑它，提供以太體藍圖，讓以太體去長它的物質，沒有辦法由星芒體進到植物裡面工作。動物為什麼可以？因為有神經系統！可以了解嗎？有神經的時候，靈就可以跑進去裡面，簡單來講星芒就可以進去裡面。可以了解喔，這就是不同的地方，人也是這樣，當心跟靈進到你的身體裡跑來跑去，就形成了神經系統，變成管道。所以他說：以此方法看出靈質－心質究竟是以怎樣的方式在人內在工作的，你可以看到它從外面擠進去，然後消耗身質，被堵塞的時候就形成回流，將物質殺死，然後形成神經系統，變成它自己的通道！為什麼？因為靈質－心質不能流過有機的生命！碰到有機生命會怎樣？如果是一個活的有機生命，心跟靈就穿透不過去，比如遇到了血液、肌肉，就會把心跟靈質留在裡面，所以心跟靈質就會被肌肉、血液吸收，吸收是不是就沒辦法通過，可以想像這件事嗎？比如說洗棉布或紗布，開水龍頭沖它時，是不是就會吸水，水就不會流出去，而會被布吸進去，可以了解嗎？有機質，像血液和肌肉會把靈質吸收進去！相對來講神經就是另外一種狀況，他說：就像透明的玻璃對著光一樣，光可以穿透過去！我們現在就可以比較了解，因為有光纖：如果裡面是透的，光就可以導過去，這是神經系統；如果是不透光的，光打不過去，就是血液跟肌肉！可是還是有點不一樣，血液跟肌肉是把靈質－心質吸收，脂肪就沒有吸收的效果，它只是阻擋靈質－心質而沒有吸收！那神經系統是什麼？可以穿透！如果我們用地形地物來講：神經系統比較像河道，水可以在其中穿越流動；脂肪比較像堤防或防波堤，擋住水，不讓水過去；肌肉跟血液比較像土壤、田地，水進去之後不會流走，就停在那裡，滋養那個地方！類似這樣的感覺，可以了解嗎？所以人體的神經系統就是灌溉溝渠、渠道，水可以流過去；遇到阻塞時，阻塞物就是脂肪，水就卡住了過不去；如果進到一個地方被吸納了，比如進到田地，那就是血液或肌肉，也就是有機質，靈質－心質到那邊就被吸進去了。到這邊為止O.K.嗎？有跟上嗎？這一部分講的是理論，開始把前面學的心質、靈質跟身質結合在一起。很多人搞不清楚星芒體是怎麼進入人體裡面工作的，要進入人體裡面細緻的工作，其實是穿透人的神經系統，透過神經系統工作。日本人很厲害，他們把這個系統翻譯叫神經，就是spirit，神經過的地方！日本人很會翻譯，我也不知道他們當時是怎麼想到的，總之真的很厲害，能把這個東西翻譯成神經！這個東西在東方古代是沒有的，沒有這個概念，是西方解剖學發展到一個程度之後，也就是科學革命之後才發展出來的概念，東方後來是日本人先去西方求學，然後把一些東西帶回來翻譯成漢文，就把那個東西翻譯成神經，所以是日本人翻的，不是中國人翻的。現在來看，翻的還蠻好的！
Ｑ：東方是有經絡……
Ａ：經絡跟神經是不一樣的東西，東方的經絡講的是經跟緯，大的是經，小的是緯，正經十二脈、奇經八脈是大的經絡，但經絡走的是星芒嗎？不是喔，走的是以太！所以中國人講的經絡是以太流的通道，不是星芒流的通道，神經系統是星芒流的通道，跟以太流的通道是不同的！
這樣開始有一點進入狀況了嗎？就是怎樣把彼此之間的關係搞清楚，O.K.嗎？上半段先理解之後，等一下進入下半段，大家就會稍微好一點。上半段有沒有問題？不知從何問起。還好喔，還好的話我們先休息一下！
靈質－心質為什麼要破壞物質體？
Ｑ：靈質－心質為什麼要破壞物質體？
Ａ：要錄音的繼續錄喔。這件事其實是ㄧ般人所忽略的，我們常常覺得人是越靈性越好，事情不是這樣子的，你的靈要來到這個物質世界時，必須要有某些條件符合，它才進得來。如果我們用一個比較物質化的想法來想這件事，當你的靈質進來到你的物質身體時，其實是在消耗它，為什麼講消耗物質身體呢？因為靈質進來時，你要記得一件事就是所謂的靈，跟物質不是相反的東西，它其實是一個漸次的概念、漸層的概念，我們講最低階的靈性，跟熱之間有某種特定的關係，然後熱再凝結成氣體，氣體再凝結成液體，液體再凝結成固體，所以其實是一個連續體！可以了解嗎？它是可以轉化的！你可以說我最高階的物質叫做「熱」，而這個熱如果我可以再轉化它，它就變成靈性、變成spirit，可以想像這件事嗎？所以我們在講宇宙進化論時，一開始宇宙沒有任何物質，接下來意志之靈賦予它一種物質的可能時，熱就出現了，熱也是從靈性變過來的啊！可以了解嗎？所以物質也是從靈性變過來的！我們如果用比較物質化的想法就是所謂的質能互變：能量凝結成物質，物質可以再把它還原成能量！可以了解這件事嗎？物質還原成能量的方法可以用核融合、核分裂，就會釋放出能量。這樣的概念有一點點接近，但不是完全一樣的東西，不一樣的是什麼？當我的靈性進來身體時，某種程度而言，它提升了物質的可能性！所以Steiner說它不斷的吸吮，也就是把物質靈性化，簡單來講物質被靈性淨化了，那物質就變成什麼？是不是就變成不是物質（煜：所以其實是轉化），所以某個角度來講當然可以說是「破壞」啊！因為本來物質一大塊，靈性經過時就變碎屑，變碎屑之後，可能會再昇華，昇華之後可能就變靈性啊！這中間是不是會經過一個破壞的過程，也就是靈性進來在物質上工作時，如果從物質為唯一真實的角度來講，靈性進來就會破壞物質，發生的現象就是物質被破壞！破壞完之後就開了渠道，開了渠道之後就變成靈性可以通過的地方！你可以說它是破壞啊，可是從某個角度來講靈性是不是提升了物質，物質被靈性化，從一個靈性過不去的地方，變成靈性可以過得去！所以你也可以說它是提升啊！看你從哪個角度看它，都可以。
所以你說為什麼靈性要破壞物質？沒有啊！靈質是要提升物質啊，可是要提升物質，因為現在太物質了，要提升的時候，就必須先把物質性洗掉或拿掉，可是物質性拿掉就不是物質的話，就物質的角度來講，物質就被破壞了！可以了解這個基礎概念嗎？其實也不能講是基礎概念，應該是說，你必須了解生跟死是一體的！這個世界沒有絕對的死亡，死亡也只是原來的東西轉化成另外一種型態！就像我最常舉的例子，有很多人說：婚姻是愛情的墳墓，當你結婚之後，愛情狀態轉化成婚姻狀態，還是同一個人啊，可是愛情就不見了，愛情死了，轉化成婚姻！那離婚呢？婚姻的結束就是什麼？單身的開始，你又回到一個可以重新談戀愛的狀態。所以你說婚姻的結束就是一種死，沒錯啊，婚姻死了，可是我是不是在單身的狀態下又活過來了，那重新變成一個單身的人，是不是一種活呢？！所以我們在這邊講物質的死，或物質被破壞這件事，就要回去想，它死了、被破壞了，變成什麼？如果你不去想這個問題，然後就說死掉就沒有了，問題是這個世界如果把物質跟靈性全部加在一起看，從來就沒有「沒有了」這件事啊！對不對，人在物質世界的出生，其實就是在靈性世界的死亡啊！他在那裡就沒有了嘛！那當有一天人的形體散掉了，spirit回去了，物質世界的死是不是就是靈性世界的生！所以這件事本來就是一種變化，而不是就沒有了！沒有那種「就沒有了」這件事，死掉一定會變成什麼，不會就沒有了！可以想像這件事嗎？當然對於我們在物質世界的人來講，這個觀念有點難！有點難是因為我們以物質世界的真實為唯一的真實時，會說：物質沒有了，就沒有了啊！可是物質世界的物質沒有了，其實是什麼？變成別的東西了啊！可以了解嗎？它就變成spirit，就變成靈了啊；或者變成soul，變成心了，變成魂了啊，只是物質不見了嘛！所以這邊說物質被侵蝕、被吸吮、被破壞，所有的現象，我們常常都會有一種很物質化的想法：只要是這樣，那它就是錯的、就是壞的、就是不好的。可是某種角度來講也不是啊，我之前不是講過：人如果不會死，這件事也蠻麻煩的！一是，地球上就堆滿人啊；二是，因為你的壽命，在地球上的時間是無限的，那就會怎樣？人就會懶惰！就像我們每次跟家長演講：各位家長想一下，如果今天一個老師跟學生說：各位同學，你們一定要交作業喔。學生一定會問老師什麼時候交？用英文來講就是deadline，死線，超過那一條線就死了，所以就不能超過。如果老師講：沒有，沒有deadline，愛什麼時候交就什麼時候交。這樣幾乎可以跟你保證一定收不到幾份作業，因為還有更緊急的事啊：什麼女朋友怎麼樣了、男朋友怎麼樣、要去參加什麼旅遊活動、要去做什麼別的事……一定都比作業緊急嘛，誰要寫作業，沒有啊，最後收不收得到作業？收不到啊！所以要學生交作業一定要設deadline，什麼時候就要交，不交會有什麼嚴重的後果，所以一定要交。這時學生才會認為是一件重要的事，趕快交作業！
我們在上《奧密科學大綱》時不是講過，Steiner引了歌德的一句詩：死亡是一個詭計，是為了使生命更豐富的詭計！也就是說如果生命都沒有任何限制，一直下去不會停止，你就會覺得能混則混啊，對不對，你會交作業嗎？會去做一些事嗎？當我們人生已經到了這個階段，發覺說要離開人世了，或已經有點年紀，有些事現在再不做來不及了，所以會努力去做某些事，為什麼？我們知道有時間壓力，在物質世界的時間是有限的，有個死亡在那裡！所以你說死亡不好嗎？如果沒有死亡擋在前面，我們在物質世界一定混翻了嘛，每天開心的混啊，反正時間還很久，幹嘛努力、幹嘛精進？可以了解嗎？所以死亡不全然是一件壞事，要把死亡當作是生命的一部分，生命既然有生，就一定有死！如果沒有死，其實就等於沒有生！一定要有狀態的變化，才能區別出來。生跟死本來就是生命中的必要，不能說只有生沒有死，那也是達不到、做不到的，而且是不可能的！所以靈性進入到物質身體之後，會消耗或者把物質身體用掉這件事，其實就是靈進來會使物質變靈性，可是物質變靈性，物質性就不見了，物質性不見，物質就會碎裂，也就是物質性被消滅就沒物質，沒物質就會變通道！可以想像嗎？這其實不是一件很容易的事，你必須開放你的腦袋！
Ｑ：老師，請問運動的人，會是靈性比較高的人嗎？
Ａ：等一下會講，運動之後，靈性增長之後會變怎樣？我常常講：當你去運動一個小時，運動完就被聖靈充滿，等一下告訴大家所謂被聖靈充滿是什麼意思！接下來就開始講：人如何做有意義的事，這個跟聖靈充滿有關。
Ｑ：老師，可以再問一個題外的嗎？就是自殺跟安樂死。
Ａ：自殺跟安樂死有什麼不一樣？沒有啊，我們一般講的安樂死就是所謂的輔助自殺或加工自殺，由別人來幫你自殺，沒什麼不一樣，所以沒什麼差別！
星芒帶給以太身體建構的藍圖
好，這邊就要來看，Steiner說：人可以分成兩個部分，一個是礦物居間之物，跟礦物有點關係，也就是神經系統，它已經死了，靈可以穿越它，這是一種；另外一部分是具有更多動物性與有機生命之物，將靈阻塞在其中，靈在其中時，帶來形式起因之物。聽不懂對不對，簡單來講就是當你的靈被你的物質身吸收，星芒被吸收，如果我們用最平白的話講，身體裡面，神經系統裡是星芒，血液跟肌肉也都是星芒，只有脂肪裡面沒有星芒，因為脂肪就是擋住它而已，靈沒有進去，所以脂肪是乾的，沒有靈在裡面！星芒是不是可以提供給以太正確、有效的生命藍圖，也就是身體如何建構的藍圖來自星芒！我們之前講身體的幾層結構時是不是講：物質身體之所以可以活著，是因為有生命身或以太體，可是以太體的施工藍圖哪裡來？從星芒體來！所以星芒留在身體裡時就可以提供以太體如何去經營建構物質體的藍圖、設計圖，以太體就可以開始建造！所以他說：靈成為帶來形式起因之物，為有機體造型之物。靈帶來的是什麼？就是「形態」！身體到底要長什麼樣子的藍圖，是由星芒帶來的，然後交給以太施工！這樣可以了解嗎？我也不知道為什麼要翻譯成這樣？也許Steiner本身講的時候就用這樣的方式講，但是就不太白話，我是覺得有點怪，因為演講應該是很白話的，這樣翻譯就變得有點不白話了。
體力勞動跟靈性工作都需要睡眠但作用不同
接下來是什麼？運動！剛剛問的運動的問題就來了！他說：當一個人做體力勞動，也就是開始運動肢體時，是在幹嘛？在靈中游來游去！但不是他裡面的靈喔，不是已經進到身體裡面的靈，而是外面的靈！外在世界也是充滿spirit，也就是充滿靈的。所以當他運用肢體勞動、運動時，就是在靈當中游來游去、游來游去……可以了解喔，外面就是靈，你就在靈裡面游泳！那個靈不是在你身體裡面的，已經被阻塞、變慢、被吸收的靈，而是外面自由自在的靈！他繼續說：如果我們在做勞心活動，勞心活動就是他這邊講的思考、閱讀或類似的工作，這時我們就是在運用自己內在的靈，簡單來講就是用自己的星芒跟自我在工作！這是不一樣的喔！做體力勞動、勞力工作時，運動四肢，是在外界的靈裡游來游去；但是思考或閱讀時，是跟自己裡面的靈在工作！當我們跟自己裡面的靈工作時，靈是不是會消耗身體質，所以身體就不斷地被消耗，消耗之後就產生很多碎片。他接著說：當你在做勞心活動，在做所謂的靈性活動：閱讀或思考時，靈在裡面工作太多，反而使身體的負擔過大！因為身體不斷被靈衝擊，就產生很多廢物，所以我們的身是處於一種過量的行動中，也就是身的負擔是非常大的。但是體力勞動剛好相反，我們是在外界自由自在的靈中游來游去，所以反而是靈處於一種過量的狀態！就像我剛剛講的，你騎腳踏車出去一個小時之後回來就被聖靈充滿，因為你在外面的靈中游來游去時，靈就一直進來，不是一直進來，是過量。這時怎麼辦？必須睡覺！但這兩種睡覺是不一樣的：如果是身體勞動，因為太過靈性了，所以睡覺時是把靈丟出去！體力勞動時被聖靈充滿，四周的靈都向你湧過來，太靈性了，就要透過睡覺讓靈可以排出去。簡單來講長時間的體力勞動，就必須長時間的睡眠，才能把靈排出去！反過來，如果是腦力活動過多時，也需要長時間的睡覺，但因為是身體質，也就是身體的碎片太多，裡面的廢物太多了，所以要靠睡覺讓以太體修復身體。這兩種睡覺的作用是不一樣的！這樣可以了解嗎？體力勞動過多就必須超長時間地睡眠，這時就會有一個狀況：睡覺時靈會跑掉，而身體就會處於一種熱的狀態，也就是發熱，他講血液會沸騰喔，體力勞動做太多，睡覺時體溫就會升高，因為身體太high了，也就是太靈性了，所以體溫就會升高！好這是一個特殊的現象。（煜：書二八二至二八三頁：當我們做了太多的體力勞動，我們就使自己變得太靈性了。我們從外面使自己變得太靈性了。由此得到的結果是：我們必須要在太長時間內將自己託付給靈，換言之，我們必須超長時間地睡眠。如果我們體力勞動太多，就必須超長時間地睡眠。超長時間的睡眠又促進了身的活動太強壯，這種活動來自胸－腹部系統，並非來自頭部系統。它使生命過於興奮，我們將變得太發燒，太發熱。如果我們睡眠太多，我們內在的血液沸騰不已，以致它自己在身內的活動不能被處理。因此，我們通過極度的體力勞動，造成了太多的嗜睡。）（煜：書二八一頁的描述很精采：在靈性工作時我們的身處於一種過量的行動之中；而體力勞動時恰好相反，我們的靈處於一種過量的行動之中……體力勞動是靈性的，靈性工作是身性（leiblich）的，既在人之上，也在人之內。必須要學會這種悖論（Paradoxon），同時要理解：既在人之上，也在人之內的體力勞動是靈性的，而靈性工作是身性的。當我們體力勞作時，靈從四面漩沖（umspulen）我們。當我們做靈性工作時，物質在我們一起勞作，活動。）
懶惰者做了很多事但沒意義
接下來他說：但是，我們會遇到另外一種人，俗稱叫懶惰者！懶惰者就是叫他做什麼都不做，然後又拼命睡，怎麼有這種人？剛剛不是說：睡覺要不就是太過靈性，得把靈性排出去；要不就是物質身體裡面太多廢物，需要以太體修補。如果這個人什麼都沒有做，也什麼都沒有想，還是一天到晚睡覺，俗稱叫睡懶覺，那這些人到底是怎麼一回事？Steiner說：這些懶惰者並不是因為做的工作太少，他還是做了某些事，只是這些事沒有意義！所以我們說他是一個懶惰者。比如說我最常舉的例子：如果你今天遇到一個人，他說：我今天什麼事都沒有做，為什麼這麼累？那你整天在幹嘛？我在看電視！好看電視也會累喔。那看電視有思考嗎？沒有啊！就是從第一台轉到第一百五十台，也沒有思考，就是轉轉轉轉轉！這個怎麼會累？你就在電視機上放一個webcam、一個監視器，看看他在看電視時都在幹嘛，結果發現，看電視的人很忙耶，一下子要換姿勢、一下子要翹腳、一下子要去拿啤酒來喝、一下子要吃零食、一下要做什麼……他好忙喔！看他什麼事都沒做，其實真的什麼事都沒做，就是在沙發上滾來滾去，東坐一下、西坐一下，然後拿飲料、吃點心，又上廁所又幹嘛，做的事可多了！可是重點是什麼？沒有意義啊！你會說懶惰者什麼事都不做，可是真的就把他綁在床上，什麼事都不讓他做嗎？沒有，他其實還是做了很多事，只是這些事都沒有意義！可以了解嗎？
有意義跟沒有意義的工作的不同
接下來，Steiner就講了一個非常困難的事：有意義的工作到底是什麼？有意義的活動到底是什麼？每次講到第十三講，很多人就會說有嗎？Steiner有講過這件事嗎？有有有！就在這裡講到有意義的活動是什麼！他說：有意義的活動就是當你是一個認真努力的人，轉向外部世界時，把自己的活動與一種意義相結合。所以有意義的活動，自我跟行動結合起來了，就會在勞動中吸取靈，跟靈產生結合！他繼續說：當我們進行有意義的動作時，就與靈產生了結合，靈也不需要在睡眠中做太多無意識的工作，因為我們是有意識地跟靈在一起工作！所以，一個人是不是懶惰者，不是取決於他是否有工作，而是取決於他是否有意義地工作！好回來講有意義的工作，等一下，「有意義」的工作跟「有意識」的工作不完全一樣喔！有意識的工作當然是其中一種意義，但也不是因為有意識就有意義！接下來他說：當我們要成為一個教育者時，必須要融會貫通這個詞：什麼叫有意義的工作？什麼叫無意義的工作？Steiner在這裡講的，在華德福學校，或者在人智學裡常常沒有辦法破解，因為我們沒有辦法理解！我們現在就要來破解，破解之後你就會發覺有點難喔！他說：如果只是依照自己的身體需要而工作，這個工作就是沒有意義的；如果是根據環境的需要而工作，那就是有意義的！什麼意思？我們就要回到之前講的重點，把它結合起來，大家就可以看懂這句話！如果根據自己的身體需要而工作，那身體的需要是什麼？之前是不是講過，當你把意志灌注在自己的身體時，產生的是什麼？「本能」對不對，還記得嗎，我們在第五講的時候講過，當你把意志灌注到身體是不是本能，灌注到生命體、以太體就是什麼？衝動！把意志灌注到星芒體就是什麼？欲望！所以根據自己的身體需要而工作，簡單來講就是一種本能的工作，本能的工作就是沒有意義的！為什麼？比如說動物，動物有本能，當牠肚子餓的時候去吃東西，這有本能加上生之衝動，然後牠會去找一個地方休息睡覺、會去打獵、或者說會怎樣……這些都是根據牠身體的需要而做的事，簡單來講就是人會做動物也會做的事，這些事情本身有沒有意義？沒有意義！有意義的事情是，當人是依照環境的需要而工作，那什麼是依照環境的需要呢？就是當人發現他處的環境中，有些事是他要去做的，這些事不在他的本能、欲望、衝動裡，而是為了外在世界去做的一些事，這些事就產生了某種意義！如果我們用前面第五講的內容來講的話就是什麼？這個人做事是有動機的，而這個動機超越了本能、欲望、衝動的層次，產生了一種「人」的行為，不是動物的行為，不是本能、欲望、衝動的行為，只有已經走到可以有人的行為這個階段時，他的行為才開始產生意義！如果他是為了身體的需要，比如說因為身體很累就要睡覺，那這個睡覺有意義嗎？就沒有產生意義，那不是因為人的動機而選擇去做的行為，就沒有意義可言。Steiner這邊講的是人依據自己身體的需要而去工作時，這個工作就是沒有意義的，我們就把它翻譯成：如果人是依照自己的物質身、以太身、星芒身，也就是依照自己的本能、衝動、欲望去做一件事的話，那這件事就是沒有意義的！當他超越了本能、欲望、衝動的層次，觀察外在世界的狀況，而他本身有一種人類的動機，依照他的自我動機，去做了這件事情時，就可以賦予這件事一個意義！這樣可以理解這兩句好像很簡單，可是沒有經過深層的解釋時就說：根據自己身體的需要而工作時，工作就沒有意義，就很難理解！可是當你知道他講的身體需要其實就是前面講的本能、衝動、欲望，就是一種動物性、生物性的需求而去做，那這件事本身就不產生意義，因為它就只是一種生物性、一種動物性，當你超越了這些，因為環境中有某種需要，而你願意去做這件事，這裡面就加入了你自己的動機！不要忘記，動機裡面已經依照你的感覺心、理知心、意識心，透過自我去整合時，才會有那個動機。所以你有一個人類的動機，而不是以本能、欲望、衝動去做一件事情時，它才有可能發生意義！也就是說那個有意義是什麼？簡單來講就是你在做的時候有加入你的自我、有加入你的靈進去，這時事情就變成有意義！這就很難啊！我們剛剛講「有意識」的工作，就是你知道你在做什麼，這是一個層次！可是你知道自己在做什麼，比如：你知道自己肚子餓去吃飯，或者我知道自己很喜歡吃雞排所以去吃雞排，這件事仍然沒有意義！因為他就算知道自己在做這件事，也是依照身體，而且這個身體不是只有物質身，是物質身、生命身、星芒身都包含在內，也就是本能、欲望、衝動都包含，如果只依照這些去行為，那就是沒有意義！超越這個層次，行為加上自我、加上靈性，那就有意義！這樣反覆解釋之後，對於這兩句看起來很簡單的話有稍微懂一點嗎？這裡不是那麼好懂，會卡住。過關了喔，過關就往下講囉！（煜：如果是這樣的話，或許我們可以在身體需要之外，加上「動機」，比方吃飯原本是身體需要，但可加上感謝農夫、感謝天地，以及為完成自己的天命，需要生命的延續及健康的身體！）
要將兒童的外部運動引向有意義的運動
接下來Steiner就講到運動，他說：如果我們給小孩的活動，只是由身體的需要所決定，簡單來講就是練健身、練出肌肉、讓小孩跑得快，這些其實沒有意義，因為它只是讓你的身體發達而已！可是如果在做的是優律司美，這些動作就不只是讓身體有力量而已，它本身就是一種有意義、有spirit在裡面的引導，當孩子在做時，他就在靈裡面游來游去，那做優律司美這件事本身就是有意義的，跟只是訴諸於本能的跑得更快、跳得更高、更遠，因為身體質的需要而去做的，就不一樣。他繼續說：如果我們只是讓孩子做身體性質的體操，就可能誘使孩子發展出過度的嗜睡，接下來就可能朝肥胖的方向發展。那要如何使人的運動有意義？這件事就變得非常麻煩！過度的體育，再加上競爭，競爭其實是什麼？一種星芒的需要！簡單來講求生存、優勝劣敗、生存競爭，都是一種星芒，都是一種恐懼，怕自己活不下去，所以產生競爭！那就會變成什麼？達爾文主義！他說：過度的體育行為是實用的達爾文主義。理論上的達爾文主義斷言道，人來源於動物。實踐上的達爾文主義是體育，是要創建一種使人回歸動物的倫理。當運動過度競爭時，就會使孩子偏向動物性，使它的意義被消除！這樣可以了解嗎？所以為什麼華德福學校比較少過度競爭性的體育活動，因為不要讓孩子過度動物化，而回到沒有意義的狀態！他接著講到：我們了解這些不是只是談論，而是要做些什麼，就是讓孩子可以怎麼做。所以不是說小孩苦練就好，不是！而是要讓小孩做有意義的事！這是非常重要的！（煜：書二八六頁第三行起：當今，必須要以這樣極端形式談論這些東西，因為，當今的育人者必須要理解它，因為他不僅僅是必須為送到自己身邊接受教育的孩子而工作，而且，他還應該作用於社會。因為他應該反作用於整個人類，以避免這種使人類日漸動物化的事情越來越多地產生出來的事實。這並非虛假的苦行主義（Askese），而是從確確實實的洞察過程裡獲取出來的客觀真實，其絕對真實的程度絕不遜色於任何一種別的自然科學認知。）
有興趣的學習，會使身體質受到維持
反過來，Steiner講：如果是過度的勞心活動呢？我通常不把它稱為靈性活動，因為我覺得勞心跟勞力的分別比較清楚，勞心不見得有靈性，所以我們講勞心活動。勞心活動就是思考、閱讀等等的狀態，它其實是內在的身體質、有機質持續的解體跟死亡！所以，當我們沉浸在太多的勞心活動時，內在就會有很多被解體的有機質，到了晚上我們就必須處理它，而這些解體的有機質就會打擾我們安定的睡眠！他接著說：當我們閱讀困難的東西，也就是閱讀的東西需要思考時，我們就會在此時入睡。之前講過嘛，對華德福師訓的老師來講，應該不會有睡眠障礙的問題，如果睡不著，就把Steiner的書拿出來看，看一看就睡著了，就不會有失眠的問題。這就是什麼？就是他剛才講的，太多的思維，自己的心質跟靈質在裡面晃時，就會有容易睡著的狀況！他繼續講：一般的大眾演說家，講的東西因為都不用思考，都是一種常識，所以聽了很開心就很清醒。如果是一個困難的演講，而你沒有心理準備，就到那裡去聽，你可能立刻就睡著，因為你就被他擊倒了！他繼續說：就像外部行為有有意義跟無意義的差別，內在的行為也有有意義跟無意義的差別！（煜：書二八七頁最後兩行及二八八頁頭兩行：現在，這又是一個雙重之物。正如有意義的外部行為和無意義的外部忙碌之間存在的差異，在內部機械地進行的思維行為和直觀行為與持續伴隨著情感的內部的思維行為和直觀行為之間也存在著差異。）那如何讓我們不要睡著？現在就有一個問題了，就是我剛剛講的：對啊！如果你要小孩思考，要小孩學東西，小孩立刻就給你睡著，那要怎麼教育他？是不是就沒辦法教育他？Steiner這邊講：我們需要有另外的東西，插入到其中，那個東西是什麼？感興趣！也就是要讓孩子對於學習的東西感興趣！他說這個感興趣，即注意力就會讓我們的胸，也就是讓軀幹活躍起來！為什麼？就是情感啊，還記得嗎？我們的軀幹就是心，心就是情感！當我們的情感多一點時，就不會有過多的身體廢物。他說：你們越只是為了閱讀而閱讀，就越促進自己內部物質的死亡。如果是為了興趣而閱讀，那就不一樣囉！血液跟熱情被帶起來時，生命質就會被維持住！可以了解嗎？生命質被維持住，睡覺所受到的打擾就變少了！可以了解嗎？就是我們剛才講的，如果只是為了閱讀而閱讀，就會在身體裡面產生非常多的廢物；當你是有興趣的閱讀時，身體裡的身體質就會被興趣、被情感給保護住，它就不會被靈質破壞太多，這時你就不會睡不好了！可以了解喔！
重點不是考不考試，而是要實際了解小孩
接下來這一段，是華德福教育裡普遍被誤解的一段，所以我們要花一點時間來處理！他說：如果必須為了考試而死記硬背，這樣的話，就會破壞孩子的睡眠，然後就會造成小孩的狀況不好！他繼續說：如果我們根本就放棄考前總是堆積如山的學習內容，換言之完全放棄考試，如果在學期結束時也像學期開始時那樣進行教學，這對孩子們而言就是最好的。他中間插了一句話：換言之完全放棄考試！什麼叫完全放棄考試？很多人就依照這句話說：華德福學校就不能考試！等一下，這是兩件事，Steiner這邊的重點是什麼？他的重點是說我們應該要正常教學，所以所謂的放棄考試的意義是什麼？是放棄為了要符合某些考試而在考前拼命趕進度的做法，所以就不去管考得好不好，簡單來講就不去管考試了，因為重點是我們要教這些東西，而不是要教到考試要考的東西去得到好成績，叫小孩死記硬背把它背下來！所以這句話的重點是華德福學校在教學時，應該要維持一定的節奏跟進度，不要為了達到某些教學目標而拼命趕進度！所以假如有一個期末測驗，那也就放過它了，因為我們不需要為了趕那個考試進度，而把小孩拖去死記硬背，那就沒有意義！所以簡單來講，重要的是正常教學！可是就會有人把這段讀成：華德福學校不可以考試，只要有考試就不華德福，不然你去翻《人學》十三講，十三講說我們要完全放棄考試！遇到斷章取義的人就講不通，他說白紙黑字寫得那麼清楚：華德福學校不能考試，所以你們考試就不對！我說：那前面一段後面一段，他說那個不重要，我講的這句才重要！可以了解嗎？我們到處都會遇到斷章取義的人，這裡是最常引起誤解的地方：他們每次都講華德福學校不能考試，我說哪裡寫的？他說《人學》十三講寫的！我說《人學》十三講我讀過很多遍，可是我讀出來就是這個意思啊！大家來看嘛！看完之後你是不是發現，他說：我們要完全放棄考前總是堆積如山的學習內容，如果我們在學期結束時也像學期開始時那樣進行教學，這對孩子們而言就是最好的，也將最符合教育的理想。中間那一句：換言之完全放棄考試，是華德福學校不能考試嗎？不是！而是華德福學校完全不在意考試考得好不好！當時的德國也跟我們現在一樣，會有所謂的全國統測，全國一致的學歷基準測驗，Steiner的放棄是說：好吧，我們學生如果必須考試就去考吧，可是沒差啊！我不管他分數好不好，這叫放棄考試，而不是華德福學校應該要禁止考試，沒有這回事！這樣可以看出它們的差別嗎？因為那個考試不是華德福學校辦的，是整個德國，到現在為止還是一樣，他們四年級就會舉行分科考，考完之後就會把你分成技職組跟一般高中組，等到八年級畢業，技職組的人就進技職，一般高中就進入一般高中。德國的華德福學校，全國規定一定要的考試還是得去考啊。他講完全放棄考試是說：我才不管你考試進度到哪裡，你要考哪些東西、你要分數怎樣，我才不理你，反正我就教我的，我有我自己的進度，我不趕你政府課綱的進度。可以了解嗎？精神是這樣，而不是華德福學校不能考試！這裡讀了差一點點就差很多喔！他接下來講：如果要這樣做的話，我們要告訴老師什麼？為什麼要對孩子考試？為什麼要對孩子測驗？這些孩子總是在我面前，我非常清楚他哪些知道、哪些不知道！簡單來講，如果你搞不清楚小孩什麼會什麼不會，當然要用考試去測驗他嘛，可是如果他就在你面前，你一天到晚都知道他在幹嘛時，為什麼要對他考試？另一個就是為什麼要考試？因為我不了解小孩，如果了解小孩的狀況，那就不需要考試。現在的狀況也是這樣啊，華德福學校沒有分數，很多時候是沒有分數的，所以會給家長寫一個質性評量，描述小孩在學校的學習狀況，為什麼要描述？因為家長看不到啊！家長沒有看到小孩在學校的狀況，所以就要告訴家長：他上課喜歡亂講話，常常不專心，常常找同學聊天，或者作業都不交，或者交出來的作業都錯很多……等等之類的。我們就會寫這樣的描述性內容，告訴家長小孩在學校幹嘛。接下就有個問題，家長就會說：那我的小孩到底現在數學學會哪些？到底國文好不好啊？現在畫畫畫的怎麼樣啊？到底泥塑會不會做啊？這樣你就知道這些家長不了解他的小孩嘛，所以他就想說學校能不能考一個試，考試之後給我個分數，然後就知道：我的小孩數學八十五分，那就表示我了解我的小孩，我得到一個成績很安心，我知道我的小孩數學怎麼樣。但那是真實的嗎？小孩的數學考了八十五分，意義是什麼？內涵是什麼？小孩真正會的是哪些你知道嗎？你也不知道啊！可是大家就覺得我知道小孩的成績就表示我了解小孩，我有在關心小孩，我的小孩每個科目幾分我都知道，就表示我很了解我的小孩。可是華德福學校對於家長的要求更高，給家長質性評量，接下來我們就會把這學期的作品、工作本全部包回去給家長，這樣就會看到堆積如山的東西：很多的工作本、作業本、很多的藝術作品，他一學期的濕水彩畫，捏出來的泥塑通通帶回家，這就是你的小孩的成果啊！你應該要從這些成果中實際去了解小孩的狀況，而不是要求學校給你一個數學八十五分，那是什麼？你真的了解你的小孩嗎？了解小孩很費力，你不想那麼費力，所以就說我們來考試，考完試之後就知道小孩的狀況怎麼樣。那透過考試去理解小孩是不是完全錯的？也不能說完全錯，有時候來一下也不錯，可是如果只靠考試，就覺得我已經很了解小孩了，其實是天方夜譚！這樣可以了解嗎？這個地方我們必須要澄清喔！所以華德福學校也可以考試，但也不是只靠考試去了解小孩，你必須實際去了解！有時透過某些測驗可以了解小孩的狀況，可不可以做？當然可以做！但是重點是「不要趕課」！不要為了符合某些考試的規定或成績，就在考前拼命趕進度！現在問題來了，有些華德福老師犯了一樣的錯誤就是：雖然沒有考試，可是我有一個自己腦中的華德福進度表！主課程上到一半，發覺上不完了，後半段就拼命趕課，拼命塞拼命塞拼命塞！ㄟ～就算沒有執行考試，仍然做了一件對學生沒有那麼健康的事，因為Steiner這邊講的是：不要在考前拼命塞東西，要讓學期初跟學期末都是同樣的節奏在上課！如果你到學期末覺得進度上不完，而拼命加課、趕課、硬塞東西給小孩，一樣不健康啊！可以了解嗎？所以重點不在於華德福學校能不能考試，萬惡的考試要離開我們，不是！也不是華德福學校一定要怎麼樣，沒有！重點在能不能讓孩子好好學習！
這樣可以了解基本架構嗎？這裡談的其實是我們的行為，就是一開始講的人如何做外界的行為跟自己的關係，還有外界的行為有沒有意義，是這一講的重點！人對外界的行為到底有什麼影響？到底有什麼意義？現在就知道體力勞動會讓自己聖靈充滿，所以必須睡覺把靈性趕出去，也就是釋放掉；過度的腦力活動、勞心活動，會讓身體裡的廢物、垃圾過多，那要如何防止？必須讓孩子對於學習的東西有興趣，感興趣時他的心質就會使血液沸騰，熱血彭湃的狀況下，就可以保護身質不要被心－靈質過度侵蝕！再來就是不要為了考試趕進度，最重要的是不要趕進度！拼命塞東西！
結論：朝向外部的工作要賦予意義；朝向內在的工作要使血液暢通
最後進入結論，Steiner這邊講到：我們現在講的像不考試這些，其實都只是一種理想，我們要慢慢的去做，因為一開始太尖銳的對立，反而容易有太多的反作用力，應該要慢慢地從內而外，慢慢地發生作用，慢慢地改變這個世界、環境與人心！他繼續說：比如優律司美就是充滿意義的外部行為，是以一種不枯燥乏味的方式，使身體工作靈性化，使教學活動趣味化，使其充滿活力，也就是使知識的工作充滿活力，使血液通暢！這裡的血液通暢就是我們剛剛講的熱血沸騰！當你充滿興趣、活力時，熱血沸騰就會保護你的物質身體，不要被心－靈質過度的侵蝕！所以朝向外部的工作應該賦予它意義，或者說賦予它靈性；朝向內在的工作要使血液暢通！簡單來講就是：當我們做勞力活動時，必須使勞力活動是有意義的；做勞心活動時，必須使勞心活動是有興趣的！這樣就會讓孩子的教育是健康的！可以了解嗎？Steiner在這講就很清楚地講到人跟環境之間的活動，其實就兩種：一種是勞力活動，另一種是勞心活動。勞力活動就是人的肢體在外面的靈裡游來游去，勞心活動就是思考、閱讀這些，會使你的靈在身體裡游來游去。這兩個活動的正確方式是：要讓勞力活動是有意義的，不是因為身體的本能、欲望、衝動就去活動；勞心活動會讓你過度嗜睡或破壞身體質，所以要讓勞心活動裡面充滿興趣，當你熱血沸騰就會健康，就不會因為這樣而過度損耗！這樣十三講到最後有沒有感覺回到他一開始要講的，可以了解嗎？
Ｑ：老師請問一下，一般人並不了解優律司美，那要怎麼進行孩子的運動？
Ａ：其實並不是只有優律司美啊，有非常非常多的活動，只要記得當孩子在做肢體活動時，不是只是為了他的本能、欲望、衝動，就會是有意義的！
Ｑ：比方說他喜歡舞蹈……
Ａ：我們在物質世界，常常會遇到一個問題，比如一般的體操，一般體操也有美感，如果去看體操：跳馬、雙環、地板動作……它裡面當然也有力與美啊！但是如果你的鍛鍊只在身體上，只是為了做出很漂亮的跳馬、在地上翻滾的很順暢，因為這樣而去做的所有活動，簡單來講有點像現在的健身房，健身房就是為了練muscle，為了要運動，然後讓心跳到達幾下，讓新陳代謝率到達多少，這一類的活動都是什麼？使人動物化而已！就只是為了讓身體，甚至講的很好：做這些是為了讓身體健康！沒錯，但是它也一樣叫沒有意義！使自己身體健康這件事在Steiner的表述裡，也被劃歸到沒有意義！因為那不是你的自我動機做出來的，它還是依照你的本能、欲望、衝動，因為是我想要、我怕死、我想長命百歲，所以運動是為了不想生病，Steiner就說那沒有意義！
Ｑ：那老師請問：人生應該就是沒有意義跟有意義的結合體，所有事都要有意義，他的本能欲望衝動都沒有，那基本上也不用特別進食，也不用運動，那他的生命不就不存在了？
Ａ：你現在談的是比例的問題，如果人生當中百分之九十九都是沒意義的，那我是不是可以開始去追求那百分之一有意義的事情。可能一個人可以做到為其他人犧牲奉獻，而不在意自己，那他人生百分之九十九都是有意義的，留下百分之一沒意義，就是為了讓他能夠活著繼續做這些事！所以如果只有零跟一，當然就不可能，一個人都不顧自己，都在幫別人做事，他的生活當然會很辛苦。可是你不能說追求有意義就會死，所以我們都來追求沒意義，那就零跟一而已，你沒有看到那個過程：我們如何從一個無意識，只有本能、欲望、衝動的生物性角色，開始去追尋發現人的生命也是可以有意義。教育如果只是讓人變成動物，那就跟訓練動物沒什麼差別！所以為什麼說新時代需要新時代的教育，就是要讓人發現作為一個人，可能是有意義的，而不是只是為了活下去而已。那要怎麼去處理這件事，當然有一個方向性，我們要讓人發現到他生命可能有意義這件事，讓它發生嘛！所以你說人的生命有意義自己就會過得很辛苦，還是繼續沒意義的好，這不行。但你講的沒有錯，人的生命有意義跟沒意義的事各占一部分，如果已經修練到所有事都非常有意識，而且也都非常有意義，那沒有意義的部分相對就可以減少很多，差別就在這裡而已。可以想像這件事嗎？當然這件事有點難啦，因為我們會發現人生沒意義的事還蠻多的！比如說：我在家裡自己看《人學》看得很開心，這件事叫沒有意義，因為是為了我自己啊：為了我自己的興趣，為了我自己的本能、欲望、衝動，它可能只是一種星芒體的力量！可是我今天出來幫你們上《人學》，它可能就是有意義的，因為不只是為了我的本能、欲望、衝動，是有人想要了解《人學》，我來上課，他們會了解《人學》，這件事對我來講，就開始超出我自己的本能、欲望、衝動，而開始變成一件有意義的事！也就是它是為了別人而做的！
Ｑ：老師那你如果在一開始的時候，在讀的時候，是因為你想要為……其實它也不是有意義的啊！
Ａ：那就要看一開始的時候是怎麼樣，一開始我也沒有想教嘛，也是專心看書而已，並不是為了備課才去看《人學》，是很開心的自己看《人學》啊。然後就有人問我說《人學》這本怎樣怎樣，我就說怎樣怎樣，他說這個很難啊，我說沒有很難就很簡單啊，他說怎麼會很簡單？我就說本來就很簡單不然要怎麼樣？後來就發現：對ㄟ～對我來講可能很簡單的一件事，對很多人來講並不簡單。那要怎麼讓這件事取得好效果，也就是如果他很想要了解《人學》，但又不能了解時，我們有辦法幫助他嗎？開始出現這件事時，就變得有意義了！這樣就不只是我自己看書看得很開心而已，而是因為有人遇到困難，有人有這樣的需求，而我們做了這樣的事，促成了讓大家讀懂《人學》的機會，這件事本身就開始變得有意義！這樣可以了解嗎？所以也不要說人生做的事都沒有意義，其實人生做的很多事也有意義！很多時候你也不是為了自己去做那些事嘛對不對，你是為了四周的朋友或是因為有某些需求，所以你去做了這些事，那這些事本身也就變得有意義啊！比如說我們教小孩，或者我們要好好教小孩、思考如何好好教小孩這件事，其實本身就是有意義的，因為不是為了自己的本能、欲望、衝動！教育這件事、會去思考教育，以及好好做教育這件事，本來就已經超越了物質性的本能、欲望、衝動，所以這件事是有意義的啊！其實有意義的事也很多，大家不要覺得人生都是沒意義的，其實還是有很多有意義的事！但是要想清楚就是了，就是如何讓我們人生有意義的部分能夠增加！
這樣有一個想法了嗎？那十四講就結論了喔，就是全部總結在一起！好，沒有問題的話我們就下課！
（煜：個人覺得有意義跟沒有意義應該不能以對自己或對別人來區分，如果自己對自己做的也是具有「動機」，而不是本能、欲望、衝動，也可以是有意義的，比方健全自己的心理、提升自己的靈性。同樣地，對別人做的也有可能出自於本能、欲望、衝動，而不是「動機」，比方基於貪婪取得錢財、憤恨之下取人性命，甚至教育，也有可能是本能、衝動、欲望之下的產物！人性很複雜，表面看起來具有動機，有時中心還是本能、衝動及欲望！）
以上就是「《作為教育學基礎的人的普遍智識》導讀」第十四堂課（第十三講）筆記整理。
如果對「人智學」有興趣，請參閱：
END 煜
留言列表
人智學 (14)
{{ article.title }}