心際效應

上一篇「內壯（020）：對治流感疫病，正是中醫的絕活（8）：平時如何保養身心（3）：健康的狀態：陰平陽秘：20250327」

提到如何維持「陰平陽秘」，並分別就補「陰」與補「陽」加以探討。

接下來，要介紹這篇「養生是整體生命的觀照」。

多年前，在網路閱讀到林東茂教授的「養生是整體生命的觀照」，獲益良多，林教授用字平實易讀，且從生到死、從身到心都顧及到，實在是一篇非常難得的「整體生命的觀照」！林教授還有另一篇「生命的覺醒與理想的實踐」，這兩篇實在是暮鼓晨鐘且振聾發聵啊！

在林教授的著作《刑法與病人自主：兼論死亡協助》一書的附錄中，有下列幾篇：

附錄一　養生是整體生命的觀照/211

附錄二　中醫是否科學/227

附錄三　站立/233

附錄四　刑法的方法論/239

附錄五　生命的覺醒/253

為了這幾篇附錄，我趕緊網路搜尋下單購買！

林東茂教授：德國慕尼黑大學法律學院法學博士，東吳大學法學院教授，於2023年退休，以下借用其學生臉書的貼文：

https://www.facebook.com/share/p/18hp6HJkDB/

以下引用老師刑總序言的二段，來彰顯他近年的心境（這2段是東茂老師自選的段落）

「我在東吳執教近二十年。當年陳子平教授誠摯邀約，我一直感懷於心。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。幾年後，子平兄離開了東吳，輾轉他校任教。當年子平兄在東吳，法律系刑法研究中心風華正盛。再幾年，我也將淡出這段風華。緣起緣滅，緣起性空。

東吳二十年，我的思想轉折很大，由高度尊崇西方思想傳統，轉而回歸東方。西方思想傳統依然是可敬的，但我平視西方而不屈膝。我廣泛接觸中國傳統思想與各種典籍，這些思想觀念讓我腦子受益，我的身體與生命狀態也受益。許多年來，我對於東吳毫無建樹，並未增添任何光彩，幽靈一般的悄無聲息。東吳的師友寬容我，不忍打擾我，讓我過著近乎隱逸的日子。我對於東吳的感激難以言宣。」

以下是大綱及內文摘錄整理：

一、觀照整體生命是名養生

養生是對於生命整體的觀察與照顧，是正確的生活。一般人所說的養生，是注重飲食，吃有機食品，喝正確的飲品。但養生不只是飲食，還包括正確的運動，規律的作息，更重要的是精神的調處，心的安頓。

二、養生為了生死自在

養生的目的是什麼？我認為，是為了生死自在，生時自在，面臨死亡亦可自在。如果懂得全面的觀照生命，並且持續實踐，必可以發現自己的種種轉變。

三、食必天然

飲食是養生的基本條件。該怎麼吃？吃的食物要盡可能天然，盡量使用原始食材。完全的天然極其困難，但可以盡量避開太多加工的食品。越多的加工，就有越多的添加物，對於人體就不友善。

四、藥取天然

人難免生病，除非不得已，盡可能不要吃西藥，因為不是天然之物。不是自然界所生之物，進了人體就有排斥現象。

五、養胃氣

胃為後天之本，人體一切器官與組織的健全，有賴胃腑對於水穀食物的「消」，再由小腸加以「化」，而得到滋養。「五臟者，皆秉氣於胃，胃者，五臟之本也。」所以養好胃，是身體健康最基礎的條件。

六、護陽氣

人體是恆溫的機制，必須經常保持37度C的體溫。一切有傷恆溫機制的飲食都要盡量避免。冷飲進了胃裡，人體要自動加熱以回復恆溫，這不但耗損生命能量，有傷陽氣，也破壞胃氣。

七、站樁以養氣養神

站樁不是站在木樁上，而是把自己當成木樁一樣，安安靜靜的站著。這是內家拳最重要的根基，養氣同時整勁，逐漸去除身體的拙力。養氣便能養神。氣以靜養，靜久生氣。鍛鍊肌肉是無法養氣的。

八、破除我相以養心

養心，應該是養生最關鍵之處。身體好養，心卻不好養。山中之賊易擒，心中之賊難伏。如果不是這樣，金剛經不會反覆說一件事：「應云何降服其心，應云何住」。心是指一切念頭的總和，或一切念頭的根源。我們的心思動盪不定，起落無常，很難片刻安詳。養心，就是為了達到內在的祥和。內在祥和是一切快樂的源頭，不依賴任何外境。莊子說：「無視無聽，抱神以靜」，不要被我們的視覺聽覺干擾，要把自己的靈魂好好守住，進入最深刻的寧靜。這其實也是站樁的要訣。

以下是整篇內文，取自：

https://www.facebook.com/mindfulness.tw/posts/2526849504040139/?locale=zh_CN

很奇怪，使用桌上型電腦有時無法連上文章，所以把內文附上！

一、觀照整體生命是名養生

養生是對於生命整體的觀察與照顧，是正確的生活。一般人所說的養生，是注重飲食，吃有機食品，喝正確的飲品。但養生不只是飲食，還包括正確的運動，規律的作息，更重要的是精神的調處，心的安頓。如果養生只著重一部份而忽略其餘，身體依然無法健康。注重飲食而心思混亂，不運動或做了不正確的運動，或生活不規律，身體怎能健康？這也是為什麼有人重視有機飲食，但依然疾病不斷的原因。

《黃帝內經》〈素問，上古天真論〉提到：「上古之人，其知道者，法於陰陽，合於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」這幾句話指出，通曉大道的智者，謹守養生的幾個重要內涵。〈上古天真論〉隨後又提到：「恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。」這又是養生至為核心的要旨：內在祥和，心不外馳。

陰陽者，天地之道也。法於陰陽是指，學習自然界的陰陽規律與變化之道。白天為陽，夜晚為陰，日出而做，日入而息，即是法於陰陽。我們的作息合於陰陽的規律，人天合一，即為法於陰陽。不少人白天工作已經極度勞累，能量釋放殆盡，夜裡還要參加派對或去夜店狂歡，繼續釋放能量。夜裡沒有安靜的修復細胞並儲蓄生命能量，隔日怎能再度的釋放能量？這樣「以妄為常」，長久下去，怎能不發生細胞病變，大病纏身？

合於術數是指，生活或運動方式有一定的講究，不是惡整自己的身體。懂得正確的運動方式，而不是一味跟隨潮流，如鐵人三項，超馬，重量訓練。有一名年屆耳順的中醫師，參加鐵人三項而猝死，很令人惋惜，他顯然忘了或不知道黃帝內經的珍貴提示。我也為他的病人擔憂。運動的目的是為了蓄養精氣神，而不是耗損精氣神，更忌諱過度耗損。一個年過不惑的精壯朋友，冬天晨泳，喜歡追求寒冬登高山的快感，到了春天反覆生病，無精打采有如枯搞的樹木。他不知道冬天應該畜養精氣神，應該養「藏」，所以到了春天就委頓不堪。

《黃帝內經》提到：「冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為委厥，奉生者少。」大地到了冬天，能量都深藏地底。我們的生活作息要與之相應，要懂得收藏，不能無謂的耗損生命能量（無擾乎陽）。因此，冬天可以多睡眠，思緒不要外露，要保持身體溫暖（去寒就溫），不要讓皮膚過度接觸冷空氣，不要發大汗（無洩皮膚），不要讓精氣神過度耗損（使氣亟奪）。如果違逆這個天地運行的規律，就會損傷腎氣，來年春天就會如同枯萎的花木，因為冬日未曾積蓄能量以供來春使用。這正如夜裡沒有充分休息，白晝便不可能容光煥發。

二、養生為了生死自在

養生的目的是什麼？我認為，是為了生死自在，生時自在，面臨死亡亦可自在。如果懂得全面的觀照生命，並且持續實踐，必可以發現自己的種種轉變。例如，身體變得更好，更少病痛；更容易入睡；更柔軟更慈悲；心思更為安靜與敏銳。這樣，少受病苦干擾，生活的品質提升，不易犯錯，做事情更有效率，更容易融入任何環境，所以會更有自信與自在。年深月久，對於死亡這件事，也應該更容易自在。所謂「形與神俱，度百歲乃去」，便是指不但身體養好，精神與靈魂也能與之協調，而不是飽受病痛折磨的延長生命。

約十年前，在東吳大學碩士班入學考的閱卷處，一年輕的中文系老師低語問我，我這年紀（當年五十五歲）都想些什麼？我毫無猶豫，答曰：「求好死。」這位老師素昧平生，自稱專研老莊思想，懂得我的想法。我們的交談不到一分鐘，但互相引為知己，神會一笑。十年過去了，未曾再見，但當時的談話情景我記憶猶深。

有位法界前輩，菸癮極大，總是直率的說「死就死，有什麼了不起！」問題是，死亡哪有這麼容易？我的祖父九十五歲，在馬桶上坐化而去，無病無痛。我形意拳啟蒙老師的尊翁九十六歲，獨自搭車從屏東到台北探望三個兒子，分別在三個住處生活一週，第三週坐化在浴室裡，無病無痛。但是，這種例子萬中不得一。絕大多數人在死亡之前，身體殘敗，癱瘓臥床，受盡折磨，苦痛不堪，分秒都活在比地獄還要深的惡夢裡。毫無生命品質與死亡品質，生死兩難。如果平日沒有修為，這種機率自然就越高。別忽略了，養生很重要的目的之一，也為了比較自在的面對死亡，使我們在生命後段不至於慌亂、恐懼、憤怒、嫉妒、悲歎、難捨。

托爾斯泰的小說「伊凡伊里奇之死」，描寫一個人面臨死亡的心境。伊凡是莫斯科高等法院法官，在人生最志得意滿的時刻，卻得了不知病情的不治之症，四十五歲死亡。伊凡病重時，驚、恐、憂、悲、怒。小說裡這樣寫：

●伊凡病重之後：「他覺得大街上的一切都是淒涼的。街上的馬車是淒涼的，房子是淒涼的，行人、店鋪都是淒涼的。」

●病情不斷加深：「有一次，有位太太講到求神能夠治病。伊凡發現自己正在注意傾聽，並且信以為真。這使他感到驚駭。難道我的智力竟降低到這種程度了嗎？」

●拖著虛弱不堪的身體去法院上班：「他發現，或者他自以為發現，別人對他有一種奇怪的態度。他覺得，人們在打量他，就像在打量一個即將讓出空缺來的人一樣。」

●他必須躺在床上：「他就這樣孤苦伶仃地生活在死亡的邊緣上，沒有一個人理解他，也沒有一個人可憐他。」

●他睜開雙眼凝視著黑暗，聽見門外遠遠傳來的歌聲，自言自語道：「他們也會死的，這幫傻瓜。我先死，他們後死。他們也一樣要死的，可他們卻還在得意。這些畜生！」

●病情繼續加深，醫師來家裡診視檢查：「伊凡深知，並且毫不懷疑，這一切都是胡搞，都是毫無意義的騙局。伊凡卻任憑他去做，就像他以前聽憑律師滔滔不絕一樣，其實他很清楚知道，他們全都在說謊，以及他們為什麼要說謊。」

●他責問上帝：「你做這一切是為了什麼？你幹嗎要把我帶到人世間來呢？你為什麼，為什麼要這麼可怕的折磨我呢？」「我做了什麼對不起你的事呢？為什麼？」

●臥在病床很久了：「他一直孤獨地臉朝牆壁躺著。他置身於一個人口稠密的城市，有許多朋友和家人，可是他卻感到一種在任何地方，無論在海底或在地下，都不可能有的深深的孤獨。在這可怕的孤獨中，只靠回憶往事過日子。」

●死亡的前三天，伊凡感覺時間已經不存在了：「一種無形的、不可抗拒的力量正在把他塞進一隻漆黑的口袋，他在那隻漆黑的口袋裡掙扎，就像一個死囚明知他不可能不死，可還在劊子手的下苦苦掙扎一樣。」

絕大多數人從來不思考死亡，更不為死亡做準備，便會遭到死前的慌亂與恐懼所吞噬。死亡是生命的一部份，養生而不知養死，那是殘缺的養法。

三、食必天然

飲食是養生的基本條件。該怎麼吃？吃的食物要盡可能天然，盡量使用原始食材。完全的天然極其困難，但可以盡量避開太多加工的食品。越多的加工，就有越多的添加物，對於人體就不友善。舉例說，如果饅頭與麵包讓我選擇，寧取饅頭而捨棄麵包；寧吃水果而不吃水果乾或蜜餞。

公視有個節目「誰來晚餐」。一對年逾不惑的夫妻，為了逃離西部都市的污濁空氣而移居花蓮。這對夫妻嗜吃洋芋片，鏡頭帶到兩人雙手各捧一大袋洋芋片，大快朵頤，臉部滿是紅癍與青春痘。兩個人懂得體外的環保，卻對於體內環保毫無意識。

《黃帝內經》提到：「人生於地，懸命於天。天地合氣，命之曰人。」天地之氣相交，方能因此養人，所謂一方土養一方人。每個季節有各自的天地之氣相交，所以季節的食物不一樣。食必天然，除了意指原始食材之外，還包括盡可能吃當季與當地的食物，最好是方圓百里以內的食物。吃非當季食物或進口食物，都違反自然。舉例說，西瓜是夏季的產物，冬天吃西瓜就不是食必天然，即非「合於術數」，不是「人天相應」。旅行的人去了異地，就吃當地食物，才能水土相服，天地合氣。

四、藥取天然

人難免生病，除非不得已，盡可能不要吃西藥，因為不是天然之物。不是自然界所生之物，進了人體就有排斥現象。就以感冒為例。每個人都有感冒吃西藥的經驗，服藥之後身體沈重，食慾不振，頭腦昏沈。（感冒服藥尚且如此，癌症化療的狀況就不待言說了。）用藥說明上都會提示，服藥後不宜開車。事實上這是身體對於藥物的排斥作用。西藥建立在殺死病毒的基礎上，殺病毒的同時，對於身體的正常細胞也一併破壞。不僅如此，感冒藥對於胃部與腎臟都有副作用，用藥說明上也會告知病人這種狀況。為了控制感冒的症狀（如流鼻水、打噴嚏、淚眼等等），卻傷了腎與胃。腎為先天之本，胃為後天之本，處理感冒症狀而傷了先天與後天之本，這怎能合算？吃感冒藥只是把症狀壓抑，並沒有解決症狀，而是把人體正常的排寒機制阻斷，讓寒邪退回體內，日久必釀大禍。體內積寒太多太深，各種息肉、腫瘤、疼痛，等等，就會出現。熱漲冷縮是一切物理法則，人體亦然。

食必天然，藥物也應該盡可能天然。就以感冒為例，如果辨證無誤，使用中藥可以得到奇效，覆杯而癒，而且沒有副作用。不會昏沈嗜睡、身體沈重、食慾不振。對治感冒的中藥很多種，如何用藥，就看寒邪入侵身體的程度，以及人體如何對於寒邪發生反應。這需要醫師正確的辨證，再決定使用不同的藥物。西醫則是公式化的處理，不管感冒所呈現的各種症狀而給同一種藥。

以一般常見的感冒症狀來說，脈浮、頭痛怕冷、發汗、發熱、鼻塞、鼻流清涕、打噴嚏，等等，使用《傷寒論》的第一湯方「桂枝湯」，其療效很快就出現。（如果不出汗，身體疼痛，就不適合使用桂枝湯）。桂枝湯的成分有五個：桂枝、生薑、炙甘草、白芍、大棗。這裡面沒有任何化學成分，全是植物。桂枝與生薑溫養身體，協助散寒，散寒就可能微微發汗。白芍有鬆弛肌肉的作用，讓身體因寒而引起的不舒服得以減緩。炙甘草（添加蜂蜜而炮製的甘草）顧護腸胃。大棗使身體的津液不要流失太多。這個湯方既讓人發汗，又顧及受寒的人不能正氣流失太多，不宜發汗過多，又要照顧腸胃，以便進食。有攻有守，陰陽相濟，張仲景的用藥思想令人驚嘆不已。醫聖之名，絕非虛傳。

桂枝湯裡的白芍與炙甘草取出來，組成「芍藥甘草湯」，便成為治療各種肚腹疼痛的藥物。其療效遠勝止痛劑，而且不會傷害腎臟與胃腑。有中醫師說，芍藥甘草湯的療效以秒計算，雖然誇大，但離事實不遠。我曾提供芍藥甘草湯給飲酒嘔吐的朋友，請他開始讀秒，腹部疼痛確實很快得到緩解。

即使不吃桂枝湯等等的天然中藥，感冒只要吃對食物，也可以有效排寒，症狀隨之解除。舉例說，感冒鼻塞吃了「蔥白豆豉」便可有效緩解鼻塞。蔥白就是青蔥的白色根管，豆豉則是我們日常食用的東西，例如苦瓜豆豉。但是，這裡所用的豆豉必須是「淡豆豉」，豆豉經過炮製而成，中藥房可以買到。也可以試試「甘草乾薑湯」。炙甘草四錢，乾薑二錢，兩碗水煮取一碗。炙甘草與乾薑都可以在中藥房買到。甘草乾薑湯對治鼻竇炎或鼻子過敏都有奇效。就算這些都不吃，光是煮粥來喝，也可以排除身體的寒氣，有效處理感冒。

五、養胃氣

胃為後天之本，人體一切器官與組織的健全，有賴胃腑對於水穀食物的「消」，再由小腸加以「化」，而得到滋養。「五臟者，皆秉氣於胃，胃者，五臟之本也。」所以養好胃，是身體健康最基礎的條件。把胃養好，除了吃對食物之外，還要善加保護，使得到合適的休息。我們進食之後，胃部通常要工作大約四、五小時，因此，白天胃部幾乎都處在工作的狀態，只有夜裡才能休養。睡前的吃喝等於強迫胃部在夜間工作，也因為胃部還在持續工作，其他器官也無法休息，人體便難以得到完全的修復，也難以深沈的睡眠。所以宵夜是健康的殺手，也是肥胖的重要原因之一。

「胃氣不足，則手足逆冷。」這是《傷寒論》裡的話。胃氣不足，最容易顯現在手心與腳心。胃氣如果正常運行，無論夏天或冬天，手心腳心都應該是溫暖的。即使冬天雙手碰了冷水，也很快回暖。手心腳心不能常保溫暖，表示此人胃氣不足，陽氣不足。長時間大量吃水果，喝蔬菜果汁的人，或長期食用維他命丸、營養素補給品的人，很多手心腳心是冰涼的。胃氣不足，也會顯現出幾個徵狀：飲食難入，經常胃口很差；胃的「消」的能力衰弱；夜不安眠，睡不好覺。

養胃氣最好的方法就是喝粥。粥與稀飯不一樣。稀飯是米加水，大約二、三十分鐘便可煮成。吃稀飯容易引起胃酸，這是很多人知道的事。粥固然也是米加水，但有特別的講究，引起的化學反應與稀飯不一樣，喝粥不會引發胃酸。煮粥，通常的規律是一杯米，至少二十杯水，大火煮滾之後，改為小火，然後持續熬煮大約兩小時。直至米粒完全糜爛，米與水完全的融合，粥上浮出米油。

如何鑑別正確煮出的粥？把粥放在冰箱，隔天取出，如果鍋子裡有水，就不是成功煮出的粥。如果鍋子裡沒有水，而是如同布丁一般，即是確實煮成的粥。

煮粥所使用的米，是具有黏性的白米，短而圓的蓬萊米（日據時期從日本引進台灣的米），越光米或壽司米之類。不是細長的在來米（台灣原生種）或泰國米。不要全穀米、糙米或十穀米，只要白米。煮粥所加的水，必須一次加足，不可邊煮邊加水。

喝粥對於胃部的滋養最為理想，能夠止住連續不斷的瀉泄，也能夠促進二便的通暢。《黃帝內經》〈素問，玉機真臟論〉提到：「漿粥入胃，泄住止，則虛者活；身汗得後利，則實者活。」內經裡說的虛者，是脈細、皮寒、氣少、泄利前後（大便瀉泄）、飲食不入的人。大病或癌症患者就是典型的例子。喝粥可以讓大病之人存活下來！內經裡說的實者，是脈盛、皮熱、腹脹、前後不通、悶瞀（心理煩亂）的人，喝粥可以讓這種渾身不對勁的人回歸常態，得以存活！白米何以具有如此驚人的食效，我們可以不去管它的微量元素，只要想一件事。每顆米粒都是一棵植物的種子，種子孕育生命。讓糜爛容易消化的種子進了人體，自然有奇效。大道至簡。大魚大肉反而有害胃氣，過年之後腸胃病人大增，其理在此。

我長久以來規律的煮粥與喝粥，也教導親友這麼做，都獲得很好的效果。我年紀越大，越是相信，《黃帝內經》的任何一句話，只要願意奉行，終生受用不盡。科學的核心指標就是「客觀可驗證」，《黃帝內經》的提示，都是客觀可驗證。

六、護陽氣

人體是恆溫的機制，必須經常保持37度C的體溫。一切有傷恆溫機制的飲食都要盡量避免。冷飲進了胃裡，人體要自動加熱以回復恆溫，這不但耗損生命能量，有傷陽氣，也破壞胃氣。經常喝冷飲，身體就不斷加熱，就難以守住體內的津液，容易口乾舌燥，因此更想喝冷飲，也因此流失更多津液。因為身體失去津液的滋潤，所以會怕熱，容易煩躁。由於反覆失去津液，大腸就容易乾澀而便秘。大腸乾澀引發腸熱，熱往上傳，使得肺氣難以肅降，因此會胸悶。

《黃帝內經》說，「大腸與肺互為表裡」，意指交互作用。又說「肺主皮毛」，所以肺氣有損的人，皮膚自然不好，使用再昂貴的保養品也是徒然。肺氣的損傷很可能來自於大腸的淤塞，有如垃圾的淤積而產生沼氣，氣往上升。喜歡喝冷飲的人，臉部通常會有紅癍與痘痘，這都是身體燥熱的表現。甚至還有其他的狀況。東吳大學有一碩士生，我看他的手臂有許多紅癍，便直斷他的上背部與肩膀也一定佈滿紅癍，經常牙齦出血，還會胃口不佳，兼有胸悶。他驚訝何以猜測如此準確？道理很簡單，大腸經的循行路線經過手臂、肩膀與上背部，所以會因為大腸的淤塞而一併在這些部位出現紅癍。大腸經也經過上下牙床，腸熱會影響牙床。牙醫處理牙齦出血，不久還會復發。大腸淤塞，無法排出廢料，胃部怎能納入食物？

不明就裡的人一旦無法正常排便，就使用浣腸劑或吃瀉藥。這些都是極寒之物，讓人體再度受傷，積累更多的寒氣，種下其他疾病的因子。解決之道就是避開寒涼飲食，老實煮粥與喝粥。

陽氣的損傷不是只有冷飲。基本上，水果都是寒涼之物，冰箱裡取出的水果尤其寒，西藥則是最寒。好友來訪，談到愛女會計系畢業後，準備去美國讀書，但是飽受經痛折磨。我直斷，她一定經常喝冷飲，吃水果。朋友說，他的太太是大醫院的護理長，疼愛女兒，冰箱裡置放成堆水果，總是切大盤水果讓女兒吃，因為富含各種維生素與纖維。殊不知，愛之適足以害之。熱漲冷縮是一切物理的法則，人體也一樣。人體經常處於寒涼的狀態，肌肉組織、血管、器官、神經系統與體內循環等等必然也凝縮，久了怎麼不出問題？

自然界的寒氣，冷氣房裡的寒氣，心裡的悶氣，都是寒氣，都會損傷陽氣。不少愛美的女士寒天穿短裙，殊不知身體的重要經脈都經過下肢，膀胱經、膽經、胃經、腎經、肝經、脾經都是這樣。上班有壓力或怨氣，已經積累了心理的寒，再任由自然界的寒氣入侵身體的重要經絡，怎能不種下病根？即使在盛夏，由於室內都有冷氣，很多人不知不覺積累寒氣。如果沒有運動發汗，寒氣的積累會更深，身體遲早要發警報。最明顯的例子就是身體僵硬，頸椎轉動不靈，感冒，腹瀉。寒氣積累更深更久，身體可能麻木了，自我檢查能力喪失，不覺得冷氣房裡有何不妥。

不要耗損能量去對抗室內或室外的寒涼，就是要「去寒就溫」，「無洩皮膚」，多穿衣服。我看美國職棒大聯盟的比賽，投手在下場休息時，即使是夏季，還要在手臂上包裹衣物，就是要無洩皮膚，去寒就溫，保持身體最好的循環，以免上場時受傷。歐洲足球員在賽場上的狀況也是如此。我們一般人的身體不會比這些職業選手更好，是否更需要小心謹慎？如果不慎受寒了，身體僵硬了，最簡單的處置就是腳泡熱水。讓腳底的熱上傳，身體溫暖，甚至發汗。循環回來了，身體就不會受創。

七、站樁以養氣養神

站樁不是站在木樁上，而是把自己當成木樁一樣，安安靜靜的站著。這是內家拳最重要的根基，養氣同時整勁，逐漸去除身體的拙力。養氣便能養神。氣以靜養，靜久生氣。鍛鍊肌肉是無法養氣的。一般人所認為的運動，就是打球跑步，身體發大汗，但這些都需要簡單的裝備，也需要時間與地點的配合。站樁只要在安靜的地方即可，家裡或戶外不拘。

大約二十年前，河南陳家溝的太極拳老師陳映池訪台，與台灣的七位武術高手切磋。這些高手，有自由博擊冠軍，有空手道或合氣道教練，有武館館長，都是身形魁梧，實戰經驗豐富之人。七人陸續上場，雙手一接，陳老師把人瞬間送飛出去，聽勁之靈敏，發勁之速，實在難以置信。我問：「如何把拳練好？」陳老師答：「老實站樁。」這四個字我記得極為清楚，但不怎麼相信。形意拳啟蒙老師傅屏生說過很多次，站樁是根本，但我總半信半疑。一次與人接手吃了虧，沮喪之極，問了何長鴻老師，也是那句話：「老實站樁。」從此我持續而且規律的站樁，才漸漸有了比較靈敏的聽勁。

民國初年，形意拳大家尚雲祥在北京朝陽大學教拳，韓伯言在法律系讀書，雀躍不已，邀了許多朋友去學藝。上課第一週，只教站樁，安靜的站，觀照心內起伏，擺平自己。第二週跑了一半人。隔週再走一半人。第四週，剩下兩三人。其他人都去別班學拳，虎虎生風、架勢十足。但那是挨打的拳。形意拳是殺人技，其核心卻是上古的養生法。這法就是平淡無奇的站樁，把自己站不見了。韓伯言後來成為名家，在「武人琴音」書裡追憶往事，尚雲祥當年給的是黃金，可大家要的是碎銀子。

站樁也屬於靜坐的一種，只是不坐，而是站立。靜坐是禪，站樁是立禪。至於慢練內家拳則是動禪。我們平日已經久坐，血循環不免受阻，所以站樁對人體的循環有利。老實站樁，一段時間之後，身體自然可以感受到好的改變。如果頭昏腦脹，只要很安靜站樁十分鐘，便可得到很大的緩解。這很快可以驗證。嚐到了站樁的好處，即使心理不願意，身體都會召喚主人站樁。蕭宏慈的書提到，拍打膽經有助於排毒，我相信是真的。但這只是一條經絡的疏通。站樁是全身所有經絡的疏通，不只是生理系統的疏通，還包括心理系統，甚至是魂魄。

站樁時，把注意力放在呼吸上，無須刻意深呼吸，只要自然的呼吸。如果要把散亂的心思收住（知止），可以試著數呼吸，如聞遠處花香。慢慢數息，從一到十，數出不數入，或相反，反覆的數。當然也可以不數息，而只是覺察身體的狀況，但這比較需要定力。這樣就可以進入安定的狀態，久之，就會覺察到安靜帶給身體與心理的好處。心理的雜質可以慢慢去除，慢慢學會放鬆，身體自然就會比較健康，更易入睡，更為敏銳。更多的身體奇妙變化，因站樁時間的長短與安靜的程度而有不同。身體的事情，腦子無法明白，無法多做語言描述。道可道，非常道。

樁法很多，我建議渾圓樁或三體式。網路可以查閱怎麼做。渾圓樁很簡單。雙腳與肩同寬，腳尖平行，身體重心放在兩腳之間。舉起雙手，高於胸部，手心相對，如抱圓球。手肘微微下墜。身體打直，全身放鬆。收下顎，閉上眼睛。自然呼吸。

不刻意氣沈丹田，不刻意舌頂上顎，不管什麼沈肩墜肘，這些都是水到渠成之事。站樁的細節無法在這裡詳說，而且樁法也只是框架而已，並非固定不變。拳論說「百練不如一站」；又說「練拳不練功，到老一場空」。都指出站樁的重要。很多學拳的人只對於外形感到興趣，演練套路行雲流水，終歸付諸流水。

八、破除我相以養心

養心，應該是養生最關鍵之處。身體好養，心卻不好養。山中之賊易擒，心中之賊難伏。如果不是這樣，金剛經不會反覆說一件事：「應云何降服其心，應云何住」。心是指一切念頭的總和，或一切念頭的根源。我們的心思動盪不定，起落無常，很難片刻安詳。養心，就是為了達到內在的祥和。內在祥和是一切快樂的源頭，不依賴任何外境。莊子說：「無視無聽，抱神以靜」，不要被我們的視覺聽覺干擾，要把自己的靈魂好好守住，進入最深刻的寧靜。這其實也是站樁的要訣。

任何外境而生的快樂，都是短暫的。度假可以得到快樂，但假期很快就會結束，難免惆悵而歸。好友歡聚固然快樂，但聚者必散，也是短暫。靈魂伴侶的恩愛相守，大限來時，也會總結出至為悲痛的生離死別。這不是說，出遊多餘，與朋友相聚多餘，喝茶、聽音樂、看電影、觀賞落日餘暉，皆是多餘。而是要有深刻的體認，出遊不出遊，相聚不相聚，喝茶不喝茶，有無音樂可聽，有無落日可觀，我們都應當一樣的自在，不會手足無措。不會如同許多人，沒有手機可滑便覺渾身不自在。

養心必須努力破除「我相」。我們各種負面情緒，一切焦躁、悲思、憂傷、憤怒、不滿、不捨、嫉妒、苦惱、驚慌、傲慢，等等，都是從「我」而發。一切不愉快，都源自我們對於色、香、聲、味、觸、法六塵的感受而生。破除我相，才能撥雲見日，得到最深刻的寧靜，得到一種不可動搖的篤定。

我們很容易失去深刻的寧靜，前一秒鐘安祥而愉悅，後一秒鐘便陷入情緒地獄裡。修練很深的人也不能倖免。唐朝代宗有個宰相魚朝恩，修行很多年。一日，代宗與國師不空三藏晤談，魚朝恩提問：「人皆有佛性，無明從何而生？」不空回：「你沒有資格提問！」魚朝恩瞬間心生不悅，卻不敢在皇帝面前發作。相由心生，魚朝恩的表情顯出憎怒。不空說：「無明即由此而生。」無明之所以生，是因為魚朝恩的「我相」受到刺激了。

大家很熟悉蘇東坡。他是大文豪，大書法家，創新的畫家。他是溫暖的法官，也是具有大魄力的行政首長。他才華與學問比別人高出許多，根本用不著嫉妒。他單純真摯，不喜歡裝腔作勢。他仁慈慷慨，是一個偉大的人道主義者。他光明磊落，態度浪漫，作品典雅。為人父兄夫君頗有儒家風範，骨子裡卻是道教徒。他是瑜珈修行者，虔誠的佛教徒。蘇東坡自認為修行了得，寫偈語遣人送給隔江對岸的佛印禪師。偈語寫：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」寫自己的修行到了一定境界，希望得到佛印的讚譽。八風指，稱譏毀譽利衰苦樂，簡單說，已經「寵辱不驚」。佛印看了偈語，在紙上寫「放屁」兩字，囑來人攜回。蘇東坡看了「放屁」兩字，立即過江理論。佛印說了：「八風吹不動，一屁打過江」。我最為仰慕的、修行多年的蘇東坡還是無法破除我相。

我曾在台中某科技大學的財經法律系夜間進修班兼課，刑法總則兩小時。系主任鄭重提醒，班上同學都是白天工作，晚上進修，學習動機不強，可能有不少人缺課。我班上的修課人數六十餘名，實際到課總是七、八人。桌上沒有書、沒有紙筆，只有手機。上課時聊天、滑手機、睡覺，沒有人理會我。我往返的交通費必須自理，鐘點費不夠支應來回一趟的交通。上課見此情景，不免悲歎哀怨，但是我不能表露出來。我突然想到金鋼經的提醒，無我相、人相、眾生相、壽者相。最為重要的是，不能有「我很辛苦」、「我是不錯的學者」、「我倒貼」、「你們不珍惜我」，等等這種念頭出現。我立即收攝心神，以虔敬的心情針對教室裡的鬼神講課，一字一句清清楚楚，不帶一絲一毫的怨氣。甚至進了校園，內心還在微笑，想著：「我要來修練了，這是我的道場」。

談自己的經驗，絕對不是說我的道行比魚朝恩與蘇東坡更高。關鍵差別是，魚蘇兩人的我相是受到突襲性的挑戰，沒有任何心理準備。我則受到系主任的鄭重提示，請我務必做好心理準備。我帶著「我相必然受到挑戰」的心情去上課。但無論如何，「我相」確實是干擾我們最深的東西，一切無明之所由生。老子說：「吾有大患，為吾有身」。我們的大麻煩，就來自於我們這個容易感應六塵，並加以持續評價的身軀。如果我在課堂上看到學生的慵懶（見了色相），有了感受，然後持續評價（你們不知道我是誰，你們不珍惜我，你們不懂我的辛苦），我的麻煩就來了，就會進入情緒的地獄裡。

我自己在很多狀況裡依然受到無明與習氣的干擾，不能順利走出來。習氣擾人之深，有如我們多年來惡整自己的身體，想要幾年內澈底翻轉，都是不可能的事。不過，認清方向非常重要。看見了方向，才能步步為營，知道要跨越的障礙在哪裡，要如何掃除。

（2019年2月26日，應最高法院之邀，談養生。這篇文章為此次報告而寫）

——待續

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照片攝自林東茂教授的著作《刑法與病人自主：兼論死亡協助》一書的附錄二：〈中醫是否科學〉