上一篇談到我認為的「內壯」修煉架構，從修煉的對象、層次、目的，到步驟原則、來源，都一一簡單條列，接下來就要做比較詳細的探索，讓我們從修煉的「對象」：「性」與「命」開始。為什麼要從「對象」開始？如果我們能知道自己到底在修什麼、煉什麼，應該會比較清楚明白一些，就比較不會陷入盲修瞎煉的狀況。
就我有限的探索經驗，目前會認為人智學創始人史代納所體會、整理的人的身心靈架構，是比較完整詳細的。但他也提到人的組成很複雜，他所說的身心靈各層次組成，是現階段可以用語言讓人理解，其他無法用語言表達，或者實在無法讓人體會的部分就先不談，就好像太陽光，人的肉眼只看得到白光，而白光穿過三稜鏡之後可以讓我們看到紅橙黃綠藍靛紫，但其實紅及紫之外還有紅外線、紫外線等其他光一樣。我們修煉，就是以自己為修煉對象，讓自己逐漸煉成三稜鏡，再進一步煉成可以看到紅外線、紫外線⋯⋯的狀態，就可以對自己越來越清楚明白！
其實古時東西方都認為人有身心靈三部分，只是西方後來越來越物質化，一切都以物質為依歸，甚至認為情緒、感受、思想、觀念⋯⋯都只不過是腦神經的作用而已。西方在物質層面富強起來之後，東方也跟著走，但東方一直與「天」維持著關係，所以和心靈的連結一直沒有斷，西方則逐漸脫離心靈，所以個人、社會、國家都出現越來越多的問題，比方認為擁有的物質越多，就越能滿足自己的慾望、越幸福，但真的是如此嗎？那現在還看得到古時西方的心靈探索嗎？其實古時西方的心靈探索，就藏在很多的「奧密」裡，比方史代納所著的《奧密科學大綱》（註0）。
回過頭來看人智學對身心靈組成的觀點：
「身」包含：物質體、乙太體（生命體）、星芒體。
「心」包含：感覺心、理知心、意識心。
「靈」包含：靈自我、生命靈、靈性人。
另外還有「自我」，也就是「吾」。
上篇有說到：命功煉的是身與心，性功修的是心與靈。
命功的對象是：物質體、乙太體、星芒體、感覺心、理知心。
性功的對象是：意識心、靈自我、生命靈、靈性人。
這篇先探索「身」：
物質體：就是看得到、摸得到的肉體。我們如何觀察純粹的物質體？也就是如何探索不包含其他組成成分的肉體？只有當其他成分離開身體時才是純粹的肉體，那就只有死亡時才是！人的肉體在死亡時會逐漸乾枯分解，就像大自然的動、植物死亡一樣，所以物質體就如同礦物、無機物，在自然界中會受到物理、化學的作用而逐漸崩解。
這樣看起來：生命死亡之後，回歸大地，大自然還可以再運用，但人造物呢？雖然也可以分解，但需要很長很長很長的時間，而且大自然大部分也無法再利用！這就是生命被造出來的奧妙之處了！而人，目前還無法從無生命創造生命，如果一直只在物質體上著墨，大概永遠也無法創造出來。
其實物質體本身就很複雜，生物學認為生物最小的構造單位是「細胞」，多種或同種細胞結合成「組織」，不同組織形成「器官」，多個器官形成「系統」，多種系統組合成「個體」，這些都是物質體的組成成分，但只有物質體並不會有生長、繁殖、代謝、感應、移動⋯⋯的生命現象，而且就如前面所說，存粹的物質體如同礦物、無機物，受大自然的力量影響而逐漸崩解，那物質體要如何維持形態與生機？就要靠「乙太體」了！
乙太體：史代納下了一個基本定義：所有活著，也就是具有生命現象的存有，除了物質體之外，還有一個乙太體同時在作用，「活著」的作用與力量就包含在乙太體內，也可以把它叫「生命體」，是帶來生命的。
乙太體瀰漫滲透整個物質體，大概超出物質體二個指幅寬左右，有的人大一些，有的人小一點。物質體的每個器官都有相對應的乙太器官，我們體內的物質體臟器，是乙太臟器在物質界的凝結或反映，而且乙太器官全部混在一起，互相滲透、關連，不像物質器官界限分明。中醫講的臟腑，應該就是指乙太體，因為臟腑的互相生剋及連結到身體其他部分，比方經絡的概念，從乙太體來看就一目了然而且很容易理解，不然物質體的器官彼此互相獨立且跟身體其他部位又無相連，實在無法解釋中醫的理論。氣功也是，練氣功應該就是在煉乙太體，藉由乙太體的特性，讓全身器官、身體各部位彼此同調或協和，同時也修養藏在乙太體內的個人個性及氣質。
講到這裡，就覺得中醫及氣功實在很奇妙，為什麼以前的人會發展出中醫及氣功？有一說是古時的修道人以內視（內觀）看到身體裡的狀況而發展出來。另一種可能是以前酷刑很多，那時的醫生大概就會仔細觀察活人遭解剖時的身體狀況，蔡璧名老師就曾經在一次受訪時提到：有天我無意間翻到一本生理學專著，是日本人在中日八年抗戰期間，以中國人為活體解剖對象的研究書籍。過程極不人道，但那本書至今仍難以超越，從中可以看到非常真實的人類活體臟腑顏色。我那時發現，五行理論的色彩配應和真正的身體居然如此契近。後來參考了星象、土壤等方面的研究，我覺得五行學說的起源應該有一些經驗基礎，不是穿鑿附會，也不是許多近代中國學者所認為的──幼稚的機械循環論。（註2）
那西方呢？古時的西方同樣有修行人，同樣有很多酷刑，為什麼後來西方醫學會以「屍體」解剖為基礎？而且史代納在《奧密科學大綱》及《認識更高層的世界》提到的修煉方式，是以星芒體為主，修煉出靈性器官——脈輪，跟印度的瑜伽系統較相似，與華人以乙太體為主的修煉系統不同。
回過頭來看：如果只有物質體及乙太體，那就跟植物一樣，只有生長、繁殖與代謝的生命功能，要有感受、意識與運動的能力，就要有「星芒體」。
星芒體：植物跟人一樣，具有物質體跟乙太體，那植物和人有什麼不同？植物的狀態就好像人睡著了一樣，沒有意識，也無法感受，不能運動。那人醒時是因為有什麼而有意識、能感受、會運動？因為有「星芒體」！植物沒有星芒體，所以一直處在睡眠狀態。這樣的意思是不是人睡著時，星芒體並不在人身上？是的！人睡著時，自我跟星芒體會離開身體到靈性世界，為什麼？做什麼？請看註3的連結文章。
星芒體不像乙太體有具體的形狀，它的形狀不固定而且範圍較大，帶有某種訊息指揮乙太體去建構身體。我們不能用肉眼直接看到星芒體，是看到它透過乙太體影響物質體之後的成果，就像透過乙太體在物質體上的工作，才能看到乙太體對身體的影響一樣。只有練功到一定程度才可以直接看到乙太體及星芒體。但目前我們看到物質體的變化時，只會在物質體上回溯過程，無法想到其實物質體上的過程也是結果——是星芒體先作用在乙太體，乙太體再作用在物質體的結果！不過史代納也有提過：未來人類會發明偵測乙太體的工具，那時又是人類一次大耀進！其實也不用等那麼久，我們就好好修煉，煉出可以感受乙太體跟星芒體的能力。
動物也有物質體、乙太體跟星芒體，所以動物也可以有意識、能感受、會運動，那人是動物嗎？以西方的「演化論」來看，人是動物演化而來，但從靈性的眼光來看，動物是人跟著地球演化時，逐漸卸去不要的而演化形成的！詳細的過程請看註4。回過頭來看：人是動物嗎？孟子說：人之所以異於禽獸者幾希，這個「幾希」到底是什麼？就是「自我」！只有人類有「自我」，礦物、植物、動物都沒有「自我」。「自我」究竟是什麼？有什麼作用？是佛法說的「自性」嗎？
請待下回分解！
註0 ：《奧密科學大綱》
註1 ：詳細說明請看：奧密科學大綱02：人類組成的七個層次（20150914）
註3 ：奧密科學大綱03：睡眠、作夢與死亡的過程（20150921）
註4 ：請看第5-12篇記述
留言列表
人智學 (14)
{{ article.title }}