內壯（003）：「性」與「命」的內涵（2）：人智學的「自我」與佛法的「自性」：20221030－心際效應

上一篇談到「內壯」修煉的對象：「性」與「命」的內涵（1）：人智學觀點的「身」，讓我們複習一下：（註0）

「身」包含：物質體、乙太體（生命體）、星芒體。

「心」包含：感覺心、理知心、意識心。

「靈」包含：靈自我、生命靈、靈性人。

另外還有「自我」，也就是「吾」。

史代納在說明「身」的組成時，以自然界的礦物、植物及動物來與人互相對照。人類「身」的組成有三部分：

可以看見的物質體：礦物；

讓人活著的乙太體：植物（具有物質體與乙太體）；

使人醒來有感受的星芒體：動物（具有物質體、乙太體跟星芒體）。

人跟動物不一樣的是：除了與動物一樣，具有物質體、乙太體跟星芒體之外，還有「自我」！

「自我」是什麼？其實人睡著時跟動物睡著時不太容易區別，但人醒著的時候跟動物的醒，就有不一樣的地方了，不一樣的地方就是「自我」的作用。史代納認為：如果我們很真確的探究動物的所有行為與感受，要不就是身體的機構或結構（物質體、乙太體、星芒體）所造成，比方餓、渴⋯⋯也就是本能、衝動與慾望；要不就是外在的環境刺激造成，比方針對威脅，會有戰、逃或僵住的反應，但人除了這兩種，還有其他的行為及感受，這就是自我在左右：

ㄧ.「自我」可以體驗到變動世界背後的恆常性：世界萬物有其變、有其不變，動物的一切都依照變的世界在變動，所以牠沒有恆常性。史代納認為：我們內在的自我其實本身也不具有恆常性，也就是不是永生不死、恆常存在的，但我們可以透過自我感受到恆常性。所以如果我們可以在內在經驗中覺察到恆常不變的狀態，這樣「自我」就已經在了。

二.「自我」使人有記憶的能力：這裡的「記憶」，指的是除了當下的感受，還能把之前對狀況的感受再抓回來。比方人肚子餓會去找東西吃，這跟動物一樣，不一樣的是：人會想起過去肚子餓吃飽後的滿足感，也就是除了當下的肚子餓（身體的機構和結構造成），也包含了想要過去曾經得到的滿足感（把之前對狀況的感受再抓回來），所以當過去的滿足感在現在飢餓時能回到意識內，作為行動或刺激的原由時，就可以稱為「記憶」。而這樣可以把過去的經驗或感覺抓回到現在重新感受的過程，就是透過「自我」完成。所以如果只有受到當下的經驗影響，而產生飽足或飢餓的感覺，那就跟動物沒有差別，但在當下的刺激以外，有一些別的經驗或感覺，可能是從靈性世界來的，或者是從過去的經驗中得到的記憶，這就造成人與動物的不同。

三.「自我」會幫我們重新跟過去或外界產生新的連結，而不只是相同的連結：人有一種能力叫「學習」，史代納講人並不是只有透過重複的行為而得到想要的成果，而是在重複某些行為時，在他的內在會忘記這個「行為」，然後把這些經驗轉化成「能力」！比方小孩在學寫字時，一筆一畫都記得很清楚，但已經會寫了，就不再記得手要怎麼握筆、字要怎麼寫，而是把過去所做的忘掉，然後從內在長出寫字的能力，所以並不是透過「訓練」就有能力，而是要透過「學習」：當你做一些事情時，你做了但又忘了，忘了之後從內在生出能力。

所以如果「專家不過是訓練有術的狗」，那就麻煩了！如果把人當成動物訓練，就會變成動物，但如果培養出學習能力，就會從內在長出東西，這就是「訓練」與「學習」的不同。動物可以訓練，但沒辦法從內在長出新的能力，動物學會了幾個動作後，並不會變出新把戲，訓練牠做什麼就只能做什麼，可是人就會有新花樣，人在熟練動作後，雖然會忘記練習的過程，但會從內在長出跟原來不完全相同的能力，就像作家阿城說的：「什麼事情一到專業地步，花樣就來了。」這個「花樣」就是新的能力！所以我們的行為不是完全複製外在刺激的反應，而是內在會長出能力，這就在我們的「自我」裡。

「自我」就是人與動物、植物及礦物最大的不同，以及人在物質世界最獨特之處！

那「自我」跟佛法的「自性」一樣嗎？我們先來了解自性，就知道是不是一樣的了！

「自性」就是「自己的本性」，祂有很多名稱：本來面目、本明、能知能覺、覺、真正的自己、真我、清淨識、菴摩羅識⋯⋯但「自己的本性」還是無法理解是什麼意思，是個性？良心？還是什麼？個人覺得梁乃崇教授的說明，可能比較容易讓人理解。（註1）

「自己的本性」就是「純粹的能知」！哇！什麼叫「純粹的能知」？我們一起來探索：

現在你正在用電腦或手機看這篇文章，所以電腦、手機以及這篇文章都是被你知道的，所以叫「被知」，外在的「物質」通通都是被知，比較容易辨別。但有些人的心跟外在的物質黏得很緊，比方有的人的愛車一受到刮傷，就心疼的不得了！

再進一步：看著自己的手、腳、身體，也是被你知道的，所以「手腳身體」也是被知。同樣地，有些人認為身體就是我、我就是身體，跟身體黏得非常緊！

更進一步：你的腦中正在想：手腳身體也是被知。這個想法被你知道了，「這個想法」也是被知。有些人則覺得自己的想法、觀念就是我，沒辦法跟想法、觀念脫離開來。

有人跟你說了一句你超不爽的話，心中無名火頓時被激起，如果你有意識、感覺到這把無名火，那「這把無名火」就是被你知道的。一樣，有些人跟自己的情緒、感受黏得很緊，無法脫開。

我們可以往內一層一層的探究下去，直到沒有「被知」了，只剩純然的「能知」，那個就是「自性」！這時會有什麼覺受？沒有東西！因為都沒有被知了，所以空空如也，難怪佛法會以「空」、「無」來形容自性的感覺！但是要注意，「空」、「無」還是被你感覺、被你知道的，所以還沒有到底、還不是存粹的能知啊！

這樣看來，人智學的「自我」不是佛法的「自性」，因為前面就有提到：史代納認為：「我們內在的自我其實本身也不具有恆常性，也就是不是永生不死、恆常存在的，但我們可以透過自我感受到恆常性。」「自性」就是那個具有恆常性、永生不死、恆常存在的！

那我們可以用實驗證明真的有這個「真我」存在嗎？註2裡面的催眠實驗，顯示我們真的有另一個我喔！

下一篇，我們繼續探索「心」：感覺心、理知心、意識心！