心際效應

終於整理完2020年11月14日的「漢唐經方學堂」《傷寒論》第二十七堂課，課中老師提到日常生活中的狀況，摘錄出來與大家分享：

一.人體的三道防線。

第一項試鍊包括了要見到無生物、植物、動物與人的實相，即它們在靈性之眼與靈性之耳下的實相。這並非現代科學所說的現象，而是一般肉體的眼耳無法見聞的自然界與有形生命的赤裸裸的靈界實相。要見到這些被肉體感官如面紗般遮蔽的實相，也就是令這層面紗落下，這位啟蒙師候選人，就必需經歷一項「靈性之火的淨化」過程。因此這第一項試鍊通常被稱為「火的試鍊」（Fire Trial）。

對許多人而言，日常生活或多或少就是在不知不覺的接受啟蒙過程中的「火的試鍊」。這些人經歷了許多的磨難，有著豐富的人生經驗。因此他們的自信勇氣與毅力都在試鍊下變得異常堅強。所以他們能隨時隨地逆來順受、平靜、堅強的，以他們超卓的靈魂承擔任何的悲哀與痛苦、失望與挫折。這些人多是啟蒙師，只是他們自己不知道罷了！因此他們需要的便僅是一點修鍊以將他們的靈性眼耳打開，證得神通。因為我們要強調，真正的「火的試鍊」並不是為了滿足候選人的好奇心。雖然他學到了許多奇特的、他人完全不知的知識，但這些所謂靈界知識的求取並不是其終極目的，這只是到達終極目的所用的方法而已。其終極目的乃包涵於最後的證悟之中。我們要感謝這些高等靈界知識，由其修證得到的真正的自信、高度的勇氣以及寬宏大量和堅忍惠人都是在低等世界無法得到的特質。

候選人可以在火的試鍊後不再繼續向前，等待下一生有著更強健的心靈與身體後，再繼續他的啟蒙次第。在這一生，他將證明他自己是一位對社會、對人類更有用的人。不論在何種身份、地位，他也會發現他堅定果決、細心謹慎及利益同胞的能力都會大大的增加。

啟蒙次第是秘修過程能夠公諸於世的最高層次。超越這一層次後的內容是一般人難以了解的，不過所有走過「前行」、「開光」及「啟蒙」次第的人都可以找到他的續修之路。

啟蒙次第中修得的知識與能力是無法由其他方法得到的。除非在久遠的未來，在多次投生後，經由相當不同的方法及不同的型態得到。今日的啟蒙師因此會經歷體驗到唯有在久遠的未來、不同的狀況下才會經歷的過程。

人只有修行成熟到一定層次後才有資格了知生命存在之秘（生死之秘）。因此在證得這些高等知識及能力的路上充滿了各種障礙。這就好像在沒有足夠經驗時不應該使用槍砲火器以避免造成大災難。在一般人正常的靈性發展過程中，人們會在多次未來的投生中經歷許許多多的折磨與難關，而後才證得高等知識。在今日就啟蒙證得高等知識的人將缺乏普通人在多次未來生中會得到的這些考驗。因此，啟蒙之路上一定要以其他的方式給予許多這類的考驗。所以給啟蒙師候選人的第一項指令就是這些被稱為「試鍊」的考驗。這是他必需經歷的，對前面提到的各項次第修持成果的考驗，也是內修的正常歷程的一部份。

運作於這個世界的力量就是建造與毀滅，生與死乃是有形生物必然的命運。「能見者」（seer）既是靜觀這些力量的運作及世界走著其必然的命運。那在日常生活中遮蔽靈性之眼的帳幔於是被除去。生滅的命運已埋藏於人的本質中，能見者已能清楚的見到自己的靈魂亦如是。他一定要堅強的面對這個真象。若非他已足夠堅強，便會倒下。因此他一定要學著在困境下保持平靜及鎮定。他一定要對那造成生命存在的慈愛力量養護出強大的信任心。當他發現以往能鼓舞他做事的動機都無法再鼓動他時，他要已準備好去面對他的新生命。他必需認識到以往他只是因為無知無明的動機所以會想做某些事。以往影響他的某些原因也不再能影響他。例如他以前也許常因爲虛榮而做某些事，現在他知道所有的虛榮對能見者而言是完全無益的事。他以前也許常因貪心做某些事，他現在知道貪心的毀滅力有多大。他將必需為他的念頭及行為發展出新的動機，就是為了這個目的需要無畏與勇氣。

養護這種無畏與勇氣至最深層的念頭之源乃是非常重要的一件事。因為學生要學到絕不因失敗而氣餒投降。他必需能勝任以下的要求「我將忘掉我在這件事上的失敗，我將再試一次就像這項失敗未曾發生過一樣」。於是他奮戰訓練自己，直到他堅強到有源源不絕無限的勇氣面對一切的艱難險阻為止。不論他以往有多脆弱無能，他都努力不懈的訓練這種提起勇氣繼續奮鬥的精神，勇敢的面對未來，不因過去的經驗而有所動搖。如果學生已經將這項能力訓練到某一層次，他便成熟到足以聽到萬物真正的名字，這項能力乃是高等靈界知識之鑰。因為在啟蒙次第，有一項訓練既是學習如何呼叫萬物在那神聖造物者精魂中真正的名字。這些名字隱藏著萬物之秘。就是因為這個原因，啟蒙師與未啟蒙者講著不一樣的語言。因為啟蒙師知道一切有情眾生被召喚而生於世間的真正名字。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

早年學佛法，除了修法本，也常常持誦華藏祖師的「般若波羅蜜多心要經」及「發菩提心義訣」呢！

「發菩提心義訣」將什麼是眾生心、什麼是菩提心講的非常清楚，也提出如何修菩提心的方法。我認為在修菩提心的過程中，要好好的認識自己，認識自己的一部分其實就是了解眾生心，眾生心很難了解，就如同自己很難了解自己一樣，但把自己了解了，就比較不會被自己所障！如同讀「發菩提心義訣」，其實大部分還是以自己的眾生心在解讀啊！

般若波羅蜜多心要經：蓮華金剛藏班智達吳潤江上師譯述

正在整理2020年11月7日「漢唐經方學堂」的《傷寒論》，老師在課中提到的冬天及夏天的養生觀念很重要，整理如下：

為什麼夏天想喝飲料，不想喝白開水；常喝飲料會造成什麼結果

冬天要早睡

不過在此之前還有一項能力要好好的訓練。雖然現在看起來並不重要，不過將來學生會了解其重要的原因。

這位「啟蒙師候選人」一定要訓練自己的無畏心與勇氣。他一定要去找尋訓練這種特質的機會。他的訓練中應該要包含有系統的去修持這些特質的課程。在這一方面而言，日常生活其實是一個很好的，也許是最好的學校。學生一定要學著平靜的面對所有危機，堅定的面對所有困難。例如，當遇到危險時他一定要立刻覺知到怕是沒有用的。「我一定不要覺得怕；我一定要想該怎麼辦」。他一定要改進到這種思維能夠進入到感受的層次；就算最深沉的內心都再也不能有任何以往因為恐懼令他害怕、沮喪、氣餒的情形。經由這種自我訓練，進入啟蒙高深秘境所需的必要特質便一點一滴的發展完成。就像人類在物質界需要神經系統的力量才能應用感官五識。他的靈魂中也需要由無畏與勇氣所發展出來的力量。因為進入高深秘境時他會見到人類受到感官限制所無法見到的（恐怖）東西。如果說物質感官讓我們無法見到高等靈界實相不是壞處而是好處的話，這（見不到靈界的恐怖之物）就是它的好處。這些隱藏的境界若在我們毫無準備的情形下見到，我們將會有無法忍受與無法形容的驚嚇恐懼。這得感謝感官幫我們造成的周圍世界的假相。這種情形就好像你一直沒注意到你處於極危險的情形下，所以你不怕，若一旦你知道你原來處於這樣危險的狀態，你會嚇得無法控制，雖然危險實際上並沒有增加。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

這一張小卡片放在皮夾隨身攜帶好久囉！茲恭錄之：

般若波羅蜜多心要經

現在我們只能給以上兩個例子。它們已經至少可以讓你知道如何修持由開光見到人類的本性。若在觀境中修得了那不可或缺的內在寧靜，學生可以說已經經歷了一項極大的內在的轉變。他將會很快的散發出能現於外在舉止的自信與冷靜，而這外在的舉止又會再反映利益於他的靈魂。於是他便能不斷的向上提昇，不斷的發現無法由一般感官得知的人類本性，以及更深入的，人類本性與宇宙萬物的關係。循著這條路，學生漸漸的走向「啟蒙」（Initiation）的次第。

——魯道夫·施泰納：《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》

爾後，以上功課可以輔以下列功課：

「專注於某人滿足了某項願望或欲望以及他滿足的感恩心」

該注意及小心之處與前面一項功課相同。你可以再一次的見到靈性真相，靈性火苗之印象是黃色的中心有著綠色邊緣的火苗。