心際效應

有一天在網路書店找書時，突然看到「買了此商品的人，也買了⋯⋯」這欄出現《真正的靜心》，眼睛一亮，這本我有啊，於是就再找出來重看。

我們練習靜坐時，腦中一般都會一直浮出念頭、想法，為了降伏這些不斷湧現的小劇場，就用諸如數息、觀息、持咒、念佛、觀想、注視某一點⋯⋯來讓注意力先集中在一點，然後再把這一點放掉。

在這本《真正的靜心》中，後禪學及新不二論的導師：「阿迪亞香提」則提出「不操弄」，上述把注意力先集中在一點然後再放掉，還是屬於頭腦的操作，只要是頭腦的操作，都是受限的、短暫無常的、受制約的。

那要如何達到「真正的靜心」？以下是該書的編者，在參加阿迪亞香提所主持的靜修營時收到的講義，我覺得已經把「真正的靜心」的精髓說完了，整本書其實都在說明這份講義，所以一起來「感受」：

真正的靜心

「真正的靜心沒有方向、沒有目標，沒有方法。一切的方法都以達成一種特定的頭腦狀態為目標。所有的狀態都是受限的、短暫無常的、受制約的。迷戀特殊狀態徒然增添束縛、養成依賴性。真正的靜心是以最原始的意識安住。

真正的靜心會在覺知不執取感知客體（對象）之際自動浮現在意識中。一開始靜心時，你要留意覺知總是專注在一些客體上：思想、身體感覺、情緒、記憶、聲音等。這是因為頭腦所受的制約就是專注、收縮並集中於客體上。然後，頭腦會不由自主地以公式化的、扭曲的方式去詮釋它所覺知到的東西（客體）。它會開始根據過去的制約去總結、假設。

在真正的靜心裡，一切客體皆能不受干涉而自然運作。這表示，不需要做出任何努力去操弄或壓抑你覺知到的任何客體。在真正的靜心裡，強調的是作為覺知本身（being awarness）：不是強調覺知到某某客體，而是安歇於原始覺知本身。原始的覺知（意識）就是一切客體生生滅滅的本源。當你輕柔地放鬆進入覺知、進入傾聽，頭腦那不由自主集中於客體的傾向將會消退。生命存在的寧靜會更清楚地進入意識當中，更常歇息並安住於該處。一種開放而具有接受性的、沒有任何目標或預期的態度將會讓寧靜和靜定更容易出現，能夠獲得顯露而自然的形成。

寧靜和靜定並不是一種狀態，因此無法被製造或創造出來。寧靜是一種非狀態，一切的狀態都在其中生生滅滅。寧靜、靜定與覺知並不是某種狀態，它們永遠無法以客體的身份被完整地感知到。寧靜本身是那永恆的觀照，沒有任何形相或屬性。隨著你以觀照者的身分深深地安歇，一切客體都將恢復它們自然的運行，覺知也能脫離頭腦那不由自主的收縮集中與身分認同，回歸至它自然的、非狀態的存有。

那麼，這個簡單卻深奧的問題「我是誰？」，便能夠揭露一個人的真我，它不是那個永遠如此專制的小我性格，而是沒有客體的生命存在——那最原初的意識，在其中，所有狀態與客體的來來去去，都只是「你是」（YOU ARE）那永恆無生之真我的顯化。」

這份講義的兩個重點：「讓一切如其所是」、「靜心式的自我探問」，即是這本書的兩個部分。

那為什麼頭腦所有的狀態都是受限的、短暫無常的、受制約的？那就要看阿迪亞香提的第二本書：《在生命盛放處》，書中明確指出：頭腦就是我們受苦的來源！這真的要對自己受自己的觀念、想法、情緒、感受的影響有深刻的體悟，才能恍然大悟啊！不然就要研讀心理學的書籍，細細探究、了解、反省自己識心的運作方式，才能逐漸擺脫習以為常的「慣性」！

如果數息、觀息、持咒、念佛、冥想都不管用時，或許可以試試「真正的靜心」⋯⋯

繼續看第三本：《空性之舞》！