繼續來上李怡達老師導讀《人學》，這次是第十五次，最後一堂課了！
回到《人學》第十三講：這講在上課前預習時，實在是有看沒有懂，不太了解史代納的意思，老師講解後，才恍然大悟，但但但……疑惑還是很多哩！
◎《人學》二至五講是講「心」，六至九講是講「靈」，十至十三則是講「身」，每個主題的第一講（二、六、十）都是最難的。第十三講開始總結至十四講，講身心靈之間的關係。
◎第十三講主題：人與外部行為的關係是什麼？人的行為對外部世界的意義；人在外部行為的意義是什麼？由此得知小孩要做什麼、學什麼才是有意義的！
◎頭、胸、四肢與心、靈的關係：
（1）前面講過：所有骨頭都是由脊椎骨而來，頭骨與四肢骨則是內外翻轉的關係。
（2）頭部的構型是由內向外被推壓，也就是由內向外被膨脹；四肢則是通過翻轉由外向內被推壓。這股推壓的力量由手腳進入（手掌腳掌都是向內凹的，最低的是勞宮及湧泉穴），往上至頭前額受到阻擋，形成凸起圓形，並在裡面洄流噴湧，就像水流受到阻擋所形成的洄流一樣。
（3）這股推壓的力量是什麼？靈質－心質的湧流，也就是星芒－自我流。這股湧流進入身體後，受到物質身的阻攔，於是形成淤塞並往後洄浪，同時侵蝕（吮吸）身體，讓身體不斷掉毛髮、脫皮屑。所以星芒－自我不斷破壞，而身體－乙太則不斷建設，形成平衡。
（4）胸腹是緩衝區，塞滿物質，就像防波堤，防止靈質－心質的破壞。
（5）前面講過四肢是屬靈的，由胸腹系統送到肢體裡的新陳代謝進程的東西，才造就四肢的物質性。當四肢運動時，就消耗身，如果運動太少，就沒辦法消耗身，最後形成脂肪堆積，靈質－心質便無法通過，頭就會變得空虛。所以兒童不能過於肥胖。
（6）靈質－心質流到頭後，在頭形成洄流，物質體持續被解體死亡，最後產生「神經」，形成管道，通向四面八方，而靈質－心質則沿著神經湧流穿過人。所以神經是星芒流的管道，經絡則是乙太流的管道。植物沒有神經，所以星芒不在植物裡面工作。
（7）這裡我就產生疑問了？為什麼靈質－心質要「破壞」物質身？想像中不是應該合作嗎？
老師回答：「靈－心－身」是連續的頻譜，猶如：熱－氣體－液體－固體，靈想靈性化身體，於是「轉化」身質，從身質（或我們）的角度看是脫落、死亡、破壞，從靈的角度看則是提升。就像生死，死好像是一種終結、消失，但其實是轉化。歌德說：死亡是一個詭計，是使人生更豐富的設計。想想看，如果人都不死，會怎樣？人口會不斷增加；有的人可能會想：反正來日方長，有些事就先放著吧！（煜：我們對詞語會有先入為主的價值判斷，比方：破壞、消失，似乎就是不好，但其實不一定，可能是轉變！）
（8）血液肌肉（前面講過是生命質、有機質）就好像土壤，靈質－心質沒辦法通過，會被吸收。
（9）所以可以區別人的兩個組成：
①礦物－死亡－神經－骨質：無生命，靈質－心質可穿過。
②有機生命質－活的－血液－肌肉：生命，靈質－心質被吸收，所以星芒帶來的藍圖，提供給乙太體，持續為身體造型。
◎內在與外在活動：
（1）勞動：運動肢體，在外界的靈裡遊來遊去，靈處於過量，需要睡覺將靈排出。所以體力勞動是靈性的。
（2）勞心：閱讀或思考，與體內的靈打交道，靈質－心質在內在工作，身處於過量消耗，需要睡覺讓乙太修復身體。所以勞心活動是身性的。
（3）但懶惰者也睡很多啊，其實他也做很多工作，只是這些工作是無意義的。所謂無意義的工作是指只根據自己的身之需要而工作；而有意義的工作則是根據環境的需要而工作。何謂只根據自己的身之需要？就是只憑本能、慾望及衝動（意志在物質體、乙太體、星芒體的呈現）行事，人跟動物都會做。根據環境的需要呢？根據「動機」，也就是根據感覺心、理知心、意識心以及自我有意識的工作，超出本能慾望衝動，只有人才會做。（參考第四講）
（4）運動如果只是讓身體肌肉發達有力量，則是無意義的。運動的競爭性來源是恐懼，恐懼則是屬於星芒。運動是達爾文主義的實踐，讓人偏向動物性。
（5）勞心活動時，如果帶著興趣做，就能使情感活耀起來，也會促使血液活動，如此就能不讓靈質－心質過度破壞身質。
（6）所以華德福教育要有節奏地正常教學，使學生對所學的內容有興趣，對於考試的結果不用太在意，因為老師清楚地了解學生哪裡知道、哪裡不知道。
（7）整理：
外部活動有意義：勞力：賦予靈性化，也就是有意義化。
內部活動有興趣：勞心：使血液暢通。
這堂課還有很多細節與內容，就看煜隆後續較完整的整理了。
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