內壯（005）：「性」與「命」的內涵（4）：人智學觀點的「靈」&「借假修真」：20221113 @ 心際效應

上一篇談到「內壯」修煉的對象：「性」與「命」的內涵（3）：人智學觀點的「心」，讓我們複習一下：（註0）

「身body」包含：物質體、乙太體（生命體）、星芒體。

「心soul」包含：感覺心、理知心、意識心。

「靈spirit」包含：靈自我、生命靈、靈性人。

另外還有「自我」，也就是「吾」。

心有三個作用：第一個作用是「感覺心」：我能夠藉由「星芒體」察覺到外界對我的刺激、察覺到外界事物的存在而有各種感覺；第二個是「理知心」：我能夠從內在邏輯或過去經驗中，進行邏輯推理或聯想；第三個是「意識心」：我能夠理解內在有一個獨一無二的部分與至高無上的上帝（道、法性⋯⋯）在本質上是相同的。

接下來進入「靈」：靈自我、生命靈、靈性人。

再往上，就是「靈」的部分：從更高世界灌注到物質世界，但由於不是跟感官世界相關，所以需要一個介面：「意識心」。也就是我們必須先認知內在有一個獨一無二的「我」，以這為基礎，才有辦法覺察到在物質世界以外的東西。「我」主要是跟「意識心」連結在一起，有一部分與「理知心」也有關，因為可以聯想回想過去的東西，或者產生的記憶，這都跟「我」有關。而「我」能夠幫助我們連結到內在神聖本質產生自覺，就是「意識心」的作用。所以在物質世界展現的「我」，一部分跟「理知心」有關，另一部分則跟「意識心」有關，而且可以透過「意識心」連結到「靈」。「感覺心」則主要是跟「星芒體」連結在一起。但要知道，把它們分開，是理論上或內在上有區別，但在外顯的心智活動上是一起的，無法截然分開，因為有時產生感覺同時也產生聯想，那時感覺心與理知心是一起工作，無法完全區分，像餓了，會產生想去追求食物的慾望，同時也有過去吃飽的愉快回憶，就是感覺心與理知心同時在作用。

靈自我：被轉化後的星芒體或感覺心。如果我們有內在的欲望跟渴求，通常是星芒體或感覺心主導，但如果內在能感受到恆常不變而努力修煉轉化外在的喜好與欲望，被轉化後的星芒體或感覺心就稱之為「靈自我（manas）」。所以「靈自我」是煉來的，練好時可以帶到下輩子。星芒體中的好惡，通常都是因為我們本身快樂、痛苦的經驗而產生，所以除了面對現在，還要跟過去一起工作，因為有過去經驗的累積，需要做回憶、回溯，看看自己之所以會喜歡什麼，是因為過去的哪些經歷，有可能得回到童年，然後透過修煉，超越喜好及欲望，煉成了，就是「靈自我」。所以所有幫助我們修煉情緒的，都是針對星芒體下功夫，在煉的就是「靈自我」。中國傳統講的「無欲則剛」，就是在講星芒體的修煉：我們如何轉化自己動物性或外在刺激的欲望。

史代納認為星芒體離自我較近，所以較容易修煉，他所提供、整理的方法，就是從星芒體開始。他也認為目前的時代，已經不適合像從前一樣：要修行就是找到一位師父，對他言聽計從地修煉。所以他提供一套方法：從啟蒙、入門，修出完整的靈性器官：脈輪，一直修煉到遇見「更高層世界門檻的守衛」，之後自然就會有師父（靈性存有或⋯⋯）繼續指導修行。一般人自己練是無意識的轉化，而史代納提供的修煉方法（《奧密科學大綱》第五章，以及《認識更高層世界的知識》）則是有意識的轉化，他很清楚某種練習是在轉化某個特定部分，可以有針對性的煉，這是入門者的路徑。如果不是入門者，有沒有辦法修煉？當然有，但就不太清楚每個修煉要達到什麼效果，奧密科學則會很清楚的告訴你，哪一種方法是針對哪一部分在煉，會有什麼效果，所以就會知道要怎麼煉，堆疊起來會達到什麼成果，是有意識的轉變。（註1）

生命靈：被轉化後的乙太體。有另一個東西藏在乙太體裡，就是我們的個性與氣質，這比較難煉，因為更深藏在我們的內在。修煉的過程中，會慢慢從克制、轉化欲望，進展到轉化氣質與個性，但速度有快慢，史代納做了一個比喻：有點像時針跟分針，分針走得快、時針走得慢，改變星芒體會比較快看到成果，但修煉到乙太體改變，相對地就要花更多的時間及功夫。因為人活著也是乙太體的關係，所以煉成後，生命的作用也會不同，像中國傳統的氣功，是在煉變化體質及健康，就是作用在乙太體。煉成之後，就叫「生命靈（buddhi）」，所以生命體（乙太體的別稱）可以煉成生命靈。史代納講：一般來說，在西方社會什麼力量可以幫助我們超越及改變個性？比較大的作用通常是「宗教」，因為宗教提供信仰與力量讓我們體驗到宇宙的恆常性與不變性，而這樣的體驗對於超越個性與轉化氣質是有幫助的。那是不是只有宗教有作用？他說：如果是真正的藝術，那也可以幫助人變化氣質、改變個性。

已故的陳國鎮教授在《為氣功講點道理》一書中，也提到練氣功靜坐可以改變個性及氣質。我自己也有深刻的體會：我原本的個性是較為急躁、易緊張、龜毛、挑惕且吹毛求疵，還有些膽小，經過多年的氣功修煉及佛法修行：大禮拜（主要是消業，也是一種氣功）、修法本及內省，就感覺較沈穩，怎樣都可以、都接受，膽子也比較大！

靈性人：被轉化後的物質體。如果「自我」的功能夠持續地往下煉，到最後不只改變星芒體，也不只改變乙太體，甚至改變了物質體（身體機能轉化），透過自我或意識心的努力，轉化後的物質體，就稱之為「靈性人（atma）」。也就是如果物質體被自我轉化，除了死後在物質世界留下物質體，因為修煉而回饋到靈所變成的靈性人是可以帶走的。

道家的丹功修仙，煉到最後：形體可以「散則成炁，聚則成形」，聚散由人，來去自由，應該就是修到物質體產生變化了。而佛法修到遺體不壞，比方六祖惠能坐化圓寂後，肉身不壞，密宗修到虹光身（註2），應該也是修到物質體轉化的例子。當然重點不是物質體的變化，而是回饋到靈，修可以帶走的靈性人。

那這樣修星芒體、乙太體、物質體而成為靈自我、生命靈及靈性人的意義是什麼？

我們在這個世界做什麼？以中國傳統的說法就是「借假修真」，「假」不是假的、虛幻的，而是借來的，我們用借來的東西去修可以帶走的東西，也就是借帶不走的東西修可以帶走的東西！靈自我、生命靈及靈性人都是我們可以帶走的，當我們生命結束到靈性世界時，這些都可以帶著走，但這些要怎麼煉？必須要有星芒體，才能煉靈自我；有乙太體才能煉生命靈；有物質體才能煉靈性人，而物質體、乙太體及星芒體都是我們從物質世界借來的，當這一世生命結束時，物質體、乙太體及星芒體都要還給這個世界，靈的部分則可以帶走，這就叫「借假修真」！

最後總複習一下人智學觀點的身心靈：

◆三層身（body）：

物質體：肉體，可以摸得到、看得到的部分，包含固體、液體、氣體，本身無生命力，具物質性質，與礦物世界共通。

乙太體：使人活著，與礦物世界對抗的力量，維持人的形狀、狀態與生命力，與植物世界（具有物質體及乙太體）共通。

星芒體：如果只有肉體及乙太體，就會一直在睡眠狀態，必須要有一個東西將意識帶入肉體及乙太體中讓人醒來，就是星芒體，與動物世界（具有物質體、乙太體及星芒體）共通。

自我：人與動物不一樣的地方，我們可以在物質世界發現「自我」的影響，但沒辦法直接觀察其存在，是朝向內工作，讓我們覺知到內在的東西。在語言上我不能用「我」來稱呼別人，只能稱自己，別人也沒辦法用「我」來稱呼另一人，所以「我」只能自己稱自己，這與靈性世界的法則相同，也就是內在有一個「我」。「自我」的幾項作用：「自我」可以體驗到變動世界背後的恆常性、「自我」使人有記憶的能力、「自我」會幫我們重新跟過去或外界產生新的連結，而不只是相同的連結，比如「學習」。

◆三層心（soul，心魂）：

感覺心：對外界的東西能感知、有反應。感覺心常與星芒體一起工作，所以又把星芒體稱為「心魂體」，表示是跟心魂有關的身體的一部分。

理知心：對外來的東西從內在產生判斷、邏輯思考、聯想、推理的作用。

意識心：朝向內在，與內在的「自我」連結。

感覺心與理知心都是外在世界與心魂的互動，或者運用外界資料在內在處理，但意識心意識到自己存在的力量，是與更高的世界連結，所以與「我」及「靈」相連。

◆三層靈（spirit）：在物質世界不可見，需透過意識心及我，才能在世界展現影響力。

靈自我：被轉化後的星芒體或感覺心。

生命靈：被轉化後的乙太體。

靈性人：被轉化後的物質體。

我們來這個世界是「借假修真」：從這個世界借一些東西（身、心）來作為修行的基礎，離開時就把這些放下，帶著可以帶走的（靈）到另一個世界。靈從靈性世界進到物質世界，之後又回到靈性世界，中間的過程則在「靈」的層面增添一些修煉的成果。

了解「性」與「命」的內涵：身心靈之後，下一篇繼續探索「內壯」的其他課題！

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