心際效應

昨天收到這本史代納的《日常生活裡的人智學》！

史代納的書一向不太好進入，因為我們已經習慣以既有的觀點來看一切，既有的觀點就是物質的觀點！

比方第一篇：思考的務實煉養，第25頁提到：

大自然（nature）的各種運作與現象，也一定要以相似的方式來看待。對人類所做之事，要我們自己有這樣的想法是比較容易的；但對於自然的現象，要這樣想可就不是那麼容易做出。然而這些，同樣地，也是靈性活動的結果，在這些現象背後有著靈性的存有們。因此，當人們思考著事物，他或她只是將已然存在於事物之內的，予以重新思考（re-think）。世界是由思想所創造出來，同時也不間斷地持續以這種方式被創造著，單單這樣的信念就可以對思想的真實內在鍛鍊有著成果。

第27頁：思想唯有在它們已然存在的世界裡，才能被汲引出來。就像水只能從一個實際已盛裝水的杯子裡倒出一樣，思想也只能從已然包含了思想的事物中抽取出來。這世界是由思想所建造而成，也因為如此，思想才能從中汲取出來。

第35頁：我們應該深潛進入事物之中，進入它們的內在思想活動。若做到了此點，我們會逐漸地覺知到一件事實，那就是我們和事物一起生長著。我們不再覺得事物在我們的外部，而我們處在自己的殼中思考著它們。反而我們會感覺到我們自己的思考發生在事物的內部。當一個人做這樣的事已成功到達一個高的境界，許多事將會變得清晰。

歌德就是這樣的一個人。他是個思考者，總是帶著他的思維活在事物的內部之中。心理學家海因洛（Johann Christian August Heinroch, 1773-1843）於1826年出版的《人類學》一書中，將歌德的思想列為「客觀的」（objective）。歌德本人也欣然接受這樣的描述。其所意指的是，這種思考並非將自身與事物隔離開來，而是保持在事物之中。它在事物內在的必要性中流動著。歌德的思考（thinking）同時也是感知（perception）；他的感知就是思考。

跟一般的思考很不一樣吧！一般的思考是在外面觀察，然後歸納出法則。史代納的真正的思考，則是進入到事物內，去體會甚至相印事物背後靈性存有的思維！當然這是有層次的，也就是：觀像、靈感、直覺！

參閱：【認識更高層世界的知識】之九：20180617

https://rockfly168.pixnet.net/blog/post/346441016

最近也在重讀《輪迴與業力》，同樣地，人智學的觀點跟我們原有的有時完全相反，一般認為前世的技能會帶到下一世，比方前世是數學家，這世做數學家也就駕輕就熟。但人智學的觀點是：若一個人在某一世的外在職業不只是一份工作，也是內在的呼召時，它會形塑此人下一世的內在身體器官。數學家對數字的掌握能力仍會留存下來，並成為感官方面的特殊發展，例如，眼睛。有很好眼力的人是因為他們前一世擅長以形式的方式去思考；他們把這種對形式的思考帶進死亡到新生之間的生命，並且特別作用在形塑他們的眼睛。於是數學家才能轉變成眼力，而不再以數學能力的方式存在。

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關於相連兩次入世的特徵，由外在的相似度去考量，通常都會是錯的；就像我們必須去留意什麼樣的事自己一點也不喜歡、根本沒有強烈欲望，同樣地，我們也必須去觀察自己在哪些事情上最沒有天份、最顯笨拙。若我們發現自己天生在哪些事情上很遲鈍，它們非常有可能就是我們前一世最靈敏、擅長的領域。

很不一樣吧！得把自己原有的思維先放下，進入史代納的身心靈中！《人智學心魂鍛鍊的20個練習》應該是從史代納的六個基礎練習發展而來，可以鍛鍊自己的意志、情感與思考，也就是心魂的三個作用呢！

這三本書再閱讀幾次後，再來寫心得！