這次整理的是怡達老師「認識更高層世界的知識」的最後一堂：觀像、靈感、直覺的不同，也就是《更高層知識的階層》一書的內容。
第八堂課：觀像、靈感、直覺的不同（個人筆記及想法整理摘錄）
◎前七堂課是講《如何認識更高層世界的知識》一書的內容：從預備、啟蒙、入門，再到遇見小大守衛，這個過程如何修練、有什麼效果、要注意什麼、會碰到什麼都一一說明，堪稱修行的SOP。這堂課則講《更高層知識的階層》：這些知識如何遇見，遇見之後要如何處理！
◎四個層次的知識：是否只有這個四層次的知識？不是，史代納說上面還有三層，一共是七層，但上面三層知識這階段的人類無法理解，所以先不講。真是修練無止境阿！這四層知識其實我們或多或少都有，但無法隨心所欲成為可操作的能力。
（1）物質知識：出於感官：只要來自物質感官及延伸的機器所觀察到的知識，都是物質知識。史代納曾經在快離世前講大概100年後，人類會發明某種機器可以測到乙太，接著便會整個大躍進，這還是屬於物質知識。
（2）觀像知識：心智（內在）圖像：不只是指視覺，聲音的印象、溫度的感覺……都是。我們看到一個東西，這是物質知識，之後不看它了，但內在可在記憶圖像中再感覺到。那有沒有可能不透過外在感官而有心智圖像產生？如果練至靈性感官出現，就可不靠外在物質感官的作用，或者用感覺心直接感覺也可。
（3）靈感知識：概念：一般的狀況是看到某種東西，形成心智圖像，然後再形成概念。這裡的靈感知識是直接打進你，不經過物質感官的上述程序。
（4）直覺知識：吾自身：一般的狀況是形成概念後，我知道了、我了解了。這裡的直覺知識是不經過物質、觀像、靈感而懂了，也就是我的內在本質直接碰觸對象的本質。是直接本質了解，所以無法說出，因為一說就需要概念，這是語言的限制，語言只能到概念。比如：拈花微笑，昔日佛陀拿起一朵花，迦葉尊者看了就破顏微笑，以心印心，我的內在本質直接碰觸對象的本質阿！
◎達到觀像後的改變：對照前面幾講講的修練後的效果：
（1）睡眠中，心魂能感知東西，甚至心靈。
（2）練至脈輪完整出現，觀像穩定，本能慾望衝動都淨化時，就能不依賴感官的感知力。
（3）目前我們知道物質界有礦物、植物、動物及人，但其實還有其他存有還沒辦法變成物質，是比礦物更低的存有，史代納曾提到是火、風、水元素精靈。所以不是看到存有就是高階存有。當練到觀像能力後，就可以發現這三個元素界。
◎避免錯誤觀像的三個方法：說實在的，對物質知識也同樣重要阿！
（1）專注分辨哪些會生滅，哪些不會生滅，也就是分辨永恆與無常。
（2）由整體脈絡去評價：觀像不是盯住某個東西，而是要把視野拉高，看到與其他東西的關係。
（3）專注於六個基礎練習：專注思考、執行意志、沉著冷靜、積極正向、開放接受、和諧建構（參考《奧秘科學大綱》：14講：「更高層知識的取得」）。這六個練習能把心輪練好，也就是新的乙太流中心，練好打出光後，觀像的內容便不會扭曲，如果沒練好，就會扭曲。心輪練好後，「內在的自由之愛」會出現，也就是對成為自由的人有「願」（第五堂）。
真：不在外，在內，是隨著自己的能力而不同（所以：有真人而後有真知），只有到最後一口氣時，才是自己對這世界的最真的看見。（人學第五講第133-135頁）
阿卡莎紀錄：永恆的紀錄：紀錄的方式是從無到有的每階段都疊在一起，觀像看到後如何正確的解讀才是問題。（《奧秘科學大綱》：
◎觀像知識的性質：
（1）有星芒體才可觀像到，所以可以見識到星芒界的存有，但要注意這只是更高存有的表象，還有更高層的組成尚待發掘。同時要知道能夠看到與能夠理解（有其脈絡）是兩回事。
（2）認識更高層世界時，物質世界熟悉的都消失，所以原來的度量衡、衡量點、立足點、參考點……都不見了，或者是以另一種方式呈現，所以要重新建立自己的基準點。
（3）在更高層世界時，最開始看到的大部分是自己投射的幻像，所以要學習分辨是出於自身的幻像還是實相，接著還要能正確的理解看到的幻像及實相。
（4）以往的奧秘老師是用自己的權威帶領學生，現在則是用輔助、陪伴、提供資訊、不介入學生的自由意識與之相處。
◎靈感知識的性質：
（1）失去圖像及與外在物質世界的相似之處，聽見更高層世界的聲音，但不是觀像的聽覺，而是第六堂所講的在無夢的睡眠中聽到聲音。
（2）「無己」才能發現外在實相：也就是要去「我執（自我）」才能看到真相，用修練出來的更高我進入更高層世界。
（3）真理感：練到一定程度後，對於真假有敏銳的判斷力。
（4）獨立於外在世界找到更豐富的內在世界：見山是山、見山不是山、見山又是山。
（5）經由外在感官到觀像，再進入靈感，循序漸進，這樣能保持健全的感覺及判斷。如果一下子跳到靈感，可能會判斷錯誤。
（6）如何練靈感？透過閱讀靈性經典練習靈感，當乙太流練出後，會與靈性經典產生共振。
◎直覺知識的性質：
（1）由內在的自我（吾、本質）與他者的自我（吾、本質）合一。（煜：既然靈感要「無己」才能獲得，直覺知識應該要彼此的「更高我」合一吧？或許更上一層（第五層）是「高我」的合一，再上一層連高我都超越，無分彼此、水乳交融，最上一層啥都沒有、也啥都有！）
（2）到達直覺，就可以理解觀像及靈感知識的本質及精神存有者。理解是在概念的層次。體驗則是如人飲水，冷暖自知。
參閱：
這堂課還有很多細節與內容，就看煜隆後續較完整的整理了。
如果對「人智學」有興趣，請參閱：
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