心際效應

先記錄一件事：有一天起床梳洗時，突然發現頭兩邊的頭髮有很明顯的黑色，仔細一看，真的黑髮變多耶！有做什麼嗎？這幾個月加練易筋經、八段錦及鄭子太極拳，也有服中藥調理身體，應該是綜合起來的作用吧！東方內家拳及中醫，從內調理、濡養臟腑，臟腑健康且彼此和諧，外在自然改變！

週三晚的太極導引，最後在做額狀面的動作時，把肌肉的力量盡量放掉，由於要覺知過程中每個部位是否有把力量放掉，自然而然就慢下來了，這時感覺到：

舉起來的手是有重量的、

皮膚是輕輕的、

身體怎麼帶著手上舉，開、

身體往下轉時，腳也往下沉，合、

身體怎麼由腳開始往上，逐步地把手推出去，開、

旋腰、轉胯、脊椎一節節逐次往上慢慢轉、

把重量、氣往下沈，合；再往下踏，感覺地的反作用力往上節節傳遞，開、

風陣陣地吹拂過身體、

⋯⋯⋯⋯⋯⋯

越慢越好，越慢越容易覺知，從而看看能否「玩」出更不費力且更多的可能！如果一直看老師的動作跟著做，就沒辦法反過來覺知自身的各種狀態。

對於已經熟悉或初學的動作，我們已經習慣用原本的觀念、方式操作，久而久之便固化停留在某個狀態、某個階段，要繼續深入，首先需要覺知到自己正停留在這樣的狀態，然後如修行般地走一步抹一步：有時是在原有的基礎上繼續深入，有時則是要打掉重練。這時再回頭看拳經、宗師的話語，可能會有不同的領會。如果苦思不得，或許可以接觸一些同領域不同老師的詮釋，或者完全不同領域的刺激，然後在動作上試試看，可能會有不同的體會。

比方八卦拳何靜寒老師講：

「如何以武入道？放掉『控制』！

如何能『放鬆』？因為『相信』！

放鬆是一個狀態，知道這個狀態，要了解這個狀態是什麼感覺，心理、頭腦要處在什麼狀況，才能讓身心在這個狀態。」

剛聽到時：哇！這跟修行一樣耶！當修行出現什麼景況、境界時，重要的不是那個景況、境界，而是要反過來看自己的心處在什麼狀態，才會出現那個景況、境界！

如果沒有深刻的經驗、深思及體會，應該是說不出來上述那些話的！

這也讓我想起身心學劉美珠老師提過的「交給」！怎樣才是「交給」？是全然信任的、沒有任何疑慮的、沒有絲毫懸念的、沒有什麼條件的，換句話說，只要還有一絲不相信、疑慮、懸念、條件，就沒辦法「交給」、就沒辦法「鬆」下來！同樣地，這裡還是牽涉到往內看：看自己的心，是否還有那麼多起伏與思量。

鬆，也可以從最近很熱門的「迷走神經」理論來看，只要副交感神經，也就是腹側迷走神經沒有啟動，讓交感神經（背側迷走神經、脊髓交感神經鏈）持續運作，那就會「恐懼的動員（戰或逃）」或「恐懼的癱瘓（僵住、凍結）」，沒有辦法有安全感的進行社交、發展關係。（註1）為了治療，他們也發展出如何啟動腹側迷走神經的方法。

「鬆」，真的很不簡單，開始於對自我的「覺知」！

記得多年前曾經看過一篇鋼琴大師如何練琴的文章，Google一下找到類似的：「你到底是在演奏，還是在練琴？（註2）」文中講述兩位鋼琴大師的練琴方式：

「徹卡斯基總是將樂曲中的每一個音符、每一個和弦、每一組節奏解構再解構，用常人難以想像的緩慢速度來琢磨每一個音，好像每根手指頭裡都藏有一個大腦似的，讓手指去熟悉、適應在鍵盤上的每一個位置。前一個音還沒理解透徹之前絕不碰下一個音，就這樣，憑著一音一音的連結，徹卡斯基極其耐心的建構了屬於他的音樂殿堂，無堅不摧。

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有次，顧爾德決定錄製布拉姆斯的四首敘事曲。但在錄音計畫排定前，他竟然從未練過這些曲子，甚至連聽別人演奏都沒聽過。而從排定計畫到真正進錄音室錄音的這幾個星期時間，他平均每天只在鋼琴上練習一個小時。難道因為他是天才，所以他所需要花的時間比一般人少？當然不是！事實上，沒練琴的時候，顧爾德不斷地研讀樂譜、不斷地思索作曲家在樂譜上留下的音樂密碼。他仔細分析速度、樂句與結構，推敲和聲進行與節奏韻律。甚至到了錄音前兩天還刻意完全不彈鋼琴，進錄音室前也不做暖手熱身的練習。直到錄音師準備就緒，他才敲下第一個音符，而這正是在他心目中想像了好幾個星期的聲音，純粹無雜質。

一般人總以為鋼琴技巧中最難的是快速運指，但在快起來之前，必先經過「慢」的步驟，讓每個音紮紮實實的彈進耳朵、烙印在心裡，如此才有可能在實際演奏時收放自如。此外，我們也常認為如果手指長時間不觸碰琴鍵，那麼對於鋼琴一定會生疏。然而顧爾德卻認為，就算不彈琴，但如果大腦中一直持續的思考樂曲、分析想像音樂行進的脈絡，如此仍能達到練習的目的。相反的，若只是無意識反覆不斷的彈琴，非但無助於練習，反而會讓音樂失去新鮮感，手指運動也會因此麻痺而無意義。」

這實在跟前面提到的「慢」有異曲同工之妙啊！從這兩位鋼琴大師的例子，也讓我們知道，找到適合自己持續精進方法的重要啊！

「機緣」實在是一個很難解的東西，像在金庸的《碧血劍》裡，袁承志拜華山派掌門「神劍仙猿」穆人清為師時，他還是小孩子，穆人清已是遲暮之年，袁承志就好像他孫子一樣，所以師父教徒弟就好像在玩，當然袁承志自己也很努力、很有天份。相比穆人清壯年時的嚴厲教導，那時的幾個徒弟及徒孫就展現不同的狀況，比方「銅筆鐵算盤」黃真、「神拳無敵」歸辛樹，以及黃真的弟子「八面威風」馮難敵、「伏虎金剛」崔希敏，歸辛樹的徒弟「沒影子」梅劍和、「五丁手」劉培生、「飛天魔女」孫仲君。師父階段性的修為與徒弟原本的個性互相碰撞，就產生不同的結果！不過，現在已經很少有以前的師徒關係了，大多是資本主義商業模式下的「行銷」、「交易」關係，特定目的、目標、範圍的學習，對於需要日積月累、整體性的學習，不知是好是壞了。

現代人也只是將身體當工具使用，壞了就找人修理，就算在健身、養生，還是用工具的思維：我只要每週做幾次幾分鐘的什麼運動，吃什麼保養品，就可以保持健康，好像在保養機器一樣，從來沒仔細聽身體的聲音，對身體完全沒感覺。其實我們都不知道自己的壽命或健康餘命有多長，做了西方建議的運動之後，確實短期健康了，儀器測量數字都很漂亮，但有沒有可能是挪用了自身的資源，比方中醫講的腎氣，讓你現在很好，但可能壽命或健康餘命縮短，這誰也不知啊！早年我也很哈肌力及體能訓練，不只團體課，也上1對1私人教練課，甚至取得ACE（美國運動委員會）-CPT（私人教練）的證照，後來受傷，感覺不對，反思休息後重拾年輕時學過的太極導引、武術，再學丹道炁功，後學中醫，才轉向以東方的健身、養生為主，因為東方的方式是整體考量，重點是臟腑，而且臟腑是互相影響的，只要臟腑養得好，外表的呈現就會好，而不是缺什麼就補什麼、養什麼、鍛鍊什麼。可以觀察看看，每天都認真做西方運動訓練的人，幾年後是不是髮際線開始往後、頭髮開始變稀疏、變白，這都是外強中乾的呈現啊！

寫到這裡，不免就要再重提《知己》一書中說明的「身體」：比如說「身體」。在今人看來這是兩個字組成的一個詞，含義也就是一個。其實身和體是兩件事。身指身軀、軀幹，體指肢體、分支。身是主幹，體是附著於主幹的外延的分支。身是本，體是末。搞清楚身和體的含義不同，意義是很大的，往大了說事關生死。

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動作皆衰就是體衰，健康的人能「春秋皆度百歲而動作不衰」，奧祕在於身強導致了體健。所以「強身健體」一詞的順序很重要，先有強健的身軀，才會有強健的肢體。

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經常有在馬拉松長跑中、在健身房跑步機上倒地猝死的人，在臨床上也常見練健美渾身腱子肉，但經常感冒顯得弱不禁風的帥哥。每每看到這些情況，我就想說，這些人的悲劇在於不識字吧。不看自己的年齡和體質，不知道自己肢體的萎弱是內在身軀的不足，不去充盈軀幹的氣血，而是強迫把本能回縮營養臟腑的氣血挑動出來流向四肢，心臟不驟停才怪。

健體相對容易，因為四肢肌肉受意識控制；健身則不易，因為內臟不受意識支配。吃多了、便秘了，你想讓胃腸蠕動起來，但做不到；胸悶憋氣了，你想讓心臟跳得規律一些有力一些，做不到。你做不到、你不會、不懂健身。但是有人能做到。中國幾千年來傳承的中醫的氣功靜坐、樁，中國武術內家拳、氣功和印度瑜伽的修煉方法，其實解決的就是健身問題，當然也涵蓋健體和更高級的修心的問題。

哇！越說越遠了。總之，東方健身、養生強調的「鬆」、「慢」，是有其道理的：鬆下來，副交感神經啟動，全身裡裡外外的氣血循環才會暢通，臟腑才會得到該有的濡養；慢下來，才能與自己的身體、心靈好好相處，也才能傾聽身、心、靈的聲音。

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註1：《迷走神經的自我檢測與治癒》

註2 ：你到底是在演奏，還是在練琴？