心際效應

終於走到這條路上！

原本只是想讓爬山時不再左膝側邊疼痛而參加肌力及體能訓練，沒想到一發不可收拾，深深著迷於人體之奧妙啊！但回顧以往，實在也是其來有自……

國中時不知為啥對氣功有興趣，那時正流行朝陽氣，於是就買書來練氣；高中時對武術有興趣，於是就加入國術社；大學時還是想運動於是打橄欖球、踢足球，為突破自我鼓足勇氣參加劇場訓練及演出，至今仍記得李國修老師說的：演員擁有及要訓練的就是肢體、聲音跟智慧。

剛出社會時在社會大學接觸太極導引；轉職期間到崔玖醫師處隨伍師父練打坐，並且報名參加張老師訓練；之後到基金會擔任執行秘書，開始修持密宗老紅教的心法並持續進行大禮拜、學習陳國鎮教授的禪修九式，以及研讀西方認知心理學的書籍。（參閱：打坐中、用心）經過十幾年辦公桌久坐少動的生涯，終於在四十好幾轉職時驚覺全身硬梆梆、彎腰綁鞋帶都有點困難的狀態。心想該好好運動囉～但一慢跑右臀就罹患梨狀肌症候群，那用走的爬山總可以吧？沒想到竟然左腿髂脛束症候群上身！

這樣下去怎麼得了，於是報名參加登山體能訓練，這才知道原來運動有那麼多學問，絕不是自己想動就動，或者看書、看影片就可自行鍛鍊，因為經過多年的固定工作型態與生活習慣，身體早已潛藏著諸如：肌肉不平衡、肌筋膜及關節緊繃或沾黏、骨架歪斜、氣滯血瘀……的狀況，比方久坐少動通常會造成臀肌無力、圓肩、駝背、頭前移……等，得先將身體恢復正常，再學習如何正確運動，才不會未蒙其利，先受其害。

想了好久，終於開始了！

一直在探索生命成長的課題，

曾經在宗教團體擔任十二年多的執行秘書，

在宗教團體之前也曾做過房屋仲介、保險業務員，

對於認知心理學，以及各種能開拓視野、探索各種可能的觀點稍有涉獵，

第8章達臻意識的連續

3.而且，這有意識的經驗——先是孤立的——在深沈的睡眠中由意識的海洋中冒出，最好被當作是一種「靈性的傾聽（hearing）」。你可以將它們說成是可以感知到的音調或語言。正如同比較起平常的感官經驗，我們會把發生在睡夢中的事描述成是在「看」，所以我們可以比較出在深沈睡眠中所發生的事是由耳朵接收印象的。（偶而，我們會標記出，在靈性世界的「看」，是高於這兩種機能的。在靈性世界裡，色彩比聲音或文字的層次更高。但是學習者首先是因靈修的結果而感知到的世界，並不是更高層次的顏色，而是較低層次的聲音。這只是因為我們的一般發展已經讓我們準備好來接受睡夢中顯現的世界，並立即看見色彩。我們尚未準備好要去接收深沈睡眠中更高世界的出現，因此，這世界先是以聲音和文字顯現；只有在那之後，才會提升到顏色和形式的層次。）

——魯道夫·施泰納：《認識更高層的世界：一條通往奧義的現代之路》

註：此書（由德文本直譯）與《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》、《秘修學徒的高等靈性修練法門》（皆由英譯本翻譯），是同一本書的不同翻譯本。

每日功課：八段錦、太極拳、站樁1小時、易筋經、丹道炁功（含打坐1.5小時）第705天功法。

上週的「修金丹志脱塵緣（103）：丹道氣功（25）：練習氣功的方法（6）：姿勢與環境（6）：20261004」

提到：

以上即是「練習氣功的方法（6）：姿勢與環境（6）」，余雪鴻老師在這篇文章中說明「行姿」練氣：

1.氣血的狀況。

2.規則與不規則行動的練氣方式。

上一篇「郭正道：八段錦與淨坐（32）：動以養身——八段錦（8）：第八招：背後七顛百病消：20261003」

提到：

以上即是郭正道老師的動以養身——八段錦（8）：第八招：背後七顛百病消。郭老師在這篇文章中從主要功效、招式名稱解析、功法動作原理、功法分解動作，以及練功學員心得分享，詳細說明八段錦的第八招：背後七顛百病消。

以下是郭正道老師的動以養身——八段錦（9）：送給初學者的話（1）

初次接觸氣功的人，要如何得知有沒有氣感？

第8章達臻意識的連續

2.然而，這狀況只是要達到更高知識階段前的一個轉折。因為接照自然的程序，當我們持續做與我們的靈修有關的這樣的練習，我們會發現到前述的劇烈轉變並不限只發生在夢境生活中而已，事實上這轉變擴及從前我們看做是深沈無夢的睡眠狀態。最先，我們只注意到通常伴隨著深沈睡眠中的完全無意識狀態，偶而會被個別的有意識的經驗所打斷。也就是說，一種先前未知的睡眠感知，現在從宇宙的黑暗中冒了出來。

要描述這些經驗並不容易。我們的語言是為物質世界所設計的，只能用近似於那些不屬於這世界事物的字彙。然而，我們必須暫時使用文字去描繪更高世界。但是我們只有在自由的使用聯想，多多聯想我們所說的事物時，才能這麼做。我們這樣做，因為在這宇宙中的每件事物都和其他每一件事物相關。的確更高世界和物質世界的事物與存在，是充分相關的。所以，我們可以——加上一點意志——透過指涉物質世界的文字獲得對更高世界的概念。但是我們必須一直意識到一個事實：這一類超感官世界的描述之中，很大的一部份必定無可避免地包含了類比和符號。因此，只有靈修本身的一部份，會使用平常的語言。其他的部份，我們學到表述的象徵符號的模式，這是我們深入更高世界自然會有的結果。在靈修過程中，我們為自己攫取這語言。然而，這並不表示，我們不能從這裡所講的奧秘的描述，經驗到更高世界的一些自然本性。

——魯道夫·施泰納：《認識更高層的世界：一條通往奧義的現代之路》

註：此書（由德文本直譯）與《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》、《秘修學徒的高等靈性修練法門》（皆由英譯本翻譯），是同一本書的不同翻譯本。

上週的「修金丹志脱塵緣（102）：丹道氣功（24）：練習氣功的方法（5）：姿勢與環境（5）：20260927」

提到：

以上即是「練習氣功的方法（5）：姿勢與環境（5）」，余雪鴻老師在這篇文章中說明「臥姿」練功：

1.優缺點。

2.臥姿練功分平臥與側臥兩種。

上一篇「郭正道：八段錦與淨坐（31）：動以養身——八段錦（7）：第七招：攢拳怒目增氣力：20260926」

提到：

以上即是郭正道老師的動以養身——八段錦（7）：第七招：攢拳怒目增氣力。郭老師在這篇文章中從主要功效、招式名稱解析、功法動作原理、功法分解動作，以及練功學員心得分享，詳細說明八段錦的第七招：攢拳怒目增氣力。

以下是郭正道老師的動以養身——八段錦（8）：第八招：背後七顛百病消

·主要功效

第8章達臻意識的連續

1.人類的生命會以三種可能的狀態展開。也就是：清醒的狀態、有夢的睡眠狀態以及深沈、無夢的睡眠。要好好暸解一個人如何能達到對靈性世界更深的洞察，為了追求這樣的知識，必須形成關於發生在這每一個狀態中某些變化的想法。

在我們進行要達到這樣的洞察所需要的訓練之前，我們的意識不斷的被睡眠時間所打斷。在這些間斷裡頭，我們的靈魂對於外在世界或是它自己，都一無所知。然而，在某些時刻，夢——無論是關於外在世界的事件，或是關於我們自己身體的情形——會從無意識的海洋裡冒出來。通常，我們只把這樣的夢當作是睡眠的特殊產品。因此，一般而言，只會區分出兩種意識狀態：睡眠中的意識與清醒的意識。然而，在奧秘科學裡，夢的狀態具有個別的意義，另外獨立於這兩種狀態之外。

如前面一章描述過的，當我們朝向更高知識提昇時，夢中生活所產生的變化。我們的夢不再是無意義、無秩序的，具有彼此相關的特性，而會開始形成越來越規律、有法則、相互融貫的世界。當我們更往前進，這新的夢所生出的世界，不但會注意到內在的真理，等同於外在感官的真實，同時也會顯示出完完全全描述出更高真實的事實。感官世界掩蔽住我們四周每一處的神秘與謎題。同時，它也在其中顯現出某些更高真實產生的結果出來。但是只要我們的感知仍受限於感官，我們便不能穿透這些結果的原因。在從夢境生活發展出的狀態下，這些原因部份地被顯現在我們面前——而這狀態卻仍保持靜止。

當然，我們不能把這些相關的東西當作真正的知識，直到我們在平常（醒著）的生活中看見了相同的事物。但是藉由時間與練習，這也會發生。也就是說，我們內在地牽涉到一個存在的點上，得以將我們最先由游夢中生活形成的狀態，轉變成清醒的意識。這增加了些新的東西，使感官世界更豐富了。就好像我們生來眼盲，進行一項成功的手術之後，我們會發現，這世界因我們的眼而所看見的事物更豐富了。同樣地，當我們如上述的情形變得具有靈視，我們會看見周圍整個環境充滿了新的特質、新的事物、新的存在等等。然後我們便能在恰當的時候，將我們自己調換進入更高感知的狀態。事實上，現在這情況對我們而言變得重要，因為比較起我們被動地感知到的事物，這是我們在日常生活中主動的感知。確實可以這麼說，作為奧義學習者，我們開啟了靈魂的感官，並掌握了對於物理感官隱匿難見的事物。

上週的「修金丹志脱塵緣（101）：丹道氣功（23）：練習氣功的方法（4）：姿勢與環境（4）：20260920」

提到：

以上即是「練習氣功的方法（4）：姿勢與環境（4）」，余雪鴻老師在這篇文章中說明「站姿」練功：

1.站姿與坐姿練功的不同點。

2.站姿練功分兩種：半蹲式、直立式。

上一篇「郭正道：八段錦與淨坐（30）：動以養身——八段錦（6）：第六招：兩手攀足固腰腎：20260919」

提到：

以上即是郭正道老師的動以養身——八段錦（6）：第六招：兩手攀足固腰腎。郭老師在這篇文章中從主要功效、招式名稱解析、功法動作原理、功法分解動作，以及練功學員心得分享，詳細說明八段錦的第六招：兩手攀足固腰腎。

以下是郭正道老師的動以養身——八段錦（7）：第七招：攢拳怒目增氣力

·主要功效

第7章奧秘弟子夢境生活的改變

10.具有靈視的先知，既已達到這一視域的階段，更高的成就便在星體對人類及動物的本能、激情的反效果顯現時來臨。充滿愛的活動所伴伴隨著的，是與出於憤恨的行為不同的星光/靈性現象。無意義的欲望產生出醜陋的星光體或意象，而朝向更高理想的感覺創造出美麗的星光體。這些星光體在物理性的生活中只能昏昏暗暗地顯現。生活在物理世界會削弱它們的力量。

例如，對某件事物的欲望會在星光界中產生這欲望本身直接的星光/靈性意象之外的副本。要是這欲望被滿足了，它的目標達到了，或是至少有滿足這欲望的可能性在，（暫時地）這欲望的星光體會減弱。只有在這個體死亡之後，它才會達到完全的力量。到那時，靈現依據其本性，仍將會懷著同機的欲望，但現在將無法滿足欲望，因為它缺乏要享受所需要的對象及器官。

如果我們被感官地安排在生命裡，比如說，在我們死後，我們仍會渴望味覺的享受。但是我們不再能滿是這種渴望，我們不再能品嚐。結果，現在我們的欲望產生出特別有力的星光體，折磨我們的靈魂。這樣，在死後發生與我們較低靈魂本性有關的經驗，叫做「靈魂領域的經驗」，或者更精確些，叫做「欲望的領域」。它們只會在靈魂除淨了物理世界的一切欲望之後，才會消失。然後，靈魂會提升到更高領域的靈性世界去。

雖然這些相映的星光體在我們的物理世界中力量微弱，它們卻存在在那兒。它們形成欲望的世界，伴隨我們度過一生，就像彗星的尾巴跟隨它的核心。而發展到一定程度的先知，可以靈視地感知到它們。