心際效應

終於走到這條路上！

原本只是想讓爬山時不再左膝側邊疼痛而參加肌力及體能訓練，沒想到一發不可收拾，深深著迷於人體之奧妙啊！但回顧以往，實在也是其來有自……

國中時不知為啥對氣功有興趣，那時正流行朝陽氣，於是就買書來練氣；高中時對武術有興趣，於是就加入國術社；大學時還是想運動於是打橄欖球、踢足球，為突破自我鼓足勇氣參加劇場訓練及演出，至今仍記得李國修老師說的：演員擁有及要訓練的就是肢體、聲音跟智慧。

剛出社會時在社會大學接觸太極導引；轉職期間到崔玖醫師處隨伍師父練打坐，並且報名參加張老師訓練；之後到基金會擔任執行秘書，開始修持密宗老紅教的心法並持續進行大禮拜、學習陳國鎮教授的禪修九式，以及研讀西方認知心理學的書籍。（參閱：打坐中、用心）經過十幾年辦公桌久坐少動的生涯，終於在四十好幾轉職時驚覺全身硬梆梆、彎腰綁鞋帶都有點困難的狀態。心想該好好運動囉～但一慢跑右臀就罹患梨狀肌症候群，那用走的爬山總可以吧？沒想到竟然左腿髂脛束症候群上身！

這樣下去怎麼得了，於是報名參加登山體能訓練，這才知道原來運動有那麼多學問，絕不是自己想動就動，或者看書、看影片就可自行鍛鍊，因為經過多年的固定工作型態與生活習慣，身體早已潛藏著諸如：肌肉不平衡、肌筋膜及關節緊繃或沾黏、骨架歪斜、氣滯血瘀……的狀況，比方久坐少動通常會造成臀肌無力、圓肩、駝背、頭前移……等，得先將身體恢復正常，再學習如何正確運動，才不會未蒙其利，先受其害。

想了好久，終於開始了！

一直在探索生命成長的課題，

曾經在宗教團體擔任十二年多的執行秘書，

在宗教團體之前也曾做過房屋仲介、保險業務員，

對於認知心理學，以及各種能開拓視野、探索各種可能的觀點稍有涉獵，

第8章達臻意識的連續

6.這點很容易瞭解，就像是我們的物理感官只有在到當地發展及建構之後，才會有利於我們對世界的正確觀察；更高的感知能力也只有在靈魂重新開啟的感知器官處於良好狀態下，才能造福我們。正如前面所述，是我們自己藉由做這些練習來產生更高感官的，這些練習是靈修培訓裡的一部份。當然，這些練習包含了專注與沈思。「專注」指的是：我們將注意力集中在一個特別和宇宙神秘相關連的心智圖像和概念上。「沈思」指的是，在一個這樣的想法中生活，將自己浸淫其中，跟從它們的指示。經過這樣的專注與沈思，我們在靈魂上用功，並發展出它感知器官來。將自己應用在專注與沈思的功課上，我們以身體幫助靈魂在體內成長，正如胎兒在母親子宫裡成長一樣。這個別孤立的經驗出現在睡眠中（如前所述），標示著一條通往靈魂誕生那一刻的進路，現在靈魂變自由了，因為藉由這整個進程，靈魂正是變成了一個不同的存在，一個我們在自己體內培育，並發展成熟的存在。

因此，一定要非常小心，以確保我們在專注與沈思方面作了正確的內在性努力。這努力必須精確地加以觀察，因為它們的律則掌管了更高人類靈魂存在的萌生與發展。當它誕生時，更高存在必會是一個和諧的、恰當地建構起來的有機體。如果我們忽略了，沒去小心遵守指示，結果並不會產生一個具有自己內在融會貫通的律則的真正活物，而是一個靈性世界裡沒有生命能力的失敗之作。

——魯道夫·施泰納：《認識更高層的世界：一條通往奧義的現代之路》

註：此書（由德文本直譯）與《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》、《秘修學徒的高等靈性修練法門》（皆由英譯本翻譯），是同一本書的不同翻譯本。

上週的「修金丹志脱塵緣（106）：丹道氣功（28）：練習氣功的方法（9）：呼吸的方法（3）：自然呼吸與正呼吸：20261025」

提到：

以上即是「練習氣功的方法（9）：呼吸的方法（3）：自然呼吸與正呼吸」，余雪鴻老師在這篇文章中說明：

1.自然呼吸的方式。

2.正呼吸（逆呼吸）的方式。

上一篇「郭正道：八段錦與淨坐（35）：動以養身——八段錦（11）：送給初學者的話（3）：20261024」

提到：

以上即是郭正道老師的動以養身——八段錦（11）：送給初學者的話（3）。郭老師在這篇小結中說明：

1.八段錦的精妙所在：七分氣三分力、氣若游絲、柔弱無骨。

2.練習八段錦要細心體察「專氣致柔，能如嬰兒乎」的精義。

第8章達臻意識的連續

5.一旦達到了睡眠中的感知機能，睡眠經驗完全清晰活潑地呈現在我們的意識前，我們便能將注意力集中在它們上面。我們應該會發現我們能夠相當精確地區辨出兩種不同的經驗。第一種和我們以前所知道的事物完全不同。最初，這會使我們愉悅、興奮，但我們應該暫時放下這經驗一會兒。事實上這樣的經驗只能在稍後讓我們發現自己行為舉止的更高靈性世界的最初訊息。

對第二種經驗小心的觀察，會顯現出這世界和我們所生活的平常世界之間某一種關係。我們發現這些經驗不只照亮我們的日常生活，而且也照亮了身旁周遭那些我們曾試著用平凡的心智加以攫取卻不得而行的事物。在白天，我們思考著周遭的世界。我們形成心智的圖像，試著瞭解事物間的關連。我們想要以概念的支援來瞭解感官所感知到的事物。第二種睡夢經驗所指的，便是這些心智圖像及概念。

先前模糊晦暗的概念，現在變得宏亮活潑，就像物質世界裡的聲音和文字一樣。我們逐漸感覺到，好似更高世界正清柔地在我們耳邊細訴我們所思考的謎題答案。我們發現自己能夠將日常生活和從睡夢中更高世界接收到的東西連結起來。從前我們只能用〝想〞的事物，現在變得活潑有生氣；對我們有意義，就像物理世界任一個感官經驗一樣。我們瞭解：這一個可以由感官感知的世界裡，那些事物及存在比我們感官所感知到的還要更多。靈性世界的產品及表述，從前隱匿著其真實，但是現在我們可以從整個環境中重新再聽到它們。

——魯道夫·施泰納：《認識更高層的世界：一條通往奧義的現代之路》

上週的「修金丹志脱塵緣（105）：丹道氣功（27）：練習氣功的方法（8）：呼吸的方法（2）：深呼吸的方法：20261018」

提到：

以上即是「練習氣功的方法（8）：呼吸的方法（2）：深呼吸的方法」，余雪鴻老師在這篇文章中說明：

1.呼吸的功能。

2.橫膈膜掌握肺部的擴大與縮小。

上一篇「郭正道：八段錦與淨坐（34）：動以養身——八段錦（10）：送給初學者的話（2）：20261017」

提到：

以上即是郭正道老師的動以養身——八段錦（10）：送給初學者的話（2）。郭老師在這篇文章中答覆提問：

1.第二招左右開弓似射鵰的「捏劍訣」，是否可以改成五指並張？

2.練八段錦要用力嗎？

第8章達臻意識的連續

4.一旦我們注意到這樣的深沈睡眠的經驗，我們的主要功課是盡可能地使它們清楚、活躍。最初，這是件很困難的事，因為我們對於在這狀態中所感知到的東西，只有極昏昧的經驗。藉著醒過來，我們可能會知道我們有了某些經驗，但是它們仍然顯得很不清楚。在早期的階段，最重要的事是保持冷靜、鎮定。我們一點點也不能向急躁、沒耐性屈服，因為這些總是蠻傷人的。它們根本不會加速我們的發展，只會延渥、阻礙發展。換句話說，我們必須平靜地接受我們所被給予的、應允的事物，絕不強求。要是我們有那麼一會兒沒注意到睡眠中的這類經驗，我們只要耐心地等著它們出現。這一刻是一定會來的。強迫它們出現可能會暫時引來這樣的經驗，但是之後它們可能又會完全消失好長一段時間。然而，如果我們保持冷靜與鎮定，感知這些事物的能力會成為我們永久的財產。

——魯道夫·施泰納：《認識更高層的世界：一條通往奧義的現代之路》

註：此書（由德文本直譯）與《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》、《秘修學徒的高等靈性修練法門》（皆由英譯本翻譯），是同一本書的不同翻譯本。

每日功課：八段錦、太極拳、站樁1小時、易筋經、丹道炁功（含打坐1.5小時）第710天功法。

上週的「修金丹志脱塵緣（104）：丹道氣功（26）：練習氣功的方法（7）：呼吸的方法（1）：深呼吸的效果：20261011」

提到：

以上即是「練習氣功的方法（7）：呼吸的方法（1）：深呼吸的效果」，余雪鴻老師在這篇文章中說明：

1.一般呼吸的狀況。

2.練習深呼吸的優點。

上一篇「郭正道：八段錦與淨坐（33）：動以養身——八段錦（9）：送給初學者的話（1）：20261010」

提到：

以上即是郭正道老師的動以養身——八段錦（9）：送給初學者的話（1）。郭老師在這篇文章中答覆初學者的問題：氣感、憋氣、每招練幾次、每天練幾次、花費的時間、蹲馬步。

以下是郭正道老師的動以養身——八段錦（10）：送給初學者的話（2）

第二招左右開弓似射鵰的「捏劍訣」，是否可以改成五指並張？

第8章達臻意識的連續

3.而且，這有意識的經驗——先是孤立的——在深沈的睡眠中由意識的海洋中冒出，最好被當作是一種「靈性的傾聽（hearing）」。你可以將它們說成是可以感知到的音調或語言。正如同比較起平常的感官經驗，我們會把發生在睡夢中的事描述成是在「看」，所以我們可以比較出在深沈睡眠中所發生的事是由耳朵接收印象的。（偶而，我們會標記出，在靈性世界的「看」，是高於這兩種機能的。在靈性世界裡，色彩比聲音或文字的層次更高。但是學習者首先是因靈修的結果而感知到的世界，並不是更高層次的顏色，而是較低層次的聲音。這只是因為我們的一般發展已經讓我們準備好來接受睡夢中顯現的世界，並立即看見色彩。我們尚未準備好要去接收深沈睡眠中更高世界的出現，因此，這世界先是以聲音和文字顯現；只有在那之後，才會提升到顏色和形式的層次。）

——魯道夫·施泰納：《認識更高層的世界：一條通往奧義的現代之路》

註：此書（由德文本直譯）與《超越生死門：高等靈界知識與修證法門》、《秘修學徒的高等靈性修練法門》（皆由英譯本翻譯），是同一本書的不同翻譯本。

每日功課：八段錦、太極拳、站樁1小時、易筋經、丹道炁功（含打坐1.5小時）第705天功法。