奧密科學大綱14：更高層知識的取得（20151214） @ 心際效應

【上課筆記】

練了六個基礎練習、觀象、倒敘的經驗回顧後

就會更有能力看見事物中的本質或本然

也就是可以發現物質世界種種現象背後的原理、原則

這就是一種對於生活或所經歷事物的洞察力

所以靈性修持的效果並不只是看到靈性世界

也會對我們的日常生活有所幫助

再繼續持續不斷修練及研讀靈性文本

就會形成靈性思考器官及靈性感官－脈輪

之後再形成靈感的感知

理解靈性存有之間的關係

再形成直覺的感知

讓自己的本質與外在另一個本質直接相遇並合一

※注意：史代納在這邊所講的所有心魂練習，都不適合二十一歲以下的人練，所有練習都要二十一歲以上才能練。

前次課程回家練習Q &A

上次有請大家回去練習薔薇十字的冥想，回去有組成嗎？活生生嗎？

Q：七朵薔薇要在十字架交會處圍成一圈，但會七朵變成一朵特別大朵的，我就把它壓回去……

A：那不行，要分成七朵且一樣大。

Q：是要盡量看薔薇的優點嗎？

A：薔薇只是一個比喻的象徵：已經淨化後的心魂力量，是一種純潔的心魂力量，而不是被我們低階的感官或欲望所控制的心魂力量，所以其實它是一個象徵。倒不見得說一定要去做薔薇素描或幹嘛之類的，也不是看薔薇的優點或缺點，我們之前有講過在心魂當中要理解的是：人跟植物之間，人有比植物更高階、更有力量的地方；但植物也有比人更好、更純潔的地方，個別都有他們擅長之處，所以我們既不能說人類就完全比植物更好，也不能說植物比人好，各有優點。

還有其他疑問嗎？就是在努力組成自己的薔薇十字時，發生什麼困難？還是組出來之後覺得它的形狀很奇怪、顏色很奇怪、狀況很奇怪之類的，其實這些都會發生。正常狀況下不太可能一開始就組的很好，所以我們可能以為很簡單，但在心魂的世界中是有一點難度的。

Q：我在想為什麼會變成一朵？是內在有個力量在作用嗎？

A：對，你的內在心魂力量，沒有辦法把心魂創造出來的事物做很清晰的分別。比方在物質世界有些人會有近視、遠視或散光，如果有散光又沒有戴眼鏡矯正，東西看起來就會糊糊的，那就是一種視力不良的現象。像看有幾根蠟燭分開的蠟燭台，當你散光很嚴重時，看起來可能就糊成一團，那種狀況就類似這樣。所以心魂的力量如果沒辦法把在心魂世界創造的東西一個個分開，就有點像在心魂世界有重度散光一樣。這很正常，在剛開始練習觀像、靈性視覺能力時，一定會發生。所以有些派系就說先不要想那麼複雜，想一些簡單的幾何圖形，像方形、圓形、三角形，或者彎彎的月亮、愛心再變成不同顏色……先從基本幾何圖形開始，相對來講比較容易，因為就沒有大小、多個的問題。通常從一個開始練，一個之後再兩個、兩個之後再三個，然後再組合起來、轉向……也有很複雜的練法，比方卡巴拉裡有立方體旋轉，史代納也有教立方體旋轉，但是不一樣。總之心魂練習很複雜，大家一開始還沒有很大的能力時，會發現有糊掉、變色、出現奇怪東西的狀況，就是繼續練習，練到很純粹只有一個十字架跟七朵薔薇。

Q：如果圖像一直沒出來，是不是就從頭練？

A：對，就一直從頭練，想辦法組起來。很少人第一次就成功，也很少人第一次在半小時內就成功，都要花很多時間慢慢想才有辦法組起來。所以心魂練習是困難的，但有困難才能練出靈性的能力，就像物質體要練肌肉就要有一些阻抗的力量，才能練出肌肉是一樣的，靈性的力量也是需要這樣去練。

Q：我的圖像是很快就出來了，只是有一朵特別搶鏡頭……是不是也代表某個力量特別想突出？

A：對，就是形成的過程中，沒有把七朵薔薇的力量很平均的分散。是不是也代表某個力量特別想突出？也有可能，但重點在如果要把圓平均七分，是很難的，放在二分之一、三分之一、四分之一、五分之一或六分之一、八分之一、九分之一都比較簡單，但最難的就是七分之一，所以才要練阿！一定會遇到怎麼擺才平均的問題。但每一次不一樣沒關係，像讓薔薇旋轉……總之這是一個基礎訓練。

Q：我遇到的困難是一直會想當人比較好，雖然薔薇很純潔，但花期很短……

A：這就是其中一個會卡住的地方：當我們以人為主，而把人所有的東西都視為是好的，其實就失去向大自然、宇宙、靈性世界學習的意願，因為就不覺得它比我好，所以我不需要向它學習。但這種以人為中心、為最高存有的概念，在我們的教育或成長過程不斷地被強調，比方人定勝天……我們其實失去了真實觀察外在世界的習慣與能力，覺得它們不重要，人最厲害，但事實上是這樣嗎？不是。所以有些我們要向植物學習。

六個基礎練習協助我們認識靈性世界新的度量衡

接下來開始今天的課程：史代納在這裡開始提醒我們：如果沒有道德的要求，如果沒有其他力量也訓練的話，就算會了觀像也就是天天看到靈性存有而已，並不會在靈性上有什麼進展。靈性上要有所進展，必須讓心魂不只是長出觀像的力量，而是在我們原來就有的思考、情感、意志上，也就是心魂的這些作用力也要鍛鍊好。這個部分有點困難，史代納給我們六個基礎練習，可以在日常生活做，幫助我們把思考、情感、意志都練好。沒有這些基礎練習會怎樣？會天天看到靈性存有，但不曉得為什麼會在那裡，就像在物質世界學習一樣，有一些辨認的能力跟標準是要學會的，比如接觸物質世界不久就會發覺有明暗的區別、距離的區別……接下來可能會學習數學，有體積、面積、長度、重量……這是在物質世界要去辨認的，像飲料用容量去算、有些用重量、有些用長度……我們會這些基本東西。但在靈性世界必須要把物質世界的度量衡全部打掉，因為在靈性世界並不存在，所以要學習新的度量衡，在靈性世界要有新的思維模式幫助我們。鍛鍊自己有能力去認識靈性世界新的度量衡，就先從這六個基礎練習開始練，之後再慢慢進入更進一步的練習。所以在練觀像能力的同時，六個基礎練習也要練。

專注思考練習讓思考專注在一個對象

一、專注思考的練習：什麼叫專注思考？如果我們很誠實的看，人的心智中，思考其實常處在很散亂的狀況，也就是思考很容易聯想，也很難停下來，比方看網路文章，會從這篇連結到另一篇，再連到另一篇，又連到另一篇……一直連下去，思考是不斷跳動的。但如果是這樣，就沒辦法在靈性世界有能力專注地抓住某些東西，所以必須讓思考能夠釘住一個對象，要達到這樣，就要在日常生活中做一些練習。

史代納專注思考的練習是這樣：選一個人造的、簡單的東西，每天花最少五分鐘去想這個東西，想這個東西的重點在五分鐘之內（可以設碼表）只能想到跟這個東西有關的內容。一開始還沒有辦法完全用心魂能力抓住時，可以先睜開眼睛盯著它看，比較不容易跑掉，如果已經有足夠的心魂能力，就可以不用帶著它，在捷運、公車上都可做專注思考的練習。比如說這枝筆，是藍色原子筆、什麼廠牌、在哪裡買、多少錢、什麼時候買的……一旦超出有關這枝筆的範圍，就算失敗，比如突然想到家裡插頭忘記拔，跟這枝筆無關，就要重新計時，五分鐘之內只能想這支原子筆有出現的相關內容，其他都不能想。

這個作用就是幫助我們練習一次只想一個東西，那是不是每天都是同一東西，史代納說可以每天換東西，但練習要持續，可以今天原子筆、明天橡皮擦、後天礦泉水……但記得要想一個簡單一點的東西，因為如果太複雜，思考沒辦法集中。比如想手機，它的功能太多了，就不算適合的對象；但電風扇、冷氣機都還算可以的範圍，想冰箱可能會有點麻煩，因為裡面有很多東西，可能會散亂掉。原則就是不要讓自己的思考散亂，專注在某個特定的東西上，想跟它有關的都可以，但超出範圍就要重來。

靈性世界需要很專注地才能抓住裡面的訊息或現象，所以專注思考是第一個需要練的，沒有練這個，後面都很難達成。

執行意志練習讓意志力不斷增強

二、執行意志的練習：一般人的意志力都很薄弱，比方減肥，可能三天就破功，人的意志力本來就很薄弱，這是天經地義的事，並不是天生就堅強，所以需要練習。史代納給我們一個基礎的練習：每天在同一時間，做一件特定的事，這件事必須是沒有日常生活必要性、也沒有好惡，那件事純粹是你的意志力設定一個時間，持續每天都做到。有些事不太適合，比如每天晚上八點準時打開電視看八點檔連續劇，這件事必須沒有好惡，也不是日常生活所必要。有幾個條件：

（1）設定的時間每天都要一樣，所以要找一個週一到週日都可以的時間，不能請假。比方設定早上八點半，週一到週五可能都會準時，但六日可能就睡過頭，這樣就不是好時間。

（2）要考量生活情境中，什麼行為是適當的，比如有一個人設定每天晚上八點翻開一本書，但如果有一天剛好在外面跟人家吃飯，沒有帶書，到八點突然想到要翻一本書，怎麼辦？就沒辦法做到這件事。說到做到或想到做到是需要很強的意志力在後面支撐，所以最好不要依賴道具，第一是你要醒著，第二不用依賴道具，這樣就可以設定。比方每天到設定的時間時說一句話，或抓抓頭、拉拉耳朵、吐舌頭……都不是日常生活所需的事情。有什麼好處？意志力是可以練的，所以每天都這樣練著練著，意志力就會不斷的增強。

（3）不能使用鬧鐘提醒，必須要自己想起來，可以看時鐘、手錶、手機，要自己想到到那個時間要做一件事，所以會有個感覺。有些人練到後來到那個時間點就有個感覺：一想到要做那件事再看時間發現非常準時；有些人很怕錯過就十分鐘前開始盯著時鐘，時間一到再開始做動作。如果錯過怎麼辦？還是要做，補做是提醒明天要準時。這樣久而久之心魂力量就會越來越凝聚。

沉著冷靜練習經過內在歷程才表達情緒

三、沉著冷靜的練習：一般來講人的情緒很容易波動，所以開心的時候就大笑，不開心就哭，或者發脾氣……這是我們日常生活的型態，但其實是不健康的心魂生命，如果希望能達到、取得更高層知識，就必須控制自己的情緒。怎麼做？沉著冷靜的概念是不把自己感受到的情緒，在第一時間表達出來，也就是所有情緒都要在自己的控制之下，簡單來講自己必須同意，情緒才能表達出來，這是一種自我能力的凝聚。如果沒有這樣的凝聚，就很容易被人挑起情緒，比方激怒、大笑……但這些其實對我們內在的心魂生命是有害的，所以要達到即使很生氣，但要先沉澱、消化、吸收、反省完後，再想好如何表達憤怒，然後才表達出來，而不是在第一時間就直接本能的反應情緒。不是不能表達情緒，而是必須經過自己內在的歷程才表達。

史代納講有些人可能對這樣的狀況有誤解：一個人如果都能夠理解及控制自己的情緒，這個人不就變成沒血沒淚的木頭人？史代納認為：我們如果只是直接本能反應式的回應外在狀況，對於自己經歷的情緒跟這件事情的狀況，反而只是淺短的認識，當你能夠把那件引起你情緒的事情放到內心深處，經過反省、思考，再決定怎麼回應時，其實內在所經歷的情感生活是更豐富的，而不是更貧乏，表面上看起來好像更貧乏，但其實更豐富。所以可以有情感、感覺，但不必然會有情緒的反應，因為所有的情緒反應，都是一種自己還不能掌握，或還沒有理解的感覺。當你能夠完全掌握自己的感覺時，就能做出適當的回應，而不是情緒化的結果。練習沉著冷靜到最後的效果是對所有事情都能有適當的回應，但裡面不帶有自己無法控制的情緒。

積極正向練習看到好中有壞、壞中有好

四、積極正向的練習：史代納這邊講的積極正向的概念，不是所有事情都要講它的正面性，而是人很容易有一種狀況：當看到不喜歡的事物時，就沒辦法正確的辨別當中的價值。古人說不以言廢人、不以人廢言，也就是一個很爛的人也可能講出一兩句好話；壞話也可能從一個好人嘴裡說出，所以如果聽到不好的話，不表示講這句話的人就一定沒有價值。我們常會有主觀、先入為主的心態，以偏概全的去否定別人，這是史代納要我們避免的，也就是不要被自己的情緒干擾判斷，當遇到壞時，可以在當中找到好的跟有意義的地方，但這是建立在真實的基礎上，如果是壞的，還是要知道是壞的，壞的還是壞的，並不會因為你想成好的就變好，可是可以在這一件壞的裡面，察覺感知到裡面也有好的部分。反過來也是一樣：有時我們會因為遇到開心愉快的事情，先入為主的忽略當中可能遇到的問題、傷害跟潛在危險。積極正向其實是雙面的：不要被負面的感覺影響判斷，看不到當中有價值的東西；但另一面，也不要被自己開心或喜歡沖昏頭，而看不到裡面的危機或麻煩。所以積極正向很難練，如果只練一邊：把所有壞的想成好的，比較容易，但真實世界不是這樣，是壞的裡面可能有好的、有價值的；自己喜歡的裡面可能也會有危機跟陷阱，如何不受到自己好惡的影響，是很難練的。

開放接受練習保持開放的態度

五、開放接受的練習：我們常會以為自己已經知道所有東西，所以會被先入為主的概念限制住，就沒辦法再吸收新的東西，所以這個練習對於靈性修練來講特別重要，因為未來在靈性修練的道路上、在靈性世界中所發現到的實相，遠超過在物質世界所經歷的一切，換句話說，那裡可能會出現很多的現象或狀況是你沒看過、沒聽過、不知道、甚至覺得不合理的，但在那個世界都是一種真實。所以要練開放接受就是對於我們沒看過、沒聽過或不了解的東西，願意給它一個機會，聽聽看，然後再下判斷，而不是沒聽過就說那是不可能的、那是不存在的。當然可以用過去的經驗來判斷現在所經歷的事情，但也必須針對沒有經歷的東西保持開放的態度，去探索那是什麼。（煜：即使已經經歷過的，都還是要開放接受，因為那是自己在特定角度、特定時間、特定地點及特定背景下的認知，換了一個人就完全不同，「羅生門」有看過吧？上面幾項的練習西方的認知心理學及佛法的十二因緣探討很多，可參考之。）

和諧建構練習把前面五個練習適度安排在生活中

六、和諧建構的練習：把前面五個練習適度的安排，使它能融入生活中，也就是要有時間練專注思考，也要有時間練執行意志，然後也要練沉著冷靜、積極正向跟開放接受，如何在日常生活中，讓這些練習都放在適當的位子，就稱為和諧建構。有些派系是這樣做：第一個月先練第一個，第二個月再加上第二個，第三個月再加上第三個，第四個月再加上第四個，到第五個月再加上第五個就可以每個都練；也有的先練一、二，下個月練三、四，再下個月練五、六，有各式各樣的編排方法。哪一種最好？沒有，就不斷的嘗試，如何安排自己靈性修練的課表，也是功課的一部分。如果有導師幫你安排好所有練習，那你就沒有練到第六個，因為第六個是你必須自己創造出來的：如何讓這些練習跟你的生活和諧相處。比方早上都要坐公車，那坐在公車上時可以先練五分鐘的專注思考，到公司幾點幾分可以做執行意志的內容，沉著冷靜只要家裡有小孩就可以練……在生活中自然的做這幾個練習。

積極正向在台灣很容易練，因為有很多社會新聞，可以去找到這件事有什麼正面意義的地方。開放接受也很容易，電視台有很多政論節目，可能自己有一些偏向，但就是每天做一段時間的開放接受練習，看跟自己立場不同的那台，好好聽聽他們在說什麼，練久了就知道如何傾聽不同意見的人。可以自己準備一本筆記本，每天記錄這些練習，練著練著，靈性力量就會越來越強。這些練習每一個都會對應到心魂的一部分功能，幫助我們把並沒有長得很好的心魂功能練得更細緻或更精煉，這是日常生活就可以修行的，不用靠任何咒語。但薔薇十字還是要練，兩個東西的效果會相輔相成。

大家不要認為這些練習很簡單，光是每天記得想原子筆，可能睡前才會突然想起還沒有做專注思考，或者做紀錄時才想起忘記在幾點幾分作執行意志的動作。（煜：上述六項練習可參照：從人智學談生命傳記07：超越時代的靈性選修）

Q：想一支筆想五分鐘喔？可以看著它看五分鐘嗎？

A：可以，但腦中不能出現其他想法。每天可以換，也可以有週期性的，週一至週日每天一種東西，像週一是原子筆、週二是橡皮擦、週三是鉛筆盒、週四是……這些都要自己去建構及挑選材料練習。如果一開始沒辦法想五分鐘，也許可以從三分鐘開始試試看，做到後再慢慢延長。也可以先設定總時間，像十分鐘，做三分鐘的專注思考，如果失敗就重來，再失敗就重來，但超過十分鐘就不再做，做紀錄就打三角形，因為沒有做到，自己可以設計表格紀錄，這就是在練和諧建構。

基礎練習的效果：隔離心魂不允許的事物或想法情緒影響

練了之後會怎樣？你的心魂就會有一種很強的能力：凡是自我不允許的東西，就會被隔離掉。這時就可以幫助自己在冥想時更容易專注，因為冥想薔薇十字時可能會突然想起哪裡的電燈沒關，所以專注思考的練習是一定要的；或者冥想時沒辦法專注可能是因為意志力不夠，所以很多冥想需要的能力都可以透過這六個基礎練習來獲得，這樣就可以自己不想要讓它進來時它就不能進來。像可能自己會有很多擔心，所謂擔心就是還沒發生，但是無由來的就會跑進心中讓你想到它，但是擔心有用嗎？沒有用，古人就有一個杞人憂天的故事，每天擔心天塌下來，有用嗎？對於自己來講一些不必要的想法、念頭、情緒，當練成這些練習時，就不會跑來找你，或者找不到你，因為你的心魂已經很凝聚在一起，它們就不會出現，這樣就少了很多擔心跟煩惱，就可以更專注在更高層世界知識的取得，或者日常生活的工作也可以更專注有效率。

史代納講有時候是這樣：本來一個很害羞、很害怕上台講話的人，也許練了這些練習，突然有一天就不再害怕上台講話。本來在人格、性格、傾向上的限制，透過這些練習會取得平衡，所以可能就不那麼擔憂、害怕、害羞，或者急性子就變得沒那麼急，拖拖拉拉比較不會有，會越來越趨向一個平衡，這是因為心魂越來越凝聚的關係，那些有所偏失的東西就自然脫落，不會繼續黏住你。

倒敘的經驗回顧讓我們看清事情的發展

史代納再繼續教我們「倒敘的經驗回顧」，他說我們因為受到地球發生事情的順序影響，換句現代流行的話就是所謂的「線性時間」，就是我們受到線性時間的概念影響，所以很難看到事情本然的狀況，如果可以學習使用「倒敘回顧」，也就是一件事情倒著去經歷它，比如你今天看一本小說，特別是懸疑推理小說，看的過程很緊張刺激，很多分岔，不知道壞人是誰……當然如果別人先告訴你結果就不好看了。我們可以想一下：人生的經歷就是這樣，如果是照著線性時間方向發展，會發現好多選擇、好多分岔、好多干擾你的東西出現，但如果抓住尾巴，也就是從尾巴看回來，你會發現很多事情其實就非常清楚，那些分支、干擾、迷惑你的東西就不存在，你就覺得不會被它們迷惑了。這也是一種心魂力量的練習，因為跟我們日常的經驗相反，日常經驗是線性時間下的經驗，所以我們都是照著時間從早上到晚上、從今天到明天，一旦在心魂裡發揮一種能力，也就是用倒敘的方法，比如說做完一件事後，從尾巴倒回去看，就會發現一些原來沒有發現的東西：如果在前面的某個時間點作不同的決定，結果可能不同；或者我在哪裡可能犯了一個錯誤，可是那時為什麼沒有發現。從最後結果拉回去看時，特別容易看到這些東西，所以可以做各式各樣的倒敘回顧（煜：還記得死亡的過程嗎？當肉體與乙太體脫離的一瞬間，自己會看到這一輩子所有發生的事情，像倒著播的電影一樣，快速閃過所有畫面，也就是一生很快的回溯。參考：奧密科學大綱03：睡眠、作夢與死亡的過程）。史代納講過一些很困難的：你可以把一首詩倒著唸、一首歌倒著唱、或者一個故事用倒敘的方法講。有些老師會建議每天晚上睡前可以做倒敘回顧，也就是把這一天倒著回想，一個一個倒回去，就會發覺越來越了解一天中發生的事，比如會覺得事情做不完，原來是幾點到幾點都在浪費時間……生活中的小細節就會被抓出來，這就是一種反省能力，反省之後就可以改變，比方遇到某個場景會擔心，下次就放過自己不用擔心。（煜：這讓我想到辦活動時也是從尾到頭安排時程，預定哪天舉辦活動，反過來排哪一天要完成什麼。）

六個基礎練習、觀象、倒敘的經驗回顧練習讓我們有洞察力看見事物的本然

六個基礎練習、觀象、倒敘的經驗回顧都練了，就會產生一個有趣的效果：更有能力看見事情本質或本然的狀況，換句話說就可以透過在物質世界觀察到的種種現象，去發現背後的原理、原則或條件，這就是一種對於生活或所經歷事物的洞察力。你就會看到生活中種種事情發生的背後原因以及會造成的效果，甚至就可以很有意識的做所有的選擇，因為會知道自己做了這個決定之後，後面就會變成什麼，接下來要怎麼收尾，所以現在要怎樣倒回來，怎麼做就會走出不同的路。做六個基礎練習、觀象、倒敘練習後，對我們的生活會產生助益，使生活更加豐富，讓自己在生活中更清晰、更敏銳、更有效率地去處理事情。所以靈性修持的效果並不只是要看到靈性世界，而且也會幫助我們日常生活所有要做的決定跟事情。比如也許平常寫一封信要花一個小時，學會專注思考後，就不會被諸如上網等其他東西迷惑，可能十幾分鐘就寫完，就多了很多時間可以做別的事；或者你可以聆聽別人的意見，所以當有一些人提出對你有益的意見時，即使一開始跟你主觀或先入為主的想法不一樣，但當你發現這件事是有益時，可以很快修正，就能節省很多走冤枉路的時間。所以這邊所有的練習都對我們日常生活有益，也就是幫助我們在地球上的生活過得更好，而這些練習主要就是在練心魂，也就是增加我們內在的能力。所以我們在物質世界所做的種種，也是取決於心魂能力的強弱，心魂能力越強，就可以把日常生活過得更好。（煜：我個人是覺得適度就好，不是越強越好。）

接下來就要講思考的靈性器官的出現，當把前面的練習練完後，就會遇到這個東西。

學習不受到感官物質世界思考的限制

一般正常狀況下，人類的思考都是受到物質世界的影響，也就是一般思考的東西、內容、方法，都是在物質世界的影響或環境中逐步學習跟發展出來的，所以我們思考時其實充滿物質性，也就是都會被外在物質世界的東西卡住。可是靈性世界的東西並不完全跟物質世界一樣，甚至很多地方它的作用力是相反的，如果不能訓練自己開放接受，或超脫物質世界界線的思考模式，就完全無法進入靈性世界去理解靈性世界的狀況或意義是什麼。所以我們就要想辦法慢慢訓練自己有另一套思考邏輯，怎麼做？

從研讀靈性文本開始慢慢形成靈性思考器官

第一先從靈性文本開始，為什麼？因為很多靈性文本其實是幫助我們理解靈性世界的階梯，換句話說在還沒有完全理解、沒辦法親自去看到之前，我們需要靠一些二手資訊，幫助我們了解。有一些靈性文本相對比較容易理解，有些比較不容易理解；有些有比較全面性的看法，有些比較片面或片段，所以如何看靈性文本，就有點麻煩。像《奧密科學大綱》有很大範圍的架構，可能細節就不太夠；有些書有很多細節，但沒有很大的架構幫助我們理解，所以就是要多看。多看到一個程度就會慢慢地從內在形成一種思考器官，也就是一般的思考是受到感官經驗之後才進行思考，但如何在心魂中找出另一種能力，即使不在感官世界有這樣的經驗，仍然能夠對它思考。可以說它是一種更抽象，或者更靈性的思考，而不是很物質化的思考，這種能力會從閱讀靈性文本中慢慢的形成。但慢慢形成之後，必須還要作切換，也就是當我們內在建立好這個思考器官時（煜：如何知道已建立好？有沒有衡量標準？），一開始會先把靈性世界接收到的訊息翻譯成物質世界當中有的東西，然後再被我們思考，但當我們把靈性思考的器官建好後，就有可能把從靈性器官接收的訊息直接進入到靈性思考器官，也就不用化成物質界的象徵再思考，這時就可以說我們越來越接近這個對象的真實本質。但這是困難的，我們一般還是很習慣用物質世界的東西去思考，比方當我們在靈性世界觀像時觀到某些東西，我們可能會想知道這東西到底是什麼形狀？什麼顏色？但事實上某種程度而言，形狀跟顏色是物質世界才有的，所以在靈性世界觀到時不一定有形狀跟顏色，很多東西都是我們以外在的東西投射進去，最明顯的就是天使，因為我們已經在物質世界受到很多洗腦：天使就是穿著白袍、有一對翅膀，所以在靈性世界中就到處尋找天使，但靈性世界有沒有穿著白袍、長著一對翅膀的天使？沒有，所以就怎樣都找不到天使，但有沒有天使來找過你？也許有，但它不是你想像中的樣子，所以就錯過它了。這就是我們的麻煩之處：太習慣用物質世界的東西作為理解的標準，跟靈性世界真實相遇的東西往往不一樣，怎麼辦？就要想辦法放掉這些有形的東西，純粹用靈性器官去思考跟感知，這是很重要的。

轉化後的星芒體形成所謂的靈性感官或脈輪

這些慢慢形成的器官是什麼？是我們轉化後的星芒體，也就是在做所有心魂練習時，包括六個基礎練習、觀像、倒敘等等，練到的都是星芒體，那我們就可以用轉化過後星芒體的力量形成所謂的靈性感官或脈輪（煜：如何形成？是做前面的練習自然就會形成嗎？還是還要做其它轉化的功夫？）。但這邊講的脈輪跟印度派系的脈輪不完全相同，因為這裡的脈輪比較限定在星芒體層次的器官；印度派系的脈輪則包括肉體、乙太體跟星芒體，所以不一樣。史代納在這邊所提的星芒器官的脈輪是單指用星芒體材質所作成，在身體特定部位展現出來轉化後星芒物質呈現的東西，並沒有肉體、乙太體的部分。之前講過肉體、乙太體跟星芒體都是借來的，但轉化後的就變成靈自我、生命靈及靈性人，這些就可以帶走。當我們做了很多很多很多心魂的練習後，星芒體就被轉變，之後變成所謂的靈自我－存在我們內在的力量，在最粗淺的層面，也就是我們可以觀察到的層面，是在人身上形成所謂的脈輪，這些脈輪就是星芒體的器官，可以幫助我們取得非物質世界的訊息跟知識。脈輪跟我們一般的感官不同，一般的感官有個限制是需要刺激，當刺激出現時自然會接觸訊息，但星芒體的器官是一種主動的感官，也就是我們本身可以控制的感官，當我們打開這個感官要去感知時，就可以感知；但當我們不想用靈性感官去感知時，也有能力去控制它不要感知。有點像眼睛可以閉起來不看，靈性感官可以選擇打開它去看見，也可以選擇關閉它。但有些地方要做一點澄清：現在一般講脈輪的派系，會講到幾個令人疑惑的專有名詞，需要解釋一下：

（1）有些派系會說：有些人的脈輪有打開，有些人的脈輪沒有打開，那脈輪打開是什麼？外面練功告訴你要把脈輪打開，脈輪打開是什麼意思？脈輪開跟關就是你有能力操控那個靈性感官去感知或不感知，這樣就稱之為脈輪打開或關閉。理論上而言你應該可以控制自己的脈輪打開或關閉，要修練到有能力知道如何去運用它時，就可以打開或關閉。但因為一般沒有經過靈性修練的人，簡單來講電燈根本還沒裝燈泡上去，所以不斷按開關也沒用，必須修練到形成那個器官之後，才能夠說我要打開或不要打開。

（2）有些會說：好，我們可以幫你打開脈輪，這又是什麼意思？因為你還沒有練出自己的星芒體器官，他就用你的星芒體材質做好器官粘在你的乙太體上，然後再把它點亮，說打開了。但因為不是你自己練的，所以有兩種可能性：一種是很快就自己消散掉了，因為不是自己本身的，幫你打開脈輪是在你身上裝了道具，讓你感覺好像有脈輪打開的樣子，但因為不是自己練的，等離開過幾天後就沒有了。脈輪打開跟關閉的概念是你有意識的控制要不要使用這個感官，但一般人搞不清楚當中的差別，想要通靈、天眼，就去找人把自己的脈輪打開，就像視力不好，別人幫你戴上眼鏡幫助你可以看到，但眼鏡拿掉就又看不到了。有沒有用？不是自己練來的，就都是別人的，如果只是要用一下，那ＯＫ！但對你的心魂或修行有沒有任何幫助？沒有。

（3）脈輪旋轉：為什麼會比喻作脈輪？原本應該是蓮花的意思，有一個核心，四周有不同的花瓣開出來。所謂脈輪旋轉是說如果要打開使用脈輪，必須要有一些組成材料，用現在的概念來說有點像電風扇，如果只有中間沒有葉片，打開開關，沒有風，這樣就沒有用。一般打開跟關起來，如果有葉片，會形成像旋轉的感覺，像抽風機或電風扇，旋轉時就會吸東西進來，所以脈輪旋轉就是打開的另一個名詞。但旋轉就會讓人有錯誤的想法：那就讓它轉就好了，不對，因為會有吸跟吐，脈輪也有類似的狀況，如果沒有搞定，可能剛好跟你想要的反方向，所以到底要怎麼轉？轉對了就可以感知到嗎？也不是，如果沒有內在已經形成的靈性思考感官，那從靈性感官吸進來的東西就完全無法理解，但又一直出現，你完全無法辨別是什麼。那些說幫你打開脈輪的人，假如是騙子，還比較好對付，反正就是假的；如果是真的才麻煩，他幫你打開脈輪讓你每天看到無法理解的景象，但只有打開，沒告訴你開關在哪裡如何關上，就一天到晚一堆東西跑進來，更慘！所以史代納說那種東西少碰為妙，自己練的才是比較紮實的，一步一步練才知道會發生什麼，比較不會嚇到。那脈輪會旋轉是不是表示打開了？不一定，看有沒有葉片，脈輪打開的狀況是不是一定在旋轉？通常是。要有葉片加旋轉才有打開的效果，但如果只有旋轉沒有葉片，就不會有打開的效果，所以是有幾個關卡要過。

有意練功無意成功

總結史代納上面講的所有東西，就是：有意練功無意成功，史代納說任何描述靈性感官打開後會看到什麼、長什麼樣子、有什麼感覺的指引，都有可能是錯的，所謂都有可能是錯的意思是像我剛才講的你會看到天使，就以為天使是穿著白袍、有一對翅膀，那就怎樣在靈性世界都看不到天使。所以不能有意的要去看到什麼，因為那就會變成是你自己用自己的心魂能力去創造出來的東西，而不是靈性世界本來有的東西。像薔薇十字是不是你創造出來的，在靈性世界有沒有？沒有，是你的心魂創造出來的。如果你一定要看到穿白袍、有翅膀的天使，就可能會用你心魂的力量在靈性世界創造那樣的天使，可是它是不是天使？不是，它只是你自己創造出來的幻相，假的。現在很多人告訴你要先想像天使長怎樣，然後就會看到它，那就是自欺欺人的過程，你自己用心魂的力量創造它，然後看到，其實是自己創造出來的幻相。有意練功無意成功的意思就是：反正史代納講的所有練習，就開始去練就對了，練到某一天成功時，突然就可以感知到那是靈性世界的靈性屍體，然後也不會懷疑它的存在，也可以真實接觸到它，但又很難用物質世界的語言表達，假如靈性思考器官也已經練成，事實上進去就是靈性經歷，要用物質世界的語言就會很難描述。

舉一個例子：有一個非常有名在中世紀時的神學家叫湯瑪斯阿奎那，是經院哲學或士林哲學的集大成者，寫了很多書，後來被天主教封為聖人，稱他為天使博士，學問非常好，已經到最高等級的博士，就像天使一樣博學。他寫了很多跟天使有關的東西，甚至寫了《神學大全》，現代基督教所有的哲學、教義幾乎都是從他的《神學大全》抄出來的。但《神學大全》沒有寫完，他到晚年時，因為練練練，寫了很多東西，研究很多神學的東西，突然有一天通靈，遇見真正的天使，然後就說：我不再寫書了。所有人都勸他繼續寫，他說：我跟天使真正相遇之後，它傳達給我的東西，我發覺無法用人間的語言講出來，而人間所有講的價值都不及於天使直接告訴我的東西，那我還寫什麼？從此封筆不寫，晚年就過著很逍遙的日子，天天跟天使聊天。所以史代納說任何指引你、告訴你靈性世界應該長什麼樣子、給你一個具體描述內涵的東西，都限制了你對靈性世界的理解，甚至有可能誤導你。最好就是告訴你練功的方法，但是不要告訴你練了之後會看到什麼。如果你一直覺得練成功之後會看到什麼，預期會看到的就是你看不到的東西，不要預期會看到什麼，才會真正看到需要出現的東西。史代納說不可能用強制的任何方法使得過程變快，一定要自己練出來的才是紮實的。幫你開天眼看到的東西，大部分也都是幻相，因為你想要看到。

修練對應到身體不同位置的脈輪

身體對應不同位置，史代納沒有細講，他大概講說有幾個這個時代需要練的，比如：

眉心輪：在兩眼之間，會有兩瓣的蓮花；

喉輪：會有十六花瓣的蓮花；

心輪：會有十二花瓣的蓮花；

太陽神經叢：會有四花瓣的蓮花。

這幾個是我們這個世代需要去練的，其他超過一般人能夠練的，比如海底輪、頂輪，就沒有介紹，他說那些地方不太需要現在去關注。（煜：要怎麼練呢？是前面的練習一直做就會主動練到嗎？）

理解連續不斷的轉化需要靈感的感知

這幾個最基本的練完後，我們就可以感知到靈性世界，接下來觀像的世界就越來越清晰，也就是我們越來越可以看到靈性世界。但如果只是停留在觀像的階段，就會發生一個問題，比如一個人從生到死，再從死到生，是不是會不斷循環，觀像裡面，我們不會看到一個東西的消失，因為一個東西的物質消失只是它靈性化而已，也就是它脫下物質世界存有的狀況變成靈性的存有狀況，靈性的存有狀況也不會死掉，因為當它結束時就變成物質化的狀況，所以就看到宇宙不斷地變化，不會看到任何東西的消失，因為所有東西的生跟滅，都是另外一個的生跟滅，比如人在地球上的生，其實就是人在靈性世界的滅；人在物質世界上面的滅，就是在靈性世界的生。所以所有東西就沒有結束，所有東西都變成連續的過程，當你達到真正觀像時，所有東西都是連續的過程，都在不斷地轉化中。但我們無法解釋這個過程、無法理解這個過程，也無法在這個新的世界中找到我們自己的定位跟定向，所以想像的世界就不斷的變化，但無法理解也無法停下來，如何讓它停下來並且能夠理解它？就只能發展另一個更進一步的功能，叫做「靈感的感知」。

靈感的感知：理解靈性存有之間的關係

「靈感的感知」重點在哪裡？它可以理解到靈性存有與靈性存有之間的關係，所以我們可以感知到它們的關係到底是什麼，它們彼此之間的狀況是怎樣，然後組織起來後就有辦法理解它。這裡有點困難，因為靈性世界的存有並不像物質世界的存有是各自獨立分開的，它們是互相交融或彼此組成對方的一部分，所以要去理解它會有點困難。可以用簡單的類比來談這件事，史代納舉一個例子：人類用字母拼成一個字，像human，如果只有觀像能力，就相當於只能認得human的字母，也就是h、u、m、a、n五個字母是分開的。但如果發揮靈感的感知能力，就能辨認human是一組，並且可以了解到並不是五個字母，而是一個單字，也可以掌握這個單字所要表達跟代表的意義。所以觀像跟靈感之間的關係大概就是這樣：靈感是要在觀像的基礎上去發展，發展出來後可以幫助你去理解在觀像時觀到的複雜靈性存有，找到它們彼此間的關係。所以能夠辨認靈性世界各個單獨的個體後，再把它們串起來做一個有意義的解釋，就是所謂的靈感。

史代納這時就說：既然大家已經看了那麼多靈性文本（前面上課的內容），就可以來看一下前面在做什麼：

第一步我們先描述人是由很多不同的部分組成，接下來我們談人類在不同宇宙時期的演化，從古土星、古太陽、古月亮到地球。一個是我們知道人類有垂直不同的組成部分，另一個是人類的這些垂直組成部分是如何演化來的。如果我們可以在內在有一種能力去體認、感知到古土星跟肉體有關、古太陽跟乙太體有關、古月亮跟星芒體有關……人類分開之後又跟這些東西如何產生關連性、每一個階段之間的關係，比如polarean重複古土星、hyperborean重複古太陽、Lemurian重複了古月亮、Atlantean開始是地球時期……如果我們都可以看到這些關聯，就會發現：可以看到這些現象是觀像的能力，但是可以體認現象變化彼此之間的關係，靠的是靈感的能力，所以是兩個不同層次。觀像類似於對一個單字的了解，只是了解裡面各個不同的字母，但靈感的能力是可以看到它的整體，並且理解意義。如果沒有靈感，就沒有辦法真正理解靈性世界中的意義，只會看到不斷變化的現象，當我們已經提升到靈感的程度，就知道原來人類的狀況是如何如何，所以人類的發展是如何如何、人類的演化是如何如何，看到這些所有內容時，接下來就可以看到人不只是生或死，而是生到死整個變化過程中，也有它的意義。

再用靈性世界跟人產生的關聯性來看：人死後到星芒界時最主要是進入到類似觀像的狀態，可以感知到靈性存在體；脫掉星芒體後進入更高一層的天界，靈感就相當於直接來自天界的訊息，比在星芒界觀到星芒物質所組成的東西更高階、更細微，這些複雜的訊息，需要靈感的感知，才能超越觀像去接收。

人在物質世界如何認知外在對象？

靈感的感知之後，還有另一個更厲害的感知，稱之為「直覺」。「直覺」在一般生活用語中已經被濫用，所以史代納對直覺有比較嚴格的定義。我們先從了解自己的認知開始：

我們在物質世界如何認知一個東西？史代納在另一本著作中曾經說明整個過程：先透過感官知覺捕抓到東西，接下來在星芒體上產生心智圖像，之後再從裡面抽譯出概念，然後我們才真正理解它。比如這是一張桌子，當我們講到桌子，其實描述的是抽象的東西，但看到桌子，會在內在形成桌子的圖像，接下來會想這是什麼，然後才認知它。一般的感官思考就是我們從外界接觸到東西，但觀像並沒有從外界感官接收到訊息，而是用星芒體的感官直接感知到訊息，所以觀像沒有經過物質感官的刺激，但仍然可以在內在接收到心智圖像。一般人沒有觀像能力時，所有形成的心智圖像都是依賴外在感官給我們的刺激，但如果心魂練到足夠成熟跟凝聚時，是可以不用透過外在感官而感知到心智圖像，而那些是在靈性世界跟淨化界出現的東西。觀像之後會形成概念，然後我們可以認知它，就像形成桌子的心智圖像，然後認知它是桌子一樣。

Q：類似想像力嗎？

A：想像力是自己想出來的，但觀像的概念是：不是我們想像一個天使長什麼樣子，然後我們看到它，這比較像一般講的想像力；觀像是沒有預期會看到什麼，但當把靈性感官打開對準某一東西時，不用物質感官而可以接收到圖像。

直覺就是讓自己的本質與外在另一個本質直接相遇並合一

再進一步，如果我們有一種能力，不靠內在心智圖像的形成，而是直接接收到概念，就稱為靈感。那就有一個問題，比如我們講這是桌子，是用一個概念敘述它，但如果沒有這個概念呢？我們能不能感知到這是什麼？如果有一種感知，不用透過概念、心智圖像、外在的感官刺激，能夠直接跟要接觸的東西在本質上合一，這種能力就稱為直覺。所以史代納對直覺有非常嚴格的定義：不透過外在的感官、不透過觀像的心智圖像、也不透過概念，而讓自己的本質與外在另一個本質直接相遇並合一（煜：自己的本質是什麼？在佛法應該是自性，在人智學指的是高我嗎？）。這種能夠讓你的本質跟外在事物的本質直接結合在一起的能力，是非常困難才能修練到。我們要怎麼理解直覺？如果以《奧密科學大綱》前面所敘述的概念來講：所有的變化都有過程，講的是觀像；這些過程彼此之間會找到內部的關聯性，是靈感；這些變化的背後，是一些靈性存有去推動，如果能感知這些靈性存有的本質，就可以說是直覺。也就是不只看到物質世界的變化，也看到在靈性世界的變化；不只看到物質世界變化與靈性世界變化的關係，也看到在背後推動的真實靈性實體，這些靈性實體沒辦法用觀像的方式得到它們的訊息，必須進入直覺，也就是要跟這些靈性實體真實的在靈性世界合一，才能真正掌握它，這種能力是非常困難的。

用人的生生死死來看：我們如果能夠看到一次輪迴的過程，這是觀像；如果能夠了悟輪迴與輪迴之間的關係，並且看到如何發生、為什麼會發生，這是靈感；直覺就是可以看透輪迴背後所運作的原理，這部分非常非常非常困難，但也要慢慢練。

透過前面所說的練習，就可以慢慢練到觀像，然後靈感，再來是直覺。之後會遇到什麼？就是下一堂課要講；到這邊講到練的方法、練了之後會怎樣，練了之後會怎樣的後面就下次講。今天課的濃度有點高，再繼續講下去大家就會昏倒，所以必須先停下來。大家對這些概念有沒有清楚？知道要練什麼：從觀像開始、靈性的思考器官形成、靈性的感官形成、靈感、直覺，這些練習可以幫助我們一路往下走，走到直覺的階段。古代會覺得這些過程有些危險，所以大部分都要師父帶著做，所以就比較沒有發展出文字記載的SOP，可能感覺上會有點怪，但史代納的這些練法確實還蠻有趣的，可以練練看，你會感覺到生活或生命變得不太一樣。後面還會講到每個人的狀況不太一樣：有些人即使沒有練到觀像，但直覺跟靈感已經開啟，這有可能；或者有些人靈感沒有開啟，但有觀像跟直覺，也有可能。不是每個人都照著觀像、靈感、直覺逐步發生，但大多數是這樣，所以就先照著順序練。

Q：危險指的是什麼？

A：就是過程中會發現非常多幻覺，下一堂會講到，因為自己主觀的想法或想像力，所以一定會以為看到了什麼，但其實靈性世界的實體並不是那個樣子，如果沒有老師直接糾正你，而使你在錯誤的道路上走了更遠，要再把你拉回來就更困難，這是我們會遇到的問題。史代納的方法基本上算是安全，沒有讓人過度卡在某個特定地方，當然不同教法、法門各有不同專長，但也有所短。史代納的法門如果要講其短就是進度緩慢，他說六個基礎練習只要每一個都練了幾個月之後就會看到初步的成果，對現在一般人來講：我現在就要，都很急。所以告訴你每一個都要練幾個月之後才會看到初步成果，甚至史代納也說耐心跟持續力是很重要的，有些人練了幾年甚至幾十年都沒有很具體的成果，對現代人來講，就不是很受歡迎，因為現代人都要求快。再來就是要知道修練是非常耗日費時的，如果每天練，其實要投入非常多心力，雖然史代納已經把練功方法改編成不用躲到深山山洞去練，但要每天維持這樣的修行，也要有很強的意志力才能做到。前兩個練習是最重要的：專注思考跟執行意志，這兩個練下去，後面再繼續才有用，如果前兩個都沒練成，後面要練就很困難。

練功當然需要時間才會練出功力，這是必然的。現在是資訊爆炸的時代，現代人有一種很普遍的通病，就是聽過了就以為自己已經練會。如果在古代，這些靈性文本其實都很不容易得到，所以老師拿到一本《奧密科學大綱》就猛Ｋ，當他跟人家講說《奧密科學大綱》看了八次，大家都嚇到，這種書可以看八次？有這麼好看嗎？可是你看一遍根本不會懂，所以就苦Ｋ了很多次才把它看懂。但現在一般人是看一看，覺得難就擱下，不會想要把它看懂，就算苦Ｋ看懂，也沒有下去練，所以現在很多人不是說我練了《奧密科學大綱》裡的練習，是我看懂了《奧密科學大綱》裡的內容；甚至也不是我看過《奧密科學大綱》裡的內容，而是我買了一本書叫《奧密科學大綱》，買了就放在那邊。有沒有看過？沒有看過；有看過有沒有看懂？不知道；有看懂有沒有去練？現代人因為資訊太多，到最後變成買了一本很厲害的書放在書架上好像很安心，但有沒有用？沒有用阿，內在沒有一點東西進去。所以買來、跟打開看，把它看完、跟看懂它、跟看懂它再拿來練，都是不同的層次。現代人普遍停留在買一本放在家裡，或者下載一本電子書在手機或平板。史代納說這些練習就是要練，要練很久才會有效果，所以自然就被打入冷宮，一般人喜歡五分鐘就知道全部，但《奧密科學大綱》有沒有辦法這樣？沒辦法，就是要練。來上課聽一遍就懂嗎？沒有，因為這本書很難，就算我用很白話的方式告訴你還是很難，之前有位同學說他已經上課有寫筆記，回家再聽錄音時，他說老師真的有講過這個嗎？因為筆記上面沒有也完全沒印象，所以聽第二遍再補充上去，到第三遍又覺得奇怪為什麼還會有新的東西？已經聽了兩遍了，為什麼還是覺得好像有新東西？大概到第三、四遍時，會覺得老師講的我都知道，但還是不懂，這很正常，老師看這本書也是四、五遍時才懂。講課當然是經過消化轉成白話文告訴大家，但其實還是很難，而從懂再到練成，又是另一回事。當然老師有在練，但有沒有練成？看得到靈性存有嗎？還是看不到，從懂到練成，中間又還有一段距離，即使練到現在已經快十年，還是沒什麼進展，有時候有些練習會忘記，有時候較忙就只練某幾項，自己會調配以因應生活的變動，但一、二項練習會練。之前有同學練過看周星馳的片子，但要想清楚之後才能笑，不能在第一時間就笑，有點殘忍，但就是在練沉著冷靜，每一個笑點都搞清楚為什麼安排在這裡，為什麼好笑。

Q：六個基礎練習，第一、二項是基本，如果練了一陣子停了，那是要從頭練，還是只要練第一、二項，另外的就都會了？

A：其實還是要練，我舉另一個例子，有一位太極拳老師叫鄭曼青，他有他的獨到之處，會中醫也會畫國畫……他說：現代人就是懶惰，匆匆學了一套拳架後就以為會了。鄭老師講練功就像疊報紙，一天放一張，看起來沒什麼，但疊了十年就有好大一疊報紙，那一疊報紙拿來打人也是會痛的，這就是功力。如果沒有每天練，就像每天抽掉一張報紙，功力就越來越薄，久了打人就不會痛了。所以練功就像疊報紙一樣，一天要疊一張上去，久了就有功力，沒有練就不屬於你。他說早上醒來就算晚起，寧願不吃早餐也要先打一趟拳，晚上睡前再累，也要打一趟拳才睡，每天至少練兩次，久了就有功力。

Q：專注思考看植物……

A：比較不適合，因為植物會有靈性的力量進來干擾你，有時腦袋容易想到別的東西，其實不是你想到，植物本身背後有植物的靈性存有，你一直看著它，它會來跟你打招呼，所以史代納才會說看人造的東西。當然專注在物質界的東西是初級的練習，比較容易，要專注於一個概念或情感，然後是憑空想像的，會比較困難。所以一開始先盯著一個東西練，練到可以就不要看它繼續練，再可以就換更困難的東西，但基本上盯著它還是很容易飄走，所以一開始都是很困難的。

接下來還有兩次課，下次講修練之後會遇到什麼，最後一堂講人類跟宇宙的未來。

以上就是第十四講：「更高層知識的取得」筆記整理。

除了前面紀錄中提出的疑問，重複看幾遍「更高層知識的取得」筆記，心裡出現以下問題及看法：

從前一堂「靈性修持的歷程」到這堂「更高層知識的取得」，史代納將靈性修持的各階段講得非常清楚：從練習觀像、冥想、心性道德提升的重要、在物質世界訓練心魂的六個基礎練習及倒敘的經驗回顧，都在慢慢鍛鍊星芒體形成靈性思考器官跟脈輪，之後再往上練成靈感的感知及直覺的感知，一階一階，非常有次第。

不只靈性修練有次第，物質世界的修練也是同樣情況：從個人到團體、社會、國家、世界、地球、宇宙，我們會先從個別現象開始認識起，同樣要先辨別這些現象是我自己想像還是真實發生的（這是很不容易的），然後觀察現象與現象之間有什麼關聯、關係，這些關係如何形成背後的規則，規則後面又是藏著什麼結構，結構之後是什麼樣的心智模式才會構思出這樣的結構，而這樣的心智模式背後則藏著價值觀，價值觀背後一定有種種的假設、認定，那假設、認定的背後呢？比方身體出現頭痛，如果單以現象來看，頭痛就止痛阿，所以就吃止痛藥，但頭痛的成因來源可能是其他因素（現象），比方腦中長什麼東西？或者內心的壓力（比方工作、家庭、親友……），但腦中長什麼或壓力可能來自基因、環境、習慣、甚至經濟、社會、政治、世界體制……能夠一層一層往後看是需要不斷修練的。（參考之前已po過的「創業家的深度—看到世界的第五個層次」）