【人體鍛鍊教練 / 身心靈探索者】關於我:Coach煜隆

終於到這條路上!

原本只是想讓爬山時不再左膝側邊疼痛而參加肌力及體能訓練,沒想到一發不可收拾,深深著迷於人體之奧妙啊!但回顧以往,實在也是其來有自

國中時不知為啥對氣功有興趣,那時正流行朝陽氣,於是就買書來練氣;高中時對武術有興趣,於是就加入國術社;大學時還是想運動於是打橄欖球、踢足球,為突破自我鼓足勇氣參加劇場訓練及演出,至今仍記得李國修老師說的:演員擁有及要訓練的就是肢體、聲音跟智慧。

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想了好久,終於開始了!

一直在探索生命成長的課題,

曾經在宗教團體擔任十二年多的執行秘書,

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【認識更高層的世界】20240325

1章如何認識更高層的世界

條件

3.許多人相信他們必須找著超越上界知識的大師,以便聆聽教誨。這是雙重真理:一方面,如果我們真心渴望超越之知識,必定會不惜辛勞排除萬難,求得一位啟迪者,引導我們進入超越界的奧妙;另一方面,我們能確信,如果我們求知的努力是真摯而有價值的,不論什麼情況,奧義也會找到我們。這是追尋奧義者之間普遍的律則:對於求知者,知識當然無所保留;但也有另一項普遍律則:不該受與奧秘知識給不夠資格接受的人。追求奧義者越是臻於完美,越可見到這兩項律則的運作。

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太極拳探微(22):無極樁、混元樁、白鶴亮翅(2):2024

今日(3/23)上午是王世溫老師鄭子太極拳的第二十堂課,將上課內容紀錄一下,憑記憶及目前的理解記錄,應該有疏漏及錯誤:

 

老師先複習無極樁:兩腳平行步,髖開,肩胯合,頭往上頂,肋骨往下撐,兩手微彎撐著,有點往下按,氣合進去合於丹田。

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【認識更高層的世界】20240318

1章如何認識更高層的世界

條件

1.洞察上界的能力,潛伏於我們每一個人之中。神秘家、神秘智者、神智學者,總談論著一個靈魂與精神的世界,對他們而言,這個世界就和我們肉眼所見、肉身所觸的世界一樣真實。聽著他們的話,我們時時告訴自己:「我知道,只要能啟動至今仍蟄伏於我體內的某些力量,我也能經驗到他們所說的那些事。」我們所需知道的只是——如何開始為我們自己開展這些能力。

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太極拳探微(21):蹍步、靠(2)、白鶴亮翅:2024031

今日(3/16)上午是王世溫老師鄭子太極拳的第十九堂課,將上課內容紀錄一下,憑記憶及目前的理解記錄,應該有疏漏及錯誤:

今天是新一期八段錦、鄭子太極拳推廣班的開始,報名參與的人數越來越多呢!希望大家都能持續練習,對身體一定能產生效用的!

老師教完八段錦後,要我帶大家打一趟太極拳,打完後老師說:「煜隆進步很多。」哇!真是太好了!真是很不容易呢!天天練還是能累積一些成果的,當然還是有很多需要改進的,繼續加油!

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太極拳探微(20):骨骼模型的限制、東西方對筋膜的探索、內家

由於太極拳是骨架子拳,那如果我們上課時能有骨骼模型對照,不曉得是否可以比較容易理解?

骨骼模型雖然可以呈現人體硬組織的架構,但無法呈現軟組織諸如:肌肉、筋膜、韌帶、皮膚,甚至神經、血管、淋巴管、間質組織的狀況!目前我知道的實體模型,如要有骨骼的清晰呈現,大概只會在骨骼上標示肌肉的起止點,最多做到關節韌帶的呈現。

所以要有配套:如果要知道哪條肌肉、韌帶牽動哪根骨頭,可能要用解剖app看比較清楚。這方面我是使用Atlas2021版,趁打折時買的。記得多年前在上肌力及體能訓練時,教練也有介紹一款app,說明什麼動作使用哪些肌肉時,會有個小小人出來把肌肉黏在骨骼的起止點上,非常生動有趣,但已經忘記是哪個app了。

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【超越生死門】20240311

我應該加註在第六章所說的「啟蒙後的成果與感應」有些方面如果稍做更改,也適用於說明書中其他的部分。有人也許會問,是否需要做這種形體的描述,是否無法用觀念來描述那些超感官界的體驗,而一定要用形象。要回答這個問題,必需指出若要體驗超感官界的境界,人類一定要了解,人類本就是在超感官界中的超感官生命。如果不能觀見自己這超感官的本性(這種本性,事實上就是,人類本來就以蓮花氣輪及生命氣體等方式示現著),則講到人類在超感官界的體驗,就好像是將他置於感官界,一切身心物的運作過程都在他身邊或身上運作,而他自己卻完全不知道自己身在何處。所以,他的覺知到他自己的超感官的靈魂體及生命體,會令他能立足於超感官界,而且意識上完全明白自己的存在於超感官界。就像他經由覺知自己的肉體,而覺知到自己身在物質界。全書完

——魯道夫·施泰納:《超越生死門:高等靈界知識與修證法門》

 

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太極拳探微(19):練功是透過動作中,骨架不同的動態,肌肉不

每個人的身體狀態是由日常生活習慣、情緒、感受、想法累積而成,這裡的「身體狀態」指的是:健康狀況、姿勢、動作,簡單說就是自己如何使用、保養身體。

每個人的身體狀態不同,呈現出來的外在就不同,所以在做動作時就無法要求都做到同樣的呈現。而這樣的不同非常難改變,因為已經刻畫在腦中變成一種反射動作,所以在林兩傳醫師所著的《身體的立體結構網絡》〈身體的使用〉中提到:「我們的每個動作、對肌肉的使用,都已在大腦裡形成了條件反射;沒有人在旁邊指點,我們是無法透過反省,看清楚這不同的身體内在運作的。」

就我所接觸的方法中,我認為「身心學」或許是可以讓自己覺察到慣性動作的方法,尤其是費登奎斯方法:在帶領人的口語指引中,以輕柔緩慢細微的動作,讓自己覺察動作的各種可能,鬆解原來的慣性,建立新的神經連結,從而使自己的心開啟另一扇窗!過程中沒有對錯,只有有機式的學習,就像嬰兒學走路一般,不斷地嘗試。後來的神經科學家發現我們的腦神經具有神經可塑性,並非一成不變,就可說明費登奎斯方法有效的原因,不過我覺得應該還有其他層面的因素,據說費登奎斯博士也曾經研究過東方的經絡,他本人也擅長柔道,就不曉得是否研究過內家拳了。

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【超越生死門】20240304

本書所給的指示,乍看之下乃是要求一個人做完全的改變。然而,在正確的研讀下,就會發現其實只是想要教不論任何人修持「在面對超感官界時,所需要的內在靈魂的狀態」。他把修持這種靈魂的狀態當作「在內修鍊第二個人」。而原本那健康的人則繼續做著以往該做的事情。明白這一點的受訓者,知道如何以全然覺醒的意識照顧這兩個人,以及令這兩個人有著正確的互動。這種修鍊不會讓他在生活上變得無能或無用,也不會令他失去了生活的興趣或技巧,而變成一名整天研究靈性的人。當然學生在超感官界的體驗會像光芒一樣的照耀著學生整個人,但絕不是引他遠離正常的生活,而是令他在生活中更有能力及生產力。必須要用書上所講的方法法是因為事實上每一個對超感官界認知的過程都需要整個人投入這個過程。例如我們在知覺顏色的過程中,眼睛與相關的神經系統都投入工作,而對超感官界的認知則是需要整個人的投入,整個人都變成了一個眼睛或是耳朵。因為這樣的原因,所以當我們講到有關認知超感官界的過程時,好像是講要轉換整個人,就好像一般的人一無是處而必須大大做改變。

——魯道夫·施泰納:《超越生死門:高等靈界知識與修證法門》

 

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